..續本文上一頁中用功夫。如《大威德金剛》的生起次第，圓成次第便純是靜中之功夫，不動法器，不結印契，口裏不出一點聲音，乃至最後金剛喻定時，連意念亦息止了。密宗念經功夫深厚的行者，在念經時，便能夠隨文作觀，叁密相應。這種功夫，亦動亦靜，于動中作觀，最難養成，沒有大禅者：“行也禅，住也禅的功夫”是不行的。以前在依上大寶恩師清定上人學密時，便常聽到他老人家鼓勵學人一天一定要用四次儀軌六次定的功夫，才易達修學之目的。
密宗更有很多不須念誦，直須記熟的觀修法，如一個《叁皈依觀》，就包含了九想觀，眉間白毫光觀，上師大寶觀、佛寶、法寶、僧寶，乃至最後的二空觀等多種觀法。禅是禅那的簡稱，譯爲靜慮，靜即止，慮是觀。密宗修觀之前，必須止心，如九節佛風或調身，調脈、調氣、調心的四調法，就是專門止心的法門。所以密宗的行者可以自豪地說：“密乘法中，大有禅那”。
五、略談密宗的兩個問題(一)雙身法的問題
居心叵測的人說密法，別的各種修法都不提，卻偏偏好談雙身密法，因其未曾學密，既不知其然，更不知其所以然，談論時又愛胡言亂語地狂吠一陣。不知是愚癡無知呢，還是望梅止渴，那就不得而知了。筆者雖學過密法，卻慚愧得緊，因福少慧薄，根機劣鈍，未曾見過，更未修過雙身密法，不敢妄發議論，以招謗法之罪。只是把學密犬德的有關雙身密法的著述，引用幾段在此，供愛好者參考，是敬而遠之，信而習之，抑還是毀而謗之，各聽尊便。法尊法師的《複劉字民居士書》雲：“若依大乘菩薩戒及下叁密宗(即四部密法的後叁部)，亦絕無出家菩薩受用女人之理”。又雲：“若以出家身未先舍戒，而受彼真實灌頂，即犯比丘第一根本戒，又犯密宗第二根本戒，其犯密宗根本戒之人，絕無成就之理”。又雲：“退一步說，縱許彼所修是真密法，然亦須先舍出家戒，而後方行，決無以出家身受用業印之理，以出家相受用業印，既招世譏，複破正法，給予以驅逐，亦未爲過，印度諸得大成就者，或自返俗，或由僧逐，俱有陳迹可尋，後人應效也。”又雲：“藏地紅教用業印者，皆是居士，而非比刍，若比丘用之，亦是犯戒，非好相也。”昙缽法師的《我學密教的因緣》也說：“但對雙身法，仍有懷疑，後閱《大乘要道》，它顯明地說雙身法非比丘所修，才知這是指示在家居士變女色毒藥爲醍醐的無上瑜伽勝法。”從以上所引用的話看來，雙身法是在家居士的事而非出家比丘之事，是居士的阿伽他，比丘的砒霜。縱然是居士，若定力不夠，貪著女樂，亦只是刹那間的淫樂，何醍醐之有
曆代學密高僧，成就很大，亦是清淨比丘的就有不少。如偉大成就的宗喀巴大師，即是一個清淨好比丘，《西藏佛教史》雲：“首先他及他的學侶都是持律唯謹的清淨比丘，比起舊派喇嘛的畜妻，生子，酗酒，高尚得多。”吾師清定上人，系能海上師衣缽傳人，雖年過九旬，以身作則，過午不食，臥室不容女性出入，凡所會客均在客廳，並叫侍者作陪。一峰法師的《我的學密因緣》可以作證：“上清下定法師，不但是密宗泰鬥，而且是嚴淨毗尼，極講究律學的一位大德，手創上海金剛道場在上海覺園內……。”
(二)密宗食不食肉的問題
大陸漢地的密宗，只是能海上師傳出來的藏密，亦僅有五臺山、成都幾處，因藏族僧人不得已而肉食，一些短識之士便誤認爲學密宗可以食肉。密宗極講四無量心，大菩提心，怎能允許學密者吃肉呢！
藏僧的食肉，自有他難言的苦衷。西藏地處我國西南邊疆，即著名的世界屋脊——青藏高原。屬高寒地帶，長冬無夏，終年積雪，大部分地區均不長五谷、蔬菜。只有小部分低暖之處，能夠種一些青稞，然也供不應求。又藏族是一個遊牧民族，大多藏民都以牧畜商賈爲生，農業生産十分落後，那些喇嘛不吃信士布施自養的牛羊又吃什麼
孔子曰：“飲食男女，人之大欲。”禅和于們也常說：“道不道，生活要”。“未轉*輪，先轉食輪。”你不會要求自理生活的喇嘛們去喝西北風來長養五蘊之體，以紹隆佛種，續佛慧命吧!現在漢地交通比較發達，對于西藏來說卻還不發達，公路時常塌方，不能通車，五谷等食物從內地運去，十分昂貴，已超過他們自産的牛羊肉價。喇嘛人多很貧窮，他們不可能賣賊買貴地來維持自己艱辛的生活。吃得起肉的畢竟是少數，多數喇嘛還是青稞面粉加酥油過日子，稱作酥油糌粑，生活既簡單又省時，以有很多時間去修學佛法。長年累月堅持素食的喇嘛爲數也不少，如宗喀巴大師是西藏佛教格魯巴的開山祖師，我們且看他比丘生活是怎樣過的。《西藏佛教史》說：“宗喀巴嚴格遵守一切有部律的二百叁十五條比丘戒，不蓄妻，不食肉，不飲酒，並製定比丘必備的缽、座具、大衣、黃色袈裟、黃帽，除帽系承襲藏土棒教者外，余皆印度古製”。又如把藏傳密宗黃教傳到漢地的能海大師，在拉薩學法十幾年，始終如一堅持素食，得到了衆喇嘛的敬仰。
筆者曾去藏地體驗過喇嘛生活，與喇嘛相處了幾日，就說吃肉的吧，講究一點的，把牛肉煮熟，撒一把鹽，便拿來充饑，不講究的，煮熟即吃，亦不撒鹽，這猶如我們煮玉米棒子，燒紅苕，弄熟便吃，不放任何調料。酥油糌粑，無調料的牛肉再好吃，恐怕還是趕不上我們色香味全的叁菜一湯好吃吧!現今成都昭覺寺，山西五臺山等諸處修習密法的僧團，都是一律的素食，怎麼可以說學密宗可以食肉!在此，我要大聲疾呼：學密宗不可以食肉，只是由于藏族喇嘛的傳統生活習慣和素食的十分困難而食肉，且亦是部分喇嘛食肉。”
我雖學過密宗，只是稀裏糊塗地搞了一陣子，對于密宗甚深最甚深，微細最難細，難通達最難通達的教理行果連一知半解都說不上，完全是一個門外漢，幾年來未曾生起寫有關密宗的文章的念頭。最近在方興老師再叁再四的鼓勵下，才寫了這篇文字。寫這些文字的目的，不是引人去學密宗，亦不是抛磚引玉，只是希望能除去人們對密法的誤解和疑惑。密宗亦是佛法，爲佛所說，毀謗密宗，得謗佛法之罪，殊爲可愍。這便是方老護法愍人的深切心願，我的願望也是這樣。
如來施設八萬四千法門，門門都能至菩提城，涅黎山我們作爲佛子，不論修行何種法門，目的都是一個——求證無上菩提、安穩涅槃，故不應存門戶，拉山頭，應在菩提路上，攜起手來，共同前進。爲了勉勵大家在菩提路上精進不懈地向前邁進，我且把清定上人常開示的四句法語貢獻出來，以飨同參道友：
念念不忘上師叁寶，
念念不忘父母衆生，
念念不忘依戒依法精進修行，
念念不忘成佛度衆生。
《我所認識的密教(智德)》全文閱讀結束。