..续本文上一页就叫做好。说是你这个法门很妙，但是我修起来不相应，那就是不行了。所以，「好」应该是表示这个意思。

　　但是现在的人，还是我刚才说的这句话，如果你对般若波罗蜜能够有深刻的认识，那你能够修禅也是可以，也不是不可以；但是，也应该愿生阿弥陀佛国。修禅、而又愿生阿弥陀佛国，我认为是最圆满的！如果你不愿生阿弥陀佛国，你修禅，就算是你得无生法忍也好，你未必就能一下子从三界解脱生死苦！初果圣人也还是要流转生死，不过他不到三恶道去，在人天里流转生死。这样说，你修禅就算你得无生法忍，你来生还是要受生死的，不如到阿弥陀佛国去见佛闻法是更好！

　　问：请师父开示见分、情分，弟子不懂，谢谢师父开示。

　　答：这个见分、情分，你说的把我也弄得不懂了！应该说「见分、相分」，应该这样说。见分和相分，是唯识宗的一种名词。

　　譬如说我们的眼睛看见一切的形相，能见的眼识就是「见分」，所见的一切形相就是「相分」。或者我们心去觉知一切的境界，心的能觉知就是「见分」，所觉知的就是「相分」，应该是这样。

　　若说情分，应该说智，智与情相对，见与相相对，凡圣相对，大小相对。你若说情，就是智与情。譬如说我们修学佛法，感觉到佛法的开示是真理，「我要学习佛法，我要受三归五戒、修学十善，我要修六波罗蜜、三十七道品」，你有这样清净的愿望，也能这样去修行，就可以名之为智分，这是智慧。但是智慧是智慧，有的时候烦恼也会来的，就是想要去看电影、想要去什么地方跑一跑，这就属于情。就是我们凡夫修行没到圣位的时候，有智也有情、有情也有智，智和情两个打仗，就是这么回事，应该是这么说。

　　佛教徒就是逐渐地增长「智」慧、逐渐地消灭「情」，到了阿罗汉的境界，就是完全无情了，他完全没有爱了。就是看见他的父亲，和别人(不是父亲)一样的；看见哥哥弟弟，和不是哥哥不是弟弟，大家都是一样的；看见个仇人(有怨仇的人)和亲爱的人，大家都是一样——真是怨亲平等了！这不是妄语啊！

　　我们凡夫有「情」感觉正常，我信佛了，我还是要有一点情才对。如果是在佛法上的用功太多了，人家有什么人情的事情，完全都放弃了；人家说你这个人信佛怎么信到这个程度，都没有人情了。

　　所以，情和智相对，见与相相对，应该这么说。

　　问：是否每一位学佛的人都要发愿往生净土？

　　答：我也同意！每一位学佛的人都要发愿往生阿弥陀佛国，因为往生阿弥陀佛国太好了！太好了。

　　我们在这个世界上住，这个世界有什么好可爱的？这个世界有很多的问题，这个世界有地震，还有大风、风灾，又有水灾，地水火风，还有火灾、还有风灾。这个地水火风，虽然我们生活上不能够离开它，但是它有的时候也会伤害我们，这是一。另外，我们居住的地方有很多不公平的事情，你无可奈何！说「我请律师！」请律师也无效。很多很多的问题，所以这个地方不是太好。到了阿弥陀佛国完全没有这个问题。

　　到阿弥陀佛国还有一样非常好的地方，不需要找工作！不用找工作，所有的衣食住都是现成的。阿弥陀佛最初做法藏比丘的时候，他已经感觉到修行人为生活的问题，耽误、妨碍你修行，所以他创造了一个清净的世界，取消这个问题！所以，到阿弥陀佛国非常好，这是一。

　　第二、到了阿弥陀佛国，自然的是三十二相庄严。我们这个世界的人，我看，哎呀，人家长得那么庄严、美好，我长得很丑陋，心里面很不舒服。但是到了阿弥陀佛国没有这个问题，大家都是庄严，这也是一个好。

　　第三、到那里就有神通，自然的有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，愿意到什么地方，随时就可以去。你听阿弥陀佛说法，也可以到他方世界，到药师佛世界听法，也可以到娑婆世界弥勒菩萨那里听他说法。听完法，很快地又回到阿弥陀佛国去。你看，自由自在，有多好！我们在这里住，就把你困在这里，你完全不能自在。并且我们现在这个身体老病死，多苦啊！到阿弥陀佛国的人不老，你看这多好，不病，也可以说不死，因为寿命太长了。

　　所以，我同意，每一位学佛的人都应该发愿往生净土！我同意。

　　问：人往生后八小时，或说十二小时，六根已不起作用，为他念佛、诵经，他能否听到，用什么听？

　　答：这个是那样。我们愿生净土的人，当然平常你要多用功；多用功，你的心清净，临命终的时候正念分明。就是没有闷绝以前，你心里面正念分明、念阿弥陀佛、愿生阿弥陀佛国，阿弥陀佛就放光接引，就往生了，最好是这样子。

　　若是自己的道力不够，没能正念分明，人家助念，自己也有时候不行。譬如说大家都在念佛，我也随着念佛，但是我心里面妄想，跑到高雄去了，这些念佛的声音我们都听不见，是不是？我耳朵也没有病，但是人家念佛我听不见，就是这个妄想很有力量。你要故意地不听一切声音，心里面无分别住，你还不容易做到，还是不容易。但是，你若是妄想来了，就做到了！这么多人念佛、又打引磬、又打木鱼，都没听见！你看这妄想的力量很大啊！

　　临命终的时候亦复如是，说我们给他助念，但是他心里面有妄想，如果那个时候自己没有妄想，心不颠倒，随着一同念佛，也有希望能往生阿弥陀佛国。但是这个事情如果没有做到，就是闷绝了；由明了的意识，到了意识昏昧，就是闷绝了，如果这是命终，就这时候开始死亡。死亡了，最后一剎那这个身体坏了、灭了，第二剎那中阴身出现了。中阴身的眼耳鼻舌身意、色受想行识是正常的，你念佛他能听见，他也能随着你念佛，假设没有特别的业障。特别的业障，就是这一剎那死，那一剎那就受果报了，这就是困难。

　　如果他是生到天上去，那也还算好；若是到了地狱、饿鬼、畜生世界，就是苦，你念佛、助念都不容易。唯有投生人，有一点希望，因为现在的人避孕，一避孕，他想去投胎，不行；这时候你念阿弥陀佛他听见了。他若是能听见的话、没有其它妄想的障碍，还有希望往生阿弥陀佛国的。

　　不过也有个问题，中阴身非常不稳定，就是他在短的时间，一下子就到很远的地方去了，那么你念佛的声音他就听不见了，也有这个困难。除非是这个人他对这个身体的爱着特别重(所谓守尸鬼；不过中阴身这个时候还没有变成鬼，也没有正式受果报)，他若爱着这个身体，这时候也可能离这个身体不远，那么你给他助念，他也能听到。「用什么听？」当然还是用耳。

　　问：亡者生前不会说国语，不懂国语，为他用国语诵经，他能否受用？

　　答：这话是这样子，他若能懂，假设他中阴身这个时候也信佛，他又能懂，他也可能共同地诵经。就假使不懂，但这个诵经的功德，是由回向输送给他。你念经的时候，一心不乱地念经，念完经的时候回向：愿此功德，使令他能够业障消除，发无上菩提心，往生净土。这么回向给他，他还是能得到利益；即使没有往生净土，也能得到利益。

　　问：亡者生前不信佛，是异教徒，为他诵经、念佛，恰当吗？

　　答：也是可以。因为也是念经的功德回向给他，还是能得到好处的，还是可以。

　　现在就是到点了。对不住，到点就是结束了。

　　我解答的问题，只是我提供这么一点意见而已。你们还可以多读经论、参学善知识，不要执着我的解释。多谢各位。阿弥陀佛！

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