《修行本起经》
白话文参考
第一 现变品
我是这样听说的。一天，佛在迦维罗卫国 —— 释氏精舍尼拘陀树下，与一千二百五十位大比丘们一起。这些大比丘都是阿罗汉，曾经在过去世中跟随过佛，修清净的梵行，烦恼已尽，意念开解，内心没有污垢。大比丘们得着众智慧，随心自在，明了一切境界的真义。他们能远离重担，心中所愿如意。大比丘们贪嗔痴已尽，对正见开解明了，三神足圆满具足，并进入了六种神通力。
《注释》
三神足： 一)神通变化；二)观察他人的内心；三)教导告诫
六种神通力：一) 如意通，即自由无碍，随心所欲；(二) 天眼通，能看见种种形象，没有阻碍；(三) 天耳通，能听闻种种声音；(四) 他心通，能知道众生种种心思；(五) 宿命通，能知道自身及众生的千万前世之事；(六) 漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死。
另外，有不可数算的比丘尼们，和五百位甚爱真道、内心俯伏者。不可数算的优婆塞、优婆夷们，不可数算的异端修学者、婆罗门、尼揵(二十种外道之一)等，普众广泛地前来集会。以下一切诸位：四天王、忉利天王、炎天王、兜率天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王、甚至阿迦腻吒天王，他们各与无量无数的大众，全都前来集会。又有诸位龙王：阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、一一尊神，他们也各与眷属们，全都前来集会。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王、以及迦维罗卫国中的九十万(原文，九亿)位长者们，各自带领着官属，一时间前来集会。大众们向佛行礼，然后退却，坐于一面。当时，佛身放出三十二种相好光明、八十种随形好光明，普照三千世界，如同月亮中盛满了星星，特别明亮，威神堂堂。
《注释》
九亿：古代一亿，代表十万。下文与亿有关的具体数字，依此计算而得。
众位圣贤的大王们以及一切在场会众，都心存疑问，各自念道：“太子出生在迦维罗卫国，成长在白净王家中。他舍弃家族，放弃了王位，修学真道，得成佛号。那么佛在树下是修行了六年得道的，还是修行了十二年才得真道的？” 他们又念道：“佛陀本是修行了什么方术，以致这般的崇高伟大？佛陀是侍奉跟随了哪位导师，以致今日特别的尊贵？佛陀初始是修行了那种法门，得以成佛？” 佛知道在场大众心中都有疑问，便对大目揵连说：“你能为如来演说：佛本初是从何处结下因缘起源的吗？”
于是目揵连，即从座起，向前整理衣服，双手合十，长跪着对佛说：“好的，世尊。今日承蒙佛的威神，持佛神力，为了一切大众的缘故，将广为演说。佛曾经说过：“佛在过去世中，无数劫以前，本也是凡人。从本初求学佛道以来，灵魂和身躯，周遍历经了五道。一个身躯坏死，再去受报另一个身躯，如此历经了无数的生生死死。假如说将天下所有的草木，都斩下来作为筹码，来数算我世世中受报的身躯，也不能数尽。天地的开始和终结，称为一劫。而我生生世世中的身躯，就算以天地开始和毁坏为单位来数算，也不可数算记载。所以我感伤世间众生，他们缘由贪欲，在长久之中，流淌沉没在爱欲海中。而我却独要反其道而行之，复原本初的样子。我勉励自己，通过独特的反行，才得以出离。我世世代代在勤苦中，而不感到疲劳。我虚心又乐于安静，无所作为，没有欲望。我破损自己的财物，去布施他人。我至诚地持守戒律，谦卑忍辱，勇猛精进，一心思想着微妙的道理，学习圣人的智慧。我以仁慈救活天下那无穷无尽的悲伤和困苦，又以安慰浇灌着天下忧愁。我养育着众生，救济苦痛中的人们。我承蒙侍奉诸佛，离别世间诸多障碍，得以觉悟，成为真实的人。累积的功勋，不可叙述。
往昔，锭光佛 兴盛世间时，有圣王在世，名号 灯盛治，国名 提和卫国。那国人民长寿，慈心、孝顺、仁义。国土肥沃，产出丰盛。那个世代，国家太平祥和。那时，圣王生下一太子，名叫 灯光。太子聪明，智慧远广，世间少有人能与匹配。圣王爱念太子，惊讶太子竟然如此奇异。圣王临终之时，把国家托付给了太子。
太子 灯光 心中念道，世间无常变化的道理。便又将国家传给了弟弟，自己即时出家，成为了沙门。太子修行成道，佛号 无上至尊。那佛神德光明，不分昼夜。跟随佛陀的比丘有六十二万之众。那佛游行世界，开导教化群生。又即将归回 提和卫国，度脱各种姓的民众以及国臣。那佛与大众们，游行回到了本国。
那时，国中的百官和群臣，认为佛引领着大众前来，是要攻打夺取王位，便共议论道：“如今应当兴师搬兵，前往抗拒，不要将国家交给他。” 国家率领着兵师，准备抗拒佛。佛以六种神通力，逆照其心。他幻化出一座大城，城池广大严峻，与提和卫国的那座城相对。佛哀愍国人，想要令其得着解脱，即幻化变出二座琉璃城。那二座城通透洞达，内外相照。佛又幻化出六十二万位比丘，他们如佛无异，变化出种种示现。
国王看见此番场景后，内心惶恐，本初对佛的疑虑得着开解，进而心怀俯伏。于是，国王出城，前往佛处，向佛陀叩头自我懊悔：“我禀性无知凶暴，竟然向佛心怀恶意，真是被那些愚昧人误导了。幸好明白了真相，但愿佛回到精舍，我在七日之中，当修建供养场所，前来奉迎至尊。” 佛知道国王心意，便默然接受。于是国王问群臣：“当如何奉迎圣王呢？” 大臣们回答：“迎接遮迦越王，采用的礼节是这样：先修整装饰国土：将面积四十里之内的道路铺平整治，然后将香汁洒在地上。用金、银、珍宝、美玉等七宝修建栏杆横木。起造诸多悬挂着彩色绢帛幡旗的幢，顶上安置花织的幢盖。城门、街巷都修整装饰。同时，弹琴鼓乐，如同忉利天一般。散花燃灯，烧众多名贵的香，敬重地陪伴在道路边。” 这些供养在七日内办妥后，国王下令，亲自在群臣百官的引导和跟从下，躬身迎接佛。
佛哀愍人民，告诉比丘们：“应国王的邀请，大家都准备收拾下自身，然后出行。” 比丘们接受命令，前行至本国。佛告诉比丘：“你们看这些供养和摆设庄严吗？它们看上去光彩夺目吗？我在往昔远古时期，前往诸佛处，庄严供养。如今他们也是这样对我。”
当时，有位修行外道的儒童出家人，名叫 无垢光。 他虽然年幼，但聪明睿智，志向远大，心胸弘大包容。他隐居在山林，安守清静，修行禅法。研习书中的奥秘知识，并对书中内容无所不知。他心中思想，要以供养来回报导师的恩典。他辞别了山林，出游教导开化众生。无垢光路过一个村庄，村中有位外道出家人(以下称之为外道师)，名叫 不楼陀。那外道师盛大地祭祀 大自在天 等诸神殿庙，满了十二个月，又以饭食供养八万四千位外道门徒。到了年底，他又准备着金、银、珍宝、车、马、牛、羊、衣被、缯彩、鞋子、七宝之盖、锡杖、澡罐，布施给那位应受这些供养的最智慧之人。
当时，七日还未满(民众还在整治各处，准备迎奉佛)。儒童菩萨，进入那些人群中，向他们讲论真道，演说其中意思，这般过了七日七夜。当时，人群听儒童菩萨讲道后，欢欣踊跃无量。不楼陀心中甚是欢喜(认为儒童菩萨是最智慧之人，配受这些供养)，于是将女儿 贤意，施给了菩萨。
菩萨不接受女子，只是在其中选择了伞盖、锡杖、澡罐、鞋子、金银钱各一千，来奉献报答给本师。菩萨的导师欢喜，又将这些供养共相分散布施。儒童菩萨，再次辞别了导师，外出游行。当时，菩萨的诸位同修，(按导师吩咐布施供养)每人赠送人众一银钱。儒童菩萨随即前行入国，他看见国人正在欢欣匆忙地整治道路，洒水打扫、烧香，即问行人：“为何要这样做？” 行人回答：“锭光佛今日要来此，所以将施舍物摆设供养。” 儒童听到“佛”后，欢喜踊跃，恭敬地连同体毛都竖起。他问行人：“佛从哪里前来，当如何供养呢？” 行人回答：“只有持着花香、缯彩、幢幡。” 于是菩萨，便前行进入了城，勤求供养物品。他在片刻间，寻遍了整座城，但却什么也没得到。国人说：“国王下令，禁止花香交易，七日中独独用以供养佛。” 菩萨听后，内心甚是不乐。片刻之间，佛陀已到。佛知道童子的心思。当时有一位女子，手持瓶子，瓶中盛着花。佛放出光明，彻照花瓶，花瓶变成了琉璃，内外都能相见。菩萨内心相中了这花瓶，便前往说偈颂：
银钱凡五百 请买五茎花
奉上锭光佛 求我本所愿
《偈颂意思》：我以世间的五百银钱，恳请买您这五茎花。我以此奉献给锭光佛，求圆我本来的心愿。
女子说偈颂，回答菩萨：
此花直数钱 乃顾至五百
今求何等愿 不惜银钱宝
《偈颂意思》：这些花只值几个钱，为何要出价五百呢？你现今求的是什么心愿，要不惜珍贵的银钱？
菩萨即时回答：
不求释梵魔 四王转轮圣
愿我得成佛 …
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