..续本文上一页中用功夫。如《大威德金刚》的生起次第，圆成次第便纯是静中之功夫，不动法器，不结印契，口里不出一点声音，乃至最后金刚喻定时，连意念亦息止了。密宗念经功夫深厚的行者，在念经时，便能够随文作观，三密相应。这种功夫，亦动亦静，于动中作观，最难养成，没有大禅者：“行也禅，住也禅的功夫”是不行的。以前在依上大宝恩师清定上人学密时，便常听到他老人家鼓励学人一天一定要用四次仪轨六次定的功夫，才易达修学之目的。
密宗更有很多不须念诵，直须记熟的观修法，如一个《三皈依观》，就包含了九想观，眉间白毫光观，上师大宝观、佛宝、法宝、僧宝，乃至最后的二空观等多种观法。禅是禅那的简称，译为静虑，静即止，虑是观。密宗修观之前，必须止心，如九节佛风或调身，调脉、调气、调心的四调法，就是专门止心的法门。所以密宗的行者可以自豪地说：“密乘法中，大有禅那”。
五、略谈密宗的两个问题(一)双身法的问题
居心叵测的人说密法，别的各种修法都不提，却偏偏好谈双身密法，因其未曾学密，既不知其然，更不知其所以然，谈论时又爱胡言乱语地狂吠一阵。不知是愚痴无知呢，还是望梅止渴，那就不得而知了。笔者虽学过密法，却惭愧得紧，因福少慧薄，根机劣钝，未曾见过，更未修过双身密法，不敢妄发议论，以招谤法之罪。只是把学密犬德的有关双身密法的著述，引用几段在此，供爱好者参考，是敬而远之，信而习之，抑还是毁而谤之，各听尊便。法尊法师的《复刘字民居士书》云：“若依大乘菩萨戒及下三密宗(即四部密法的后三部)，亦绝无出家菩萨受用女人之理”。又云：“若以出家身未先舍戒，而受彼真实灌顶，即犯比丘第一根本戒，又犯密宗第二根本戒，其犯密宗根本戒之人，绝无成就之理”。又云：“退一步说，纵许彼所修是真密法，然亦须先舍出家戒，而后方行，决无以出家身受用业印之理，以出家相受用业印，既招世讥，复破正法，给予以驱逐，亦未为过，印度诸得大成就者，或自返俗，或由僧逐，俱有陈迹可寻，后人应效也。”又云：“藏地红教用业印者，皆是居士，而非比刍，若比丘用之，亦是犯戒，非好相也。”昙钵法师的《我学密教的因缘》也说：“但对双身法，仍有怀疑，后阅《大乘要道》，它显明地说双身法非比丘所修，才知这是指示在家居士变女色毒药为醍醐的无上瑜伽胜法。”从以上所引用的话看来，双身法是在家居士的事而非出家比丘之事，是居士的阿伽他，比丘的砒霜。纵然是居士，若定力不够，贪著女乐，亦只是刹那间的淫乐，何醍醐之有
历代学密高僧，成就很大，亦是清净比丘的就有不少。如伟大成就的宗喀巴大师，即是一个清净好比丘，《西藏佛教史》云：“首先他及他的学侣都是持律唯谨的清净比丘，比起旧派喇嘛的畜妻，生子，酗酒，高尚得多。”吾师清定上人，系能海上师衣钵传人，虽年过九旬，以身作则，过午不食，卧室不容女性出入，凡所会客均在客厅，并叫侍者作陪。一峰法师的《我的学密因缘》可以作证：“上清下定法师，不但是密宗泰斗，而且是严净毗尼，极讲究律学的一位大德，手创上海金刚道场在上海觉园内……。”
(二)密宗食不食肉的问题
大陆汉地的密宗，只是能海上师传出来的藏密，亦仅有五台山、成都几处，因藏族僧人不得已而肉食，一些短识之士便误认为学密宗可以食肉。密宗极讲四无量心，大菩提心，怎能允许学密者吃肉呢！
藏僧的食肉，自有他难言的苦衷。西藏地处我国西南边疆，即著名的世界屋脊——青藏高原。属高寒地带，长冬无夏，终年积雪，大部分地区均不长五谷、蔬菜。只有小部分低暖之处，能够种一些青稞，然也供不应求。又藏族是一个游牧民族，大多藏民都以牧畜商贾为生，农业生产十分落后，那些喇嘛不吃信士布施自养的牛羊又吃什么
孔子曰：“饮食男女，人之大欲。”禅和于们也常说：“道不道，生活要”。“未转*轮，先转食轮。”你不会要求自理生活的喇嘛们去喝西北风来长养五蕴之体，以绍隆佛种，续佛慧命吧!现在汉地交通比较发达，对于西藏来说却还不发达，公路时常塌方，不能通车，五谷等食物从内地运去，十分昂贵，已超过他们自产的牛羊肉价。喇嘛人多很贫穷，他们不可能卖贼买贵地来维持自己艰辛的生活。吃得起肉的毕竟是少数，多数喇嘛还是青稞面粉加酥油过日子，称作酥油糌粑，生活既简单又省时，以有很多时间去修学佛法。长年累月坚持素食的喇嘛为数也不少，如宗喀巴大师是西藏佛教格鲁巴的开山祖师，我们且看他比丘生活是怎样过的。《西藏佛教史》说：“宗喀巴严格遵守一切有部律的二百三十五条比丘戒，不蓄妻，不食肉，不饮酒，并制定比丘必备的钵、座具、大衣、黄色袈裟、黄帽，除帽系承袭藏土棒教者外，余皆印度古制”。又如把藏传密宗黄教传到汉地的能海大师，在拉萨学法十几年，始终如一坚持素食，得到了众喇嘛的敬仰。
笔者曾去藏地体验过喇嘛生活，与喇嘛相处了几日，就说吃肉的吧，讲究一点的，把牛肉煮熟，撒一把盐，便拿来充饥，不讲究的，煮熟即吃，亦不撒盐，这犹如我们煮玉米棒子，烧红苕，弄熟便吃，不放任何调料。酥油糌粑，无调料的牛肉再好吃，恐怕还是赶不上我们色香味全的三菜一汤好吃吧!现今成都昭觉寺，山西五台山等诸处修习密法的僧团，都是一律的素食，怎么可以说学密宗可以食肉!在此，我要大声疾呼：学密宗不可以食肉，只是由于藏族喇嘛的传统生活习惯和素食的十分困难而食肉，且亦是部分喇嘛食肉。”
我虽学过密宗，只是稀里糊涂地搞了一阵子，对于密宗甚深最甚深，微细最难细，难通达最难通达的教理行果连一知半解都说不上，完全是一个门外汉，几年来未曾生起写有关密宗的文章的念头。最近在方兴老师再三再四的鼓励下，才写了这篇文字。写这些文字的目的，不是引人去学密宗，亦不是抛砖引玉，只是希望能除去人们对密法的误解和疑惑。密宗亦是佛法，为佛所说，毁谤密宗，得谤佛法之罪，殊为可愍。这便是方老护法愍人的深切心愿，我的愿望也是这样。
如来施设八万四千法门，门门都能至菩提城，涅黎山我们作为佛子，不论修行何种法门，目的都是一个——求证无上菩提、安稳涅槃，故不应存门户，拉山头，应在菩提路上，携起手来，共同前进。为了勉励大家在菩提路上精进不懈地向前迈进，我且把清定上人常开示的四句法语贡献出来，以飨同参道友：
念念不忘上师三宝，
念念不忘父母众生，
念念不忘依戒依法精进修行，
念念不忘成佛度众生。
《我所认识的密教(智德)》全文阅读结束。