..续本文上一页度脱诸十方
《偈颂意思》：我不求成为帝释、梵、魔鬼、或四天王、转轮圣王，我只是心愿能够得以成佛，度脱十方的诸众生。
女子听后，说道：“善哉，快哉！但愿您的心愿速速得成。愿我在后世中，常能成郎君的妻子。”
菩萨即回答：
女人多情态 坏人正道意
败乱所求愿 断人布施心
《偈颂意思》：女人多有情爱姿态，它会破坏人修行正道的意念，败坏打乱修行人原本的心愿，断除他人布施的心。
女子回答菩萨：
女誓后世生 随君所施与
儿子及我身 今佛知我意
仁者慈愍我 唯赐求所愿
此华便可得 不者钱还卿
即时思宿命 观视其本行
以更五百世 曾为菩萨妻
《偈颂意思》：女子发誓：“我在后世中，将听任郎君布施，甚至是我们的儿子或我自己的身体。今日佛知道我的心意(可以为我作证)。但愿仁者慈心怜愍我，我只需您赐予这个心愿。您如果答应的话，这花就可得着。如果不答应的话，钱就还给您。”当时，女子想起了前世中的命途，看见了本初的行为。知道在五百世之前，曾经是菩萨的妻子。
于是，菩萨许了女子的心愿，欢喜地接受着花离去。女子甚是喜悦，说道：“今天我的身体虚弱，不能前去。请替我带二朵花去，奉献给佛。” 正在那时，佛到了。国王、臣民、长者、居士、以及各自的眷属们，一同围绕着佛千百重之多。菩萨想要前去散花，却不前行不了。佛知道菩萨的心意，将地面变成泥，人群被分散到两边。菩萨这时方才得以前行。菩萨散出五朵花，花朵却都停止在空中，变成了花盖，面积覆盖七十里。另二朵花停留在佛的两肩上，如同生了根一般。
菩萨欢喜，将头发散开铺在地上，说道：“但愿尊者踩在上面。” 佛言：“岂可踩呢？” 菩萨回答：“只有佛能踩。” 如此，佛才踩在头发上。佛停留住脚步，散发出笑容，口中放出五色光。光芒在离口七尺处，分成两束。一束光绕佛三圈，照耀三千大千国土，无不触及。然后返还，从佛头顶灌入。一束光，向下射入十八层地狱，地狱苦痛一时得着安隐。诸位弟子对佛说道：“佛从不妄笑，但愿述说其中意思。”
佛言：“你们看见这位童子了吗？” “是的，看见了。” 世尊言：“这位童子在无数劫中，修习清净。他降伏了自己的心，又舍弃了性命。舍离了欲望，持守空寂，处在既不生起也不灭散中。无所依附的慈心，通过不断累积功德，和修行本愿，如今得着了。”
佛告童子：“你在之后百劫时，将得以作佛，佛号“释迦文、(汉字翻译：能仁。下文称之为：能仁菩萨)如来、无所著、至真、等正觉”。作佛的那个时劫名叫 波陀，那世界名叫 娑婆。你的父亲名叫 白净，母亲名叫 摩耶，妻子名叫 裘夷，儿子名叫 罗睺罗，侍者名叫 阿难，右边的弟子名叫 舍利弗，左边的弟子名叫 大目揵连。你教化五浊恶世中的人众，又救度十方脱离苦痛，就如同我今日一般。”
能仁菩萨(儒童菩萨)，听了佛的预言后，欢喜踊跃，心中疑惑解除，不再盼望着什么。他豁然开朗，进入无想中，寂静入定，达到清净境界。心如如不动，不需再克忍诸多境界。菩萨身体即时踊跃而起，悬在空中，离地七仞高(十六米左右)。然后又从空中下来，向佛足顶礼，成为了沙门。佛说偈言：
汝当于是世 把草坐树下 戒力定慧力 降伏魔官属
汝行圣人场 打震甘露鼓 愍念众生故 续转无上轮
汝当于是世 善权无上慧 九十六外道 皆令得法眼
汝当于是世 慈哀行四恩 施惠法甘露 灭除三毒病
《偈颂意思》：
你将在这个世界中，安于树下，坐在草地上。你将以戒力、定力和智慧力，降伏魔鬼并其官员家属。
你将行出圣人的事业，敲打震动甘露般的法鼓。你因为怜愍顾念众生，所以延续着转动那无上*轮。
你将在这个世界中，以巧妙令人接受的无上智慧，令九十六种外道，都得着法眼。
你将在这个世界中，以慈心哀愍，修行四恩。以恩惠施舍甘露般的佛法，灭除三毒带来的病苦。
《注释》
四恩：父母恩；众生恩；国王恩；三宝恩。
众生恩 —— 无始以来一切众生轮转在五道中，又在多世中互为父母。所以说，一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。诸众生类对自己的大恩，犹如现世父母，等无差别。
国王恩 —— 国王福报最胜。虽生于人间，却得着自在。国王以正法治世，能使众生安乐。国中若有人修善，所修福份，修善人得五份，国王常获二份。因为修善人依赖国王，得以修善。国王若以善法教化世间，诸天善神常来守获。若有人民能行善心，敬重辅佐仁王，尊重他如同佛，此人现世安隐丰乐。为什么呢？一切国王，在过去世中，受如来清净禁戒。常成为人中之王，安隐快乐。
三宝恩 —— 三宝即佛法僧。三宝可尊可贵，名之为宝。三宝利乐众生，无有休息。功德宝山，巍巍无比，福德甚深，犹如大海。智慧无碍，等于虚空。一切众生，由于烦恼业障，所以沉沦在苦海中，生生死死没有穷尽。而三宝出于世间，作大船师。能截爱流，超升彼岸，所以恩典难报。
能仁菩萨，侍奉锭光佛，直到佛陀涅槃。菩萨奉持清净的戒律，守护正法。他以慈心、悲心、喜心、守护心对待众生，又以恩惠施舍仁爱，平等地利益众人，并不倦怠地实施救济。
《注释》
慈心、悲心、喜心、守护心：具体参考34页。
能仁菩萨寿终后，往生至兜术天上。他为了救度一切处在昏暗中的众生，从天上下凡，成为转轮圣王 —— 飞行皇帝，并有七宝引导跟从着他。是哪七宝呢？一，宝金轮。二，宝神珠。三，宝玉女。四，主管宝藏大臣。五，领兵大臣。六，鬃毛上串着珠子的绀青色宝马。七，尾巴鬃毛上串着珠子的白色宝象。
什么是宝金轮呢？那金轮有千辐，轮中雕镂着文字，并有众宝填在缝隙间。金轮光明洞彻，超过并隐去了日月的光明。金轮将在大王的上方，大王若是心念着，要乘坐金轮出行，金轮便转动。大王乘坐金轮巡视天下，须臾之间，遍及各地。所以命名它为“宝金轮”。
什么是宝神珠呢？到二十九日夜晚，月亮快要消失时，将神珠悬挂在国土空中。神珠在那国土上，依随国土面积大小，明照内外，如同白昼一般，所以命名它为“宝神珠”。
什么是宝玉女呢？玉女身体在冬季时温暖，在夏季时清凉。她口中散发出青莲花香气，身体散发出栴檀香味。她饮食后，食物自然消失化去，所以没有大小便带来的厌恶，也没有女人下体的不洁净。玉女的头发与身形等长，既不长点，也不短点。她的肤色既不白，也不黑。体型既不肥，也不瘦，所以命名她为宝玉女。
什么是主管宝藏大臣呢？大王如果想要得着金银、琉璃、水晶、摩尼、真珠、珊瑚、珍宝的话，只要这位大臣伸手指向大地，地即现出七宝。伸手指向水，水即涌出七宝。伸手指向山，山即现出七宝。伸手指向石，石即迸出七宝。所以命名这位大臣为主管宝藏大臣。
什么是领兵大臣呢？大王如果想要得着四兵种的话，即所谓的马兵、象兵、车兵、步兵。领兵大臣便会对大王说：“大王想要多少数量的兵种？” 不论大王是想要上千、上万、还是无数，只要转眼之间，兵众即置办完备，兵众行军阵型严整。所以命名这位大臣为领兵大臣。
什么是绀青宝马呢？那马的肤色呈青红色，鬃毛上串着珠子。擦拭洗刷马身的时候，珠子则会从身上堕落下来。但在须臾之间，鬃毛上的珠子又生长如故，鲜艳光洁超过先前。宝绀马的鸣叫声，能传闻一由旬之远。大王那时乘坐宝绀马，巡视天下，早晨离去，傍晚归还，宝绀马却也不因此感到很疲劳。马蹄接触的尘土，都变成金沙。所以命名它为宝绀马。
什么是宝白象呢？那象的肤色呈白色，眼睛呈青红色。双手、双足底、双肩、颈项七肢平满，力量胜过一百头象的总和。白象尾巴上的鬃毛串着珠子，珠子颜色鲜艳而且光洁。白象的口中长有六颗牙，象牙呈七宝色。大王若是乘坐它，一日之中，能周广遍及天下。早晨前往，傍晚返还。白象既不劳累，也不疲倦。它若是渡水，水不摇动，象足也不会沾湿。所以命名它为宝白象。
那时国民的寿命达八万四千岁。后宫中的宫女，各有八万四千名。圣王有一千位王子，各各仁慈、勇敢、英武，一人可挡千人。圣王以正道治理天下，教授人民百姓学习戒律、美德、十善业。那时天下太平，风雨顺应时节。五谷成熟，人们食用少病。五谷味道如同甘露，人民食用后气足力盛，但唯独还剩七种病：一，寒冷；二，酷热；三，饥饿；四，口渴；五，大便；六，小便；七，意念中的欲望。圣王寿终后，再次往升至梵天，成为了梵天王。菩萨或往生天界成为天帝，或下凡成为圣主。如此终而复始地往返天界和凡间，历经三十六回。菩萨为了救度众人，随时出现。
菩萨如此勤苦地历经了三个阿僧祗劫，直至劫期将要尽终…
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