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是身爲脆哉 常俱四大中
九孔不淨漏 有老有病患
生天皆無常 人間老病憂
觀身如雨泡 世間何可樂
《偈頌意思》：
這身體真是脆弱啊！它恒常在四大元素中。身體九孔並不幹淨，它們排出分泌物。人有衰老之患，有病苦之苦。即使往生天上，身體也都在無常變化中。人間被衰老、病苦憂擾，我觀看這個身體，如同雨水濺起的水泡，(轉瞬即逝)。世間又有什麼可快樂的呢？
于是太子，乘車回了宮。太子念想著，一切人都有此大患。大王問太子仆人：“今天太子出遊怎樣？” 仆人回答：“遇到一位病人，于是不快樂。”
一年多後(原文，數年小差)，太子又准備出遊。大王命令國中百姓：“太子將要出行，將臭穢處整治一番，不要令臭穢靠近道路。” 太子出離西城門。上天化身成一個死人。侍者扶著靈車出城，死者家屬們跟著車，啼哭遙呼上天：“爲何要舍下我而去啊，爲何要和我永別啊！”
太子問仆人：“這是何等人？” 仆人言：“這是死人。” 太子又問：“什麼是死？” 仆人回答：“死，就是盡終的意思。人的精神氣去了，身體的四大元素就要散開，死者靈魂就會不安。先是風元素離去，呼吸停止。接著是火元素滅去，身體冷卻。風元素離去在先，火元素離去在後。靈魂離去後，身體僵直，不再有知覺。十天內，肉身腐壞，膿血流出，浮腫臭爛，無一處提取。屍體中的蟲子，又回過來吞吃死屍。筋脈腐爛至盡，骨關節脫節散開，頭骨脫離身軀。脊椎、肋骨、肩骨、手臂骨、大腿骨、小腿骨、腳趾，各自散在異處。飛鳥走獸，爭著搶食。不論是天龍鬼神、還是帝王百姓，不分貧富貴賤，都無一能幸免這禍患。太子長聲歎氣，說偈頌：
觀見老病死 太子心長歎
人生無常在 吾身亦當然
是身爲死物 精神無形法
假令死複生 罪福不敗亡
終始非一世 從癡愛久長
自此受苦樂 身死神不喪
非空非海中 非入山石間
無有地方所 脫止不受死
《偈頌意思》：
觀看衰老、生病、死亡後，太子由心地長聲歎氣：人生處在無常變化中，我自己的身體也是這樣。這身體是個死物，這精神氣是無形的。假設死亡能夠複生，那罪惡就不會招致衰敗死亡，福報也能拯救自己不衰亡了。身軀在這個世界滅亡，又在那個世界重新開始。它跟隨著癡愛，度過長久歲月，承受著自然帶來的痛苦和快樂。
身體死去，而靈魂卻不能喪亡。它要進入非虛空、非大海之處，進入非山間石壁之處，以致無處可去。靈魂要脫離痛苦，停止輪回，它要不再遭受死亡。
于是太子，乘車回了宮。太子因爲憐愍顧念衆生有衰老、生病、死亡的苦惱大患，所以憂愁得不願進食。大王問太子仆人：“太子出遊，還快樂嗎？” 仆人回答大王：“太子路上遇見一個死人，于是便不快樂。”
一年多後(原文，數年小差)，太子又准備出遊巡視。他坐著裝飾過的駕乘，出離了北城門。上天又化身成一位沙門。只見沙門：身穿法服，受持鉢器。走步安詳，眼睛始終不離前。
太子問仆人：“這是何等人？” 仆人回答：“這是沙門。” 太子又問：“什麼是沙門？” 仆人回答：“聽說沙門是爲了正道，所以舍棄家室、妻子，放棄愛欲，斷絕六情，轉而持守戒律，清淨無爲。聽說若有人能一心的話，則萬種邪惡消滅。一心之道，即稱爲羅漢。成爲羅漢，就是真人了。聲音和物像不能汙染他，榮華和地位不能讓他屈尊。他難以撼動，如同大地。他已經免除了憂苦，或生存或滅亡，自在無礙。” 太子說道：“善哉，只有這樣才算快樂。” 太子即說偈言：
痛哉有此苦 生老病死患
精神還入罪 經曆諸勤苦
今當滅諸苦 生老病死除
不複與愛會 永令得滅度
《偈頌意思》：
心痛啊，竟有這般的生老病死苦患。身體死後，靈魂又回到罪惡中，一再曆經許多辛勤和痛苦。今日起我要滅除一切痛苦，除去生老病死，不再與情愛相會，永遠地讓它滅度。
于是太子，即乘車回了宮。他持齋不吃東西，思考著。大王問太子仆人：“太子再次的出城巡遊，還快樂嗎？” 仆人回答：“太子在路上見到一位沙門，更加倍感憂愁。太子還未曾飲食。” 大王聽後大怒，伸手打自己，懊悔道：“先前下命令，讓整治道路。卻沒想到每次都讓太子見到不祥之相，真是罪應可殺。” 大王即召集群臣，讓他們各提建議，當使用何種辦法，令太子不外出學道。有一位大臣建議道：“最好讓太子監管農業種殖，這可驅使太子意念轉向，不再挂念著修道。”
于是，國中點撥了上千個農具，上千頭牛，以及仆人跟從著太子。他們中領頭的帶領著下屬，上田勞作，讓太子監管督促。太子坐在閻浮樹下，看見開墾土壤耕地時，蟲從土壤中鑽出來。
上天又化身，令牛脖子受傷(農作無法展開)。地下的蟲淋落鑽出地表，烏鴉隨即飛來啄蟲。上天又化身成蛤蟆，追逐著蚯蚓，卻正遇蛇從洞穴中遊出，吞吃了蛤蟆。孔雀飛下來，啄啃了蛇。老鷹飛來，又捉住了孔雀。鵰鹫飛來，抓老鷹吃了。菩薩看見這些不同種類的衆生，展轉間互相吞吃，內心慈悲憐愍，即在樹下得著了第一禅。那時，太陽光照射強烈，樹爲了保護菩薩爲他遮蔭，彎下了樹枝。
大王心念太子，怕他總待在宮中，未曾受苦，即問太子仆人：“太子怎麼樣了？” 仆人回答：“太子現在閻浮樹下，一心禅定。” 大王曰：“我令太子監管農作，是爲了擾亂他修行的念頭。如今他卻依然禅定，這和在家中又何不同？” 于是，大王命令備駕，前去接太子。大王遠遠地望著太子，只見樹枝彎曲著爲太子遮蔭，太子神情榮耀非常。大王不知道下馬，正當人衆向大王禮敬時，便帶著太子一起回去了。他們還未到城門，就見有無數千人，手持香花前來迎奉太子。相師和所有人群，都稱呼著“太子萬壽無疆”。大王問：“爲何這般稱呼？” 外道師回答：“明日清晨日出之時，七個寶物將要前來。” 大王大生歡喜，心想：太子必將成爲聖王了。
第五 出家品
那時，太子回到了宮中。他思想者，要心中念道，必須內心清淨，所以不該在家，而應當在山林中，專研修行禅法。太子十九歲那年，四月七日，誓願准備出家。那天後半夜，明星出現天空之時，諸天衆彌漫填塞在空中，勸太子離去。那時，太子妻裘夷做夢，夢見了五個場景，即便驚醒。太子問她：“爲何驚醒？” 裘夷回答：“我剛才做夢，夢見須彌山崩塌了、明月墜落在地、明珠的光輝忽然滅去、盤起發結掉落在地、有人奪去了我的傘蓋，所以驚醒。” 菩薩心想：“這五個夢景，正是在預兆我的身體啊。” 菩薩心念，應當出家。 太子告訴裘夷：“須彌山沒有崩塌，明月仍繼續光照著，明珠的光輝沒有滅去，頭上的法結沒有掉落，傘蓋現今還在。你且安心睡覺吧，不要憂愁會失去傘蓋。”
諸天勸道：“太子應當離去。” 諸天擔心太子停留，即召喚 烏蘇慢，(厭神的意思)，當下前去入宮，使國內百姓都不願睡覺。當時，難提和羅 天神化現諸宮殿盡都成爲了墳墓，裘夷和歌舞女子們，都變成了死人。只見這些屍體，骨關節散開，身首異處，浮腫臭爛，青瘀膿血，流淌漫延著。太子看見宮殿，全都變成了墳墓。貓頭鷹、狐狸、豺狼、鳥獸，飛走于其間。太子觀一切所有，如同幻影，如同化現，如同夢境，如同回響聲，全都歸于空無，而愚昧人卻仍保守著。太子即呼來 車匿，急令鞴馬。車匿言：“天尚未亮，爲何那麼著急鞴馬？” 太子對車匿，說偈言：
今我不樂世 車匿莫稽留
使吾本願成 除汝叁世苦
《偈頌意思》：如今我不樂于世間。車匿啊，你不要停留，好使我如本願，除卻你們叁世的苦痛。
于是車匿開始鞴馬。但馬騰躍跳動，不能靠近。車匿回來對太子說：“馬現在鞴不了。” 菩薩自己前往，他撫摸拍打著馬背，說頌言：
在于生死久 騎乘絕于今
骞特送我出 得道不忘汝
《偈頌意思》：你在生生死死中時日已久，從今日起你將不再被人乘騎。骞特啊，你送我出去，我得道後，不會忘記你。
馬鞴完後，馬匹骞特自念：“現在當蹬地，令響聲驚動宮中宮外的人。” 但有四位神接著骞特的馬蹄，令馬腳不能著地。馬那時又想鳴叫，使遠近都能聽到聲響。但是天神散開了鳴叫聲，令聲響全都歸入空中。太子即上馬，出行去往城門。諸位天龍神、釋梵四天，都樂于跟隨太子，他們圍在太子上空。那時，化身成守城門的神人，對太子叩首說道：“迦維羅衛國，是天下最勝的國土。國中豐盛、安樂，人民又平安，爲何要舍棄離去呢？” 太子以偈答言
生死爲久長 精神經五道
使我本願成 當開泥洹門
《偈頌意思》：
生死在長久中輪回，靈魂在五道中流轉。讓我成就曾經許下的本願吧，打開涅槃之門。
于是城門自然打開，太子出門飛奔而去。到了天蒙蒙亮時，已經奔走了四百八十裏地，到了阿奴摩國。太子下馬，解開了身上寶衣、纓絡和寶冠，並將這些都給了闡特，並對他說：“你牽馬回去吧，呈上我對大王和國中群臣的謝意。” 闡特言：“現在我要隨從太子，供給太子所須之物。我不可獨自放馬回去，山中多有毒蟲、虎狼、獅子，誰來供養太子的飲食、水、漿、床臥用具呢？我要盡我性命跟隨太子。” 馬匹骞特長跪著。它流著…
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