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是身为脆哉 常俱四大中
九孔不净漏 有老有病患
生天皆无常 人间老病忧
观身如雨泡 世间何可乐
《偈颂意思》：
这身体真是脆弱啊！它恒常在四大元素中。身体九孔并不干净，它们排出分泌物。人有衰老之患，有病苦之苦。即使往生天上，身体也都在无常变化中。人间被衰老、病苦忧扰，我观看这个身体，如同雨水溅起的水泡，(转瞬即逝)。世间又有什么可快乐的呢？
于是太子，乘车回了宫。太子念想着，一切人都有此大患。大王问太子仆人：“今天太子出游怎样？” 仆人回答：“遇到一位病人，于是不快乐。”
一年多后(原文，数年小差)，太子又准备出游。大王命令国中百姓：“太子将要出行，将臭秽处整治一番，不要令臭秽靠近道路。” 太子出离西城门。上天化身成一个死人。侍者扶着灵车出城，死者家属们跟着车，啼哭遥呼上天：“为何要舍下我而去啊，为何要和我永别啊！”
太子问仆人：“这是何等人？” 仆人言：“这是死人。” 太子又问：“什么是死？” 仆人回答：“死，就是尽终的意思。人的精神气去了，身体的四大元素就要散开，死者灵魂就会不安。先是风元素离去，呼吸停止。接着是火元素灭去，身体冷却。风元素离去在先，火元素离去在后。灵魂离去后，身体僵直，不再有知觉。十天内，肉身腐坏，脓血流出，浮肿臭烂，无一处提取。尸体中的虫子，又回过来吞吃死尸。筋脉腐烂至尽，骨关节脱节散开，头骨脱离身躯。脊椎、肋骨、肩骨、手臂骨、大腿骨、小腿骨、脚趾，各自散在异处。飞鸟走兽，争着抢食。不论是天龙鬼神、还是帝王百姓，不分贫富贵贱，都无一能幸免这祸患。太子长声叹气，说偈颂：
观见老病死 太子心长叹
人生无常在 吾身亦当然
是身为死物 精神无形法
假令死复生 罪福不败亡
终始非一世 从痴爱久长
自此受苦乐 身死神不丧
非空非海中 非入山石间
无有地方所 脱止不受死
《偈颂意思》：
观看衰老、生病、死亡后，太子由心地长声叹气：人生处在无常变化中，我自己的身体也是这样。这身体是个死物，这精神气是无形的。假设死亡能够复生，那罪恶就不会招致衰败死亡，福报也能拯救自己不衰亡了。身躯在这个世界灭亡，又在那个世界重新开始。它跟随着痴爱，度过长久岁月，承受着自然带来的痛苦和快乐。
身体死去，而灵魂却不能丧亡。它要进入非虚空、非大海之处，进入非山间石壁之处，以致无处可去。灵魂要脱离痛苦，停止轮回，它要不再遭受死亡。
于是太子，乘车回了宫。太子因为怜愍顾念众生有衰老、生病、死亡的苦恼大患，所以忧愁得不愿进食。大王问太子仆人：“太子出游，还快乐吗？” 仆人回答大王：“太子路上遇见一个死人，于是便不快乐。”
一年多后(原文，数年小差)，太子又准备出游巡视。他坐着装饰过的驾乘，出离了北城门。上天又化身成一位沙门。只见沙门：身穿法服，受持鉢器。走步安详，眼睛始终不离前。
太子问仆人：“这是何等人？” 仆人回答：“这是沙门。” 太子又问：“什么是沙门？” 仆人回答：“听说沙门是为了正道，所以舍弃家室、妻子，放弃爱欲，断绝六情，转而持守戒律，清净无为。听说若有人能一心的话，则万种邪恶消灭。一心之道，即称为罗汉。成为罗汉，就是真人了。声音和物像不能污染他，荣华和地位不能让他屈尊。他难以撼动，如同大地。他已经免除了忧苦，或生存或灭亡，自在无碍。” 太子说道：“善哉，只有这样才算快乐。” 太子即说偈言：
痛哉有此苦 生老病死患
精神还入罪 经历诸勤苦
今当灭诸苦 生老病死除
不复与爱会 永令得灭度
《偈颂意思》：
心痛啊，竟有这般的生老病死苦患。身体死后，灵魂又回到罪恶中，一再历经许多辛勤和痛苦。今日起我要灭除一切痛苦，除去生老病死，不再与情爱相会，永远地让它灭度。
于是太子，即乘车回了宫。他持斋不吃东西，思考着。大王问太子仆人：“太子再次的出城巡游，还快乐吗？” 仆人回答：“太子在路上见到一位沙门，更加倍感忧愁。太子还未曾饮食。” 大王听后大怒，伸手打自己，懊悔道：“先前下命令，让整治道路。却没想到每次都让太子见到不祥之相，真是罪应可杀。” 大王即召集群臣，让他们各提建议，当使用何种办法，令太子不外出学道。有一位大臣建议道：“最好让太子监管农业种殖，这可驱使太子意念转向，不再挂念着修道。”
于是，国中点拨了上千个农具，上千头牛，以及仆人跟从着太子。他们中领头的带领着下属，上田劳作，让太子监管督促。太子坐在阎浮树下，看见开垦土壤耕地时，虫从土壤中钻出来。
上天又化身，令牛脖子受伤(农作无法展开)。地下的虫淋落钻出地表，乌鸦随即飞来啄虫。上天又化身成蛤蟆，追逐着蚯蚓，却正遇蛇从洞穴中游出，吞吃了蛤蟆。孔雀飞下来，啄啃了蛇。老鹰飞来，又捉住了孔雀。鵰鹫飞来，抓老鹰吃了。菩萨看见这些不同种类的众生，展转间互相吞吃，内心慈悲怜愍，即在树下得着了第一禅。那时，太阳光照射强烈，树为了保护菩萨为他遮荫，弯下了树枝。
大王心念太子，怕他总待在宫中，未曾受苦，即问太子仆人：“太子怎么样了？” 仆人回答：“太子现在阎浮树下，一心禅定。” 大王曰：“我令太子监管农作，是为了扰乱他修行的念头。如今他却依然禅定，这和在家中又何不同？” 于是，大王命令备驾，前去接太子。大王远远地望着太子，只见树枝弯曲着为太子遮荫，太子神情荣耀非常。大王不知道下马，正当人众向大王礼敬时，便带着太子一起回去了。他们还未到城门，就见有无数千人，手持香花前来迎奉太子。相师和所有人群，都称呼着“太子万寿无疆”。大王问：“为何这般称呼？” 外道师回答：“明日清晨日出之时，七个宝物将要前来。” 大王大生欢喜，心想：太子必将成为圣王了。
第五 出家品
那时，太子回到了宫中。他思想者，要心中念道，必须内心清净，所以不该在家，而应当在山林中，专研修行禅法。太子十九岁那年，四月七日，誓愿准备出家。那天后半夜，明星出现天空之时，诸天众弥漫填塞在空中，劝太子离去。那时，太子妻裘夷做梦，梦见了五个场景，即便惊醒。太子问她：“为何惊醒？” 裘夷回答：“我刚才做梦，梦见须弥山崩塌了、明月坠落在地、明珠的光辉忽然灭去、盘起发结掉落在地、有人夺去了我的伞盖，所以惊醒。” 菩萨心想：“这五个梦景，正是在预兆我的身体啊。” 菩萨心念，应当出家。 太子告诉裘夷：“须弥山没有崩塌，明月仍继续光照着，明珠的光辉没有灭去，头上的法结没有掉落，伞盖现今还在。你且安心睡觉吧，不要忧愁会失去伞盖。”
诸天劝道：“太子应当离去。” 诸天担心太子停留，即召唤 乌苏慢，(厌神的意思)，当下前去入宫，使国内百姓都不愿睡觉。当时，难提和罗 天神化现诸宫殿尽都成为了坟墓，裘夷和歌舞女子们，都变成了死人。只见这些尸体，骨关节散开，身首异处，浮肿臭烂，青瘀脓血，流淌漫延着。太子看见宫殿，全都变成了坟墓。猫头鹰、狐狸、豺狼、鸟兽，飞走于其间。太子观一切所有，如同幻影，如同化现，如同梦境，如同回响声，全都归于空无，而愚昧人却仍保守着。太子即呼来 车匿，急令鞴马。车匿言：“天尚未亮，为何那么着急鞴马？” 太子对车匿，说偈言：
今我不乐世 车匿莫稽留
使吾本愿成 除汝三世苦
《偈颂意思》：如今我不乐于世间。车匿啊，你不要停留，好使我如本愿，除却你们三世的苦痛。
于是车匿开始鞴马。但马腾跃跳动，不能靠近。车匿回来对太子说：“马现在鞴不了。” 菩萨自己前往，他抚摸拍打着马背，说颂言：
在于生死久 骑乘绝于今
骞特送我出 得道不忘汝
《偈颂意思》：你在生生死死中时日已久，从今日起你将不再被人乘骑。骞特啊，你送我出去，我得道后，不会忘记你。
马鞴完后，马匹骞特自念：“现在当蹬地，令响声惊动宫中宫外的人。” 但有四位神接着骞特的马蹄，令马脚不能着地。马那时又想鸣叫，使远近都能听到声响。但是天神散开了鸣叫声，令声响全都归入空中。太子即上马，出行去往城门。诸位天龙神、释梵四天，都乐于跟随太子，他们围在太子上空。那时，化身成守城门的神人，对太子叩首说道：“迦维罗卫国，是天下最胜的国土。国中丰盛、安乐，人民又平安，为何要舍弃离去呢？” 太子以偈答言
生死为久长 精神经五道
使我本愿成 当开泥洹门
《偈颂意思》：
生死在长久中轮回，灵魂在五道中流转。让我成就曾经许下的本愿吧，打开涅槃之门。
于是城门自然打开，太子出门飞奔而去。到了天蒙蒙亮时，已经奔走了四百八十里地，到了阿奴摩国。太子下马，解开了身上宝衣、缨络和宝冠，并将这些都给了阐特，并对他说：“你牵马回去吧，呈上我对大王和国中群臣的谢意。” 阐特言：“现在我要随从太子，供给太子所须之物。我不可独自放马回去，山中多有毒虫、虎狼、狮子，谁来供养太子的饮食、水、浆、床卧用具呢？我要尽我性命跟随太子。” 马匹骞特长跪着。它流着…
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