..续本文上一页到那种纯的完全就是佛了，没有到那个程度。所以，经上说，一天至七天，确实能做到的。我们为什么做不到？一个是不懂方法，另外一个呢，一边念一边想别的。你说，那万一我想着想着佛，有别的起来怎么办？别的起来赶紧放下，把心拉回来。要练，就是练拉回来，拉到不用刻意拉，心就在这上头，这就快了。
那忆念佛有十种功德，你念着佛有十种功德。佛陀叫应供、等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
那佛的这个德号，其实佛是万德庄严呐，用一万个名号，千千百百万的德号来称佛，都不足以称佛的功德，但是呢，我们可以通过十种名号，这是都是佛的德号来想着佛，对佛产生敬仰、向往、兴趣、好乐，想跟佛走，想蒙佛加持。就象我们刚才说，请佛加持，放光加持，让我们业障消除，身心清净。那对佛得有敬仰、向往，知道佛的确实是超越一切的伟大圣者，功德无量，确实具足一切大威神力、慈悲、力量，你才会对佛产生好乐。
好，那佛叫应供。应供就是什么呢？佛完全把所有的烦恼都断尽了，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见一点一滴都没有，烦恼、无明没有，生死没有，所以呢，值得所有的六道众生供养，乃至于所有的菩萨亲近、罗汉学习。所以，佛是三界的导师，四生的慈父啊，三界，欲界、色界、无色界的伟大的引导老师，是胎生、卵生、化生、湿生，所有一切众生的大慈悲的父亲，值得一切众生供养，应当亲近，所以叫应供。我们想，我们平时贪、嗔、痴、慢、疑，乱七八糟烦恼那么一大堆，而佛竟然一点点都没有，多厉害，多伟大！我们呢一边念佛，还有一大堆的杂想、恶心，有时侯控制不住，一样要去干；但佛竟然一点点也没有，心绝对清净如琉璃，多么伟大，多么值得亲近，多么值得向往。所以，我们也应该像佛，想成佛。
那佛叫正觉、等正觉、正等正觉。就是说他圆满的觉悟的，他自觉，自己觉悟，还有能觉他，能让一切人觉悟，度一切人，而且他的觉行已经达到圆满，所以佛叫等正觉，就是圆满的觉悟。圆满觉悟就是什么呢？该觉悟的，该知道的，他完全、彻底地知道，没有一样不知道的。应该修行的，完全的已经修行圆满，再也不用修行了，这就是正觉、等正觉、正等正觉。他应该断除的烦恼、恶业完全、彻底地断除干净，没有一点点。该修的已经完全修圆满，该知道的完全已经知道，该断除的彻底断除，这么圆满的圣者，超越一切，太伟大了！想一想，哎呀，太愿意去亲近了，太敬仰了，这样念起佛来，才有那种乐趣呀！你对佛没有感觉，因为不知道他有什么好处，他有什么伟大，你想着可能吃了、喝了更有兴趣，那怎么会念好佛？
第三个叫明行足。就是说佛陀的三明、十五种行已经达到圆满。
三明就是佛陀有宿命明，宿命明，众生的过去生种种行为，无量劫的事情佛陀完全、彻底知道；佛陀有他心明，任何的众生起心动念，佛陀悉知悉见，所以我们念佛，佛陀当然也知道，我们做恶，佛陀也知道，这个所有的三千大千世界所有的众生起心动念，干的事，起心动念，心里想什么，佛陀彻底知道；还有，佛陀有漏尽明，漏尽明就是佛陀的所有的烦恼彻底地断除干净，心里明净。
还有佛陀的十五种行，十五种行代表万行，万行都修好了。那是什么呢？戒律仪，佛陀呢，戒律仪，他的戒完全的、彻底清净的；防护六根，佛陀六根绝对不会攀缘。我们没事眼乱看、耳乱听，佛陀不会的；饮食知节量，佛陀不会贪吃，也不会厌食，不会因为贪爱、嗔恨或者麻木地去吃。他的吃都是上味，知节量；佛陀勤修觉悟瑜伽圆满，佛陀白天、晚上都在正念里头，都在清净、觉悟里头，不会说睡起来什么都不知道，也不会说白天睁开眼睛还乱想，做白日梦。佛陀正信，因为他证悟了真理呀，绝对不可能说对佛、法、僧动摇；佛陀，惭愧已经修圆满，有羞惭，明白因果，佛陀不可能干坏事，不会对不起人，这些他已经修完了；佛陀多闻已经修完了，所有的真理都证悟了，都明白了，所以闻也圆满；佛陀精进，精进不息，从历劫以来行菩萨道到成佛，从来没有懈怠、放逸，所以他的精进也圆满；佛陀的正念圆满，他不可能有妄念、妄想、攀缘；佛陀的智慧圆满；佛陀的定力，四种禅定啊，初禅、二禅、三禅、四禅，他的定力也达到圆满，也就是所有的三昧佛陀都具足、圆满。
所以，佛陀是三明、十五种行，明、行都具足、具备。这么伟大，实在值得我们亲近、向往、尊敬。无论是释迦牟尼佛还是阿弥陀佛，只要成佛，他都是明行足的，所以我们应该向往。这样你想着佛陀的伟大、智慧，念起来才有力量啊！你对佛有信心啊！你对佛没信心，你会念好吗？会去念吗？你对佛有疑，那你念不好，因为你不了解佛，你不知道你念的佛的伟大，你有疑：念佛有没有用啊？是不是赚点钱或者去搞搞别的更好啊？邪门歪道地闹一闹是不是来得更快啊？你对佛没信心，你不了解佛啊！搞不清楚，半途有可能会转弯的。怎么会念好佛？不可能的事情啊！
佛叫善行、善逝。善行就是善逝，就是佛陀的行为达到绝对的清净，没有一点污点，誓往菩提，绝对的是往正道去做，而达到圆满，没有一点点的污点。佛陀的行为，不论是语言的、生理的，身体的行为、心理行为，没有一点污点，就是说佛陀不可能有一点缺点、一点毛病、干过一点坏事，坏心不可能起过，坏心、坏事、恶语，这些佛陀完全没有，完全就是走菩提路，完全就是相应的誓往菩提，誓证涅槃，而得大解脱，叫善逝。他的一切行为都是善到极点，清净、正觉到极点的，叫善逝、善行。这才是真究竟，善到圆满啊！誓往菩提而达到圆满，就是圣道，佛陀就是完全的圣道。那这样的伟大的人格，这么样的殊胜、无与伦比的圣者，实在值得我们去念、去忆念、去想、去尊敬、去亲近、去跟随他学啊！跟这样的圣者、伟大的人活在一起，那是多么好啊！所以去极乐世界那里跟圣者学，那我们实在没有白生为人而闻到佛啊，所以抓紧这个机会赶紧到那种国土去，去亲近这样伟大的圣人，多么样的殊胜啊！
佛陀叫世间解。什么叫世间解？就是他了解生灭的世间。世间有情的生老病死，无情的成住坏空啊，乃至于怎么样灭苦，灭掉生死，证解脱，佛陀对世间的这些生死以及怎么样灭生死的道非常地清楚。我们整天在生死烦恼里头，而佛完全地通达。我们要了生死，亲近佛，世间解。所以呢，这么伟大的圣者，我们亲近了，把生死了了，那是多么好啊！
佛陀叫无上士。无上士就是说佛陀的德行超越一切，士就是有德行之人。那佛陀的修行、德行、智慧、戒律、慈悲超越一切，不要说超越凡夫了，就是罗汉、菩萨都比不上佛，所以，佛确实是无上士，再也没有比他高的了，不可能比佛高的，叫无上。无上嘛，没有再比他高的了，德行无上。
佛叫调御丈夫。大丈夫能断烦恼，能调伏自己。佛陀善巧的能够调伏自己，而且能调伏、度脱一切应当调伏的众生。一切跟佛有缘，能见到佛，听到佛法的众生，佛陀都能够度他，叫调御丈夫。没有佛度不了的，只要你跟佛有缘，佛陀就能够把你度了。佛陀因为知道你的根器，知道怎么度你，只要你跟佛有缘，佛陀都能够把你给调了，就象野马调成好马，能用的马一样，我们的心就是野马，生死的心通过学佛陀的法能够调过来，所以佛叫调御丈夫。
佛陀叫天人师。因为他能引导所有的人、天、六道众生往解脱道去，所以叫天人师。就好象商队的首领领着商队度过险滩。象以前，比如说从西域来中国做生意的商人，有很多的大商人，组成商人集团啊，那么得有开头的，通达这条路的大商人呢、大商主啊，领着一队商人。佛陀就是那个领头的导游，佛陀完全能够通达怎么从生死往解脱去的这条路，能完全领导我们出离六道，出离人天苦海，所以叫天人之师。
佛，就是佛陀，所以说佛陀也是佛的一个德号。佛陀就是自觉觉他，觉悟者叫佛陀。迷惑、不明白呢叫众生。但是，佛陀是大觉，不但自觉，自觉是罗汉，觉他是菩萨，佛陀是自觉觉他都达到圆满，所以叫觉行圆满。
佛陀叫世尊，佛陀也叫如来。如来就是乘如实之道而来教化众生。佛陀对真理、如实之道、法性、缘起空性的真实相通达无碍。如来就是对真如空性完全通达，没有障碍，对没有来去相的真如空性完全通达，叫如来。
佛陀叫世尊。世尊就是世界上最值得尊敬的人。
所以，我们要把佛陀的德号明白了，然后对佛陀的德产生什么呢？向往、敬仰、崇敬。要想想，越想越向往，越想越好乐。所以，你对极乐世界呀，对佛啊，得想，你假如不想，你会去吗？你没有去的心，你会有劲头去念吗？所以，你假如想好，越想越欢喜，越想越好乐，念得有劲，念得很好，所以念得很安乐，烦恼就少，心就能降伏住，虽然没还没开悟、解脱，但是能够降伏住烦恼，法喜充满。一天念，一天受益，天天念，天天受益，念到往生，念到死，都在这种安乐、向往、敬仰里头，虽然中间有一些烦恼，也能通过念佛的这种大的功德扭过那个恶的行为来，这样往生有份啊！
所以，念佛是修佛随念。就是透过佛的德号，随念佛陀的功德。你要想到佛陀的这些德号，因为每天晚上都念啊，应供，有没有啊？正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、天人师、调御丈夫、佛、世尊，那你念的时候有没有想到佛陀这个伟大二字？嘴上念，心里想着贪、嗔、痴，那你能够念好吗？你念得有兴趣吗？贪、嗔、痴老拽着你走，你想着贪、嗔、痴去了，跟着贪、嗔、痴走，你念到哪儿去了？念着轮回路上去了。所以，你念来念去，久了就疲了，成老油条了，反正炸过来炸过去，也就这样了，这就完了，没有受益，没乐。乐是定的依因啊，你没好乐，没有法喜充满怎么行？你得有乐，乐得安详、清净、轻松。你干活累个半死，一回来一念佛，哇！烦恼、忧愁一下什么都没有了。…
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