..续本文上一页结构的重要作用。例如：2001年登封旅游产业直接效益4100万元，占登封市财政收入25.5%；社会综合效益5亿元，占登封市国民生产总值11%。目前，登封市少林功夫学校有66所，在校学生2.6万人，从业人员有2000多人，年产值约5200万元(登封市以外少林功夫影响所及社区产业情况，尚未进行统计)。合计上述旅游和武术教育两项，总产值9300万元，占登封市国内生产总值1.8%，已经成为登封市的重要产业。
二、修习少林功夫的方法
少林功夫传习方式以口诀为媒介，又往往与少林寺传统的宗法门头制度结合在一起。在传习少林功夫过程中，离不开师父的身传言教和弟子的勤奋苦练。而高水平的少林功夫传习，则完全取决于师父的点拨和弟子的悟性。少林功夫高水平的传习和继承，除了师父的点拨和徒弟的悟性，还需要日常的学佛修禅等宗教生活来保证。禅宗讲究在现实的日常生活中修行，实现学佛目标。少林功夫作为少林寺僧人日常生活的组成部分，亦被纳入到学佛修禅的程式中。修习少林功夫一般要遵循九个步骤：
1、结缘：通过各种原由，知道了少林寺，认识了少林功夫；
2、仰慕：被少林功夫所包含的精神、品质所感动，于是产生仰慕向往之心；
3、抱负：有了仰慕向往之心，于是就会在内心对自己的人生进行计划，立志学习少林功夫，有了具体目标后，形成了人生的抱负；
4、痴迷：这是个体对自己所选择的目标的自我肯定状态，从热爱以至于着迷；
5、行动：将自己的人生目标化为具体行动，进入习武阶段，直接接触到少林功夫本身，这是一个艰苦的学习过程；
6、认识：通过一段时间习武，开始对少林功夫有了理性认识，认识到少林功夫丰富的文化内涵；
7、信仰：少林功夫是学佛修禅的法门之一，又称“武术禅”，学习少林功夫，时刻感受到少林寺内的佛教气氛，对少林功夫的理性认识转化为佛教信仰；
8、感悟：在自觉信仰的基础上习武，习武不再是目的，而成了学佛的有效途径；
9、见性：通过习武，彻底明白了佛教智慧里的真谛，体悟到人生宇宙的真实本性。
禅宗的基本教义是般若性空，“应无所住而生其心”，追求心灵解脱，当少林寺僧人将这种般若性空精神贯彻到少林功夫演练过程中，少林功夫便获得一种中国武术其他流派难以企及的境界，从而形成少林功夫特有的有益于提升人类精神境界的宗教神韵。
(一)少林功夫拳法基本练习法：
1、呼吸
呼吸之职，肺脏司之。大凡肺强之人，其气必长，其力必大；肺弱者，反之。何也？因肺为气之府，气乃力之源，故言力者，不能离气，按之生理无丝毫或爽。北派拳法，乃有专练习呼吸以增其实力者，成功之伟，颇可惊异。其初，本为寡力之夫，因十年练习呼吸之功，有增其两手手力能举七百斛以上者。对于呼吸在武艺修习过程的重要性，自古就有“外练筋骨肉，内练一口气”之说。
2、手法
手法，各派不同。从抽象的一面分别之，不外圆线与直线两派。从具体的一面分别之，不出长、短、中三法。兹所记者，乃少林之嫡派手法也。
(1)抡手(又名牵缘手)
两手同时于胸前作小圆形，上臂不动，一臂与腕须灵活。敌人右边来，圆形须顺转。敌人左边来，圆形须逆转。若前面来，或顺或逆，可随意动作。如遇武器，最宜使手相格。
(2)分手(又名长短手、龙手)
两手同时动作，左右分排，右长则左短，左长则右短。长手须直而有力，在前，掌心向下；短手横屈于胸前，掌心向上。凡遇敌人，前手即击即格，无须换手也。
(3)切手(又名斫挑手)
此手有单切、双切之分。单切以一手挑开敌人来手，以一手用力切敌身，而使人倾跌。乃上部手法中最稳而最实用之手法也。
(4)托手(又名钩托手)
两手左右分演。右托则左钩，左托则右钩。此手与切手，同是一手格、一手击。其不同之点在于，切手之力向外，其目的使敌人倾跌，虽不能倾跌，必使其远离我身。托手之力向上，其目的使敌人来手向上落空，乘间以拊击敌人也。
3、底盘
底盘(少林步法之专名)虽各派不同，而皆为拳法之根本。练习拳法，须先练习步法，步法稳，方可言拳法。兹只以少林各种底盘列入之，他派不与焉。
(1)八字底盘
两足立如八字形，两腿蹲下成水平(俗称四平马)。
(2)一字底盘
两足立如一字形，此法较之八字形稍难，须八字练习有程度后，再习此步。
(3)二字底盘
两足立成併行线，两腿蹲下向前作跪式，踵高举，足趾着力。此步练足趾之弹力也。
少林底盘，仅此三法。若持之以恒，以站立时间逐渐增加，以至两腿无痛苦而有力为功效也。
4、身法
学者既于手法、底盘之练习略有门径，当进而求之身法，盖身法亦为拳法中之重要关键。其身法之高深者，将详述于五拳式中，兹所记者，便于初学之进退趋避等法耳。
(1)进退法
身之进退机势千差万别，遇知应变，争胜负于微妙之间。少林派之寻常进法，必用短马取侧势，退则多因不能得手，退一步而乘机而进也。
(2)趋避法
进退乃取势之方，趋避为乘机之法。孙武子所云“避实击虚、声东击西”等法，无不相通。不过彼以群言，我以为个人言也。
总之，进退有方，趋避得宜，斯可通矣。至于变化莫测，出人所不能防、不能制者，是乃在乎苦心独造之士，不可以常法绳之也。
(二)动作习练方法
少林拳法之十八式，虽动作简单，但功效甚大。其三十六式、七十二式等，皆由此变化而出。具体习练程序和方法如下：
预备式：两踵併在一直线上，两趾向外，相距约六十度，两腿直伸，膝后挺，小腹后收，胸前倾，两肩宜平，稍向后张，两臂从容下垂，两肘微向前迎，指密併，掌心向里，头宜正，颈宜直，口宜闭，下颏微向后收，两目向前平视。
按此式即兵式中立正姿势，对于掌法开始，甚为紧要，在生理上极有价值，使全身骨骼及各种筋肉，上下左右位置端正，无偏倚之弊。
1、两掌向前平托式
甲、直立式
(1)两趾併后，吸气一口，下贯丹田，两手紧贴腿部，由下用力向前平伸，如托物然。与肩齐为度，目平视，两踵高举，两腿须直立，不摇摆，两手掌相併，脊骨中正勿懈。
(2)休止。
(3)平托下垂，复预备式。
(4)休止。
如此反复至四，复预备式。按此式运动大圆筋、前胫骨筋。
乙、底盘式
(1)两腿下蹲，两手由垂直前伸。
(2)休止。
(3)两手下垂。
(4)休止。
如此反复至四，复预备式。
按此式兼运动大内转骨筋、缝匠筋。
2、两手左右平开式
甲、直立式
(1)两趾高举，两手向前平伸。
(2)休止。
(3)两手向左右平开，以两臂成一线为度，胸向前挺。
(4)休止。
如此反复至四，两手由左右下垂复预备式。
按此式运动扩张胸部，使肺部循环无阻滞之患。
乙、地盆式
(1)两腿下蹲，两手由垂直前伸。
(2)休止。
(3)两手向左右平开。
(4)休止。
如此反复至四，两手由左右下垂，复预备式。
按此式兼运动直股筋、张股鞘筋。
3、双手上托式
甲、直立式
(1)两踵举起，两手向左右平开，掌心向上。
(2)休止。
(3)两手保持原状，翻转上托，两掌心如各托一球，至顶，两手指端相对，目上视，舌抵腭，由鼻调息，使力周骨肋，足趾用力，总以神气安舒、腋力由臂透贯指端为要。
(4)休止。
如此反复至四，两手由上托下垂，复预备式。
按此式运动前踞筋、三稜筋、直腹筋、鸟啄膊筋。
乙、地盆式
(1)两腿下蹲，两手向左右平开。
(2)休止。
(3)两手翻转上托。
(4)休止。
如此反复至四，两手由上托下垂，复预备式。
按此式兼运动大臀筋、大腰筋、肠骨筋。
4、上翼式
甲、直立式
(1)两踵高举，两手上托。
(2)休止。
(3)两手缓从耳后收回，翻转下按至胸前停止。胸向前挺，双腕平直，曲肱环拱当胸，肩、肘、腕三者成水平，使其力由肩而肘，而腕、而指端，气定神凝，心澄貌恭。
(4)休止。
如此反复至四，两手由胸前下垂，复预备式。
按此式运动回前圆筋、三稜筋。
乙、盘式
(1)两腿下蹲，两手上托。
(2)休止。
(3)两手缓从耳后收回，翻转向下按。
(4)休止。
如此反复至四，两手由胸前下垂，复预备式。
按此式兼运动中臀筋、方形股筋。
5、下翼式
甲、直立式
(1)两踵高举，两手横屈于胸前。
(2)休止。
(3)两掌随气下按，沉至丹田，略为停顿，双手分附胯侧，掌心着力下按，手指上举，脊柱竖直，使力由尾闾循脊骨上升，神贯头顶。
(4)休止。
如此反复至四，两手由下按垂直，复预备式。
按此式运动外斜腹筋、横腹筋、短掌筋。
乙、地盆式
(1)两腿下蹲，两手横屈于胸前。
(2)休止。
(3)两掌向下按。
(4)休止。
如此反复至四，两手由下按垂直，复预备式。
按此式兼运动半腱样筋、长内转股筋。
6、单手上托式
甲、直立式
(1)右臂向上伸，掌心向下，指端向左，肘直，头仰，目视右掌心，左手握拳，屈于胸之左侧，拳贴于腰际，肘向后挺。
(2)休止。
(3)右臂由左边落下，划半圆形至胸前，手握拳，臂屈于胸之右侧，拳贴于腰际，左臂向上伸，掌心向下，指端向右，肘直，头仰，目视左掌心。当上托时，由鼻调息，使气贯三焦，左上则右下，右上则左下。两掌须平，掌心相印，故又名指天蹈地，凡拳法中之展势，均由此式变化而出。
(4)休止。
如此反复至四…
《禅武合一(上)——少林功夫(释永信法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…