..續本文上一頁結構的重要作用。例如：2001年登封旅遊産業直接效益4100萬元，占登封市財政收入25.5%；社會綜合效益5億元，占登封市國民生産總值11%。目前，登封市少林功夫學校有66所，在校學生2.6萬人，從業人員有2000多人，年産值約5200萬元(登封市以外少林功夫影響所及社區産業情況，尚未進行統計)。合計上述旅遊和武術教育兩項，總産值9300萬元，占登封市國內生産總值1.8%，已經成爲登封市的重要産業。
二、修習少林功夫的方法
少林功夫傳習方式以口訣爲媒介，又往往與少林寺傳統的宗法門頭製度結合在一起。在傳習少林功夫過程中，離不開師父的身傳言教和弟子的勤奮苦練。而高水平的少林功夫傳習，則完全取決于師父的點撥和弟子的悟性。少林功夫高水平的傳習和繼承，除了師父的點撥和徒弟的悟性，還需要日常的學佛修禅等宗教生活來保證。禅宗講究在現實的日常生活中修行，實現學佛目標。少林功夫作爲少林寺僧人日常生活的組成部分，亦被納入到學佛修禅的程式中。修習少林功夫一般要遵循九個步驟：
1、結緣：通過各種原由，知道了少林寺，認識了少林功夫；
2、仰慕：被少林功夫所包含的精神、品質所感動，于是産生仰慕向往之心；
3、抱負：有了仰慕向往之心，于是就會在內心對自己的人生進行計劃，立志學習少林功夫，有了具體目標後，形成了人生的抱負；
4、癡迷：這是個體對自己所選擇的目標的自我肯定狀態，從熱愛以至于著迷；
5、行動：將自己的人生目標化爲具體行動，進入習武階段，直接接觸到少林功夫本身，這是一個艱苦的學習過程；
6、認識：通過一段時間習武，開始對少林功夫有了理性認識，認識到少林功夫豐富的文化內涵；
7、信仰：少林功夫是學佛修禅的法門之一，又稱“武術禅”，學習少林功夫，時刻感受到少林寺內的佛教氣氛，對少林功夫的理性認識轉化爲佛教信仰；
8、感悟：在自覺信仰的基礎上習武，習武不再是目的，而成了學佛的有效途徑；
9、見性：通過習武，徹底明白了佛教智慧裏的真谛，體悟到人生宇宙的真實本性。
禅宗的基本教義是般若性空，“應無所住而生其心”，追求心靈解脫，當少林寺僧人將這種般若性空精神貫徹到少林功夫演練過程中，少林功夫便獲得一種中國武術其他流派難以企及的境界，從而形成少林功夫特有的有益于提升人類精神境界的宗教神韻。
(一)少林功夫拳法基本練習法：
1、呼吸
呼吸之職，肺髒司之。大凡肺強之人，其氣必長，其力必大；肺弱者，反之。何也？因肺爲氣之府，氣乃力之源，故言力者，不能離氣，按之生理無絲毫或爽。北派拳法，乃有專練習呼吸以增其實力者，成功之偉，頗可驚異。其初，本爲寡力之夫，因十年練習呼吸之功，有增其兩手手力能舉七百斛以上者。對于呼吸在武藝修習過程的重要性，自古就有“外練筋骨肉，內練一口氣”之說。
2、手法
手法，各派不同。從抽象的一面分別之，不外圓線與直線兩派。從具體的一面分別之，不出長、短、中叁法。茲所記者，乃少林之嫡派手法也。
(1)掄手(又名牽緣手)
兩手同時于胸前作小圓形，上臂不動，一臂與腕須靈活。敵人右邊來，圓形須順轉。敵人左邊來，圓形須逆轉。若前面來，或順或逆，可隨意動作。如遇武器，最宜使手相格。
(2)分手(又名長短手、龍手)
兩手同時動作，左右分排，右長則左短，左長則右短。長手須直而有力，在前，掌心向下；短手橫屈于胸前，掌心向上。凡遇敵人，前手即擊即格，無須換手也。
(3)切手(又名斫挑手)
此手有單切、雙切之分。單切以一手挑開敵人來手，以一手用力切敵身，而使人傾跌。乃上部手法中最穩而最實用之手法也。
(4)托手(又名鈎托手)
兩手左右分演。右托則左鈎，左托則右鈎。此手與切手，同是一手格、一手擊。其不同之點在于，切手之力向外，其目的使敵人傾跌，雖不能傾跌，必使其遠離我身。托手之力向上，其目的使敵人來手向上落空，乘間以拊擊敵人也。
3、底盤
底盤(少林步法之專名)雖各派不同，而皆爲拳法之根本。練習拳法，須先練習步法，步法穩，方可言拳法。茲只以少林各種底盤列入之，他派不與焉。
(1)八字底盤
兩足立如八字形，兩腿蹲下成水平(俗稱四平馬)。
(2)一字底盤
兩足立如一字形，此法較之八字形稍難，須八字練習有程度後，再習此步。
(3)二字底盤
兩足立成併行線，兩腿蹲下向前作跪式，踵高舉，足趾著力。此步練足趾之彈力也。
少林底盤，僅此叁法。若持之以恒，以站立時間逐漸增加，以至兩腿無痛苦而有力爲功效也。
4、身法
學者既于手法、底盤之練習略有門徑，當進而求之身法，蓋身法亦爲拳法中之重要關鍵。其身法之高深者，將詳述于五拳式中，茲所記者，便于初學之進退趨避等法耳。
(1)進退法
身之進退機勢千差萬別，遇知應變，爭勝負于微妙之間。少林派之尋常進法，必用短馬取側勢，退則多因不能得手，退一步而乘機而進也。
(2)趨避法
進退乃取勢之方，趨避爲乘機之法。孫武子所雲“避實擊虛、聲東擊西”等法，無不相通。不過彼以群言，我以爲個人言也。
總之，進退有方，趨避得宜，斯可通矣。至于變化莫測，出人所不能防、不能製者，是乃在乎苦心獨造之士，不可以常法繩之也。
(二)動作習練方法
少林拳法之十八式，雖動作簡單，但功效甚大。其叁十六式、七十二式等，皆由此變化而出。具體習練程序和方法如下：
預備式：兩踵併在一直線上，兩趾向外，相距約六十度，兩腿直伸，膝後挺，小腹後收，胸前傾，兩肩宜平，稍向後張，兩臂從容下垂，兩肘微向前迎，指密併，掌心向裏，頭宜正，頸宜直，口宜閉，下颏微向後收，兩目向前平視。
按此式即兵式中立正姿勢，對于掌法開始，甚爲緊要，在生理上極有價值，使全身骨骼及各種筋肉，上下左右位置端正，無偏倚之弊。
1、兩掌向前平托式
甲、直立式
(1)兩趾併後，吸氣一口，下貫丹田，兩手緊貼腿部，由下用力向前平伸，如托物然。與肩齊爲度，目平視，兩踵高舉，兩腿須直立，不搖擺，兩手掌相併，脊骨中正勿懈。
(2)休止。
(3)平托下垂，複預備式。
(4)休止。
如此反複至四，複預備式。按此式運動大圓筋、前胫骨筋。
乙、底盤式
(1)兩腿下蹲，兩手由垂直前伸。
(2)休止。
(3)兩手下垂。
(4)休止。
如此反複至四，複預備式。
按此式兼運動大內轉骨筋、縫匠筋。
2、兩手左右平開式
甲、直立式
(1)兩趾高舉，兩手向前平伸。
(2)休止。
(3)兩手向左右平開，以兩臂成一線爲度，胸向前挺。
(4)休止。
如此反複至四，兩手由左右下垂複預備式。
按此式運動擴張胸部，使肺部循環無阻滯之患。
乙、地盆式
(1)兩腿下蹲，兩手由垂直前伸。
(2)休止。
(3)兩手向左右平開。
(4)休止。
如此反複至四，兩手由左右下垂，複預備式。
按此式兼運動直股筋、張股鞘筋。
3、雙手上托式
甲、直立式
(1)兩踵舉起，兩手向左右平開，掌心向上。
(2)休止。
(3)兩手保持原狀，翻轉上托，兩掌心如各托一球，至頂，兩手指端相對，目上視，舌抵腭，由鼻調息，使力周骨肋，足趾用力，總以神氣安舒、腋力由臂透貫指端爲要。
(4)休止。
如此反複至四，兩手由上托下垂，複預備式。
按此式運動前踞筋、叁稜筋、直腹筋、鳥啄膊筋。
乙、地盆式
(1)兩腿下蹲，兩手向左右平開。
(2)休止。
(3)兩手翻轉上托。
(4)休止。
如此反複至四，兩手由上托下垂，複預備式。
按此式兼運動大臀筋、大腰筋、腸骨筋。
4、上翼式
甲、直立式
(1)兩踵高舉，兩手上托。
(2)休止。
(3)兩手緩從耳後收回，翻轉下按至胸前停止。胸向前挺，雙腕平直，曲肱環拱當胸，肩、肘、腕叁者成水平，使其力由肩而肘，而腕、而指端，氣定神凝，心澄貌恭。
(4)休止。
如此反複至四，兩手由胸前下垂，複預備式。
按此式運動回前圓筋、叁稜筋。
乙、盤式
(1)兩腿下蹲，兩手上托。
(2)休止。
(3)兩手緩從耳後收回，翻轉向下按。
(4)休止。
如此反複至四，兩手由胸前下垂，複預備式。
按此式兼運動中臀筋、方形股筋。
5、下翼式
甲、直立式
(1)兩踵高舉，兩手橫屈于胸前。
(2)休止。
(3)兩掌隨氣下按，沈至丹田，略爲停頓，雙手分附胯側，掌心著力下按，手指上舉，脊柱豎直，使力由尾闾循脊骨上升，神貫頭頂。
(4)休止。
如此反複至四，兩手由下按垂直，複預備式。
按此式運動外斜腹筋、橫腹筋、短掌筋。
乙、地盆式
(1)兩腿下蹲，兩手橫屈于胸前。
(2)休止。
(3)兩掌向下按。
(4)休止。
如此反複至四，兩手由下按垂直，複預備式。
按此式兼運動半腱樣筋、長內轉股筋。
6、單手上托式
甲、直立式
(1)右臂向上伸，掌心向下，指端向左，肘直，頭仰，目視右掌心，左手握拳，屈于胸之左側，拳貼于腰際，肘向後挺。
(2)休止。
(3)右臂由左邊落下，劃半圓形至胸前，手握拳，臂屈于胸之右側，拳貼于腰際，左臂向上伸，掌心向下，指端向右，肘直，頭仰，目視左掌心。當上托時，由鼻調息，使氣貫叁焦，左上則右下，右上則左下。兩掌須平，掌心相印，故又名指天蹈地，凡拳法中之展勢，均由此式變化而出。
(4)休止。
如此反複至四…
《禅武合一(上)——少林功夫(釋永信法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…