五、果德分：一切都是合理的

　　菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　发菩提心求无上正等正觉的菩萨依凭其所获得的般若智慧，意识觉知心(妄心)已经转依其所觉悟到的空性如来藏(真妄和合的心)而修，因此没有挂碍。因为没有挂碍所以没有恐怖(不活畏，恶名畏，死畏，堕恶道畏，大众威德畏五恐怖)。也就远离了凡夫所常有的颠倒梦想。世世常行菩萨道，消除空性如来藏中一切杂染种子，最后究竟证得佛地无住处涅槃。过去现在未来三世一切诸佛都是菩萨依其所证得之般若智慧而继续修行的缘故，最后终于圆满证得无上正等正觉。

当机说法 对症下药

　　心性本自空灵无住，方成妙用。说空说有，说迷说悟，说真说妄，俱是相对立说，均系对机戏论。任运随缘，皆是佛事。嬉笑怒骂、謦颏掉臂，皆是海印放光；穿衣吃饭、运水搬柴，无非神通妙用。

　　十型人格是按人的基本欲望来把人分类。十型认为人是由基本欲望所控制。固然每个人都会同时追求许多东西，前九型所讲的是基本欲望，反过来就是基本恐惧。这些恐惧驱赶着一个人，这个人一生就是要离开这种恐惧，并且以所追求的事物成为自我价值 。

　　1、十型人格能够带来什么

　　十型人格论是一门讲求实践效益的学科，属人格心理学范畴，是应用心理学中的一种，其应用范围广泛，有助于个人成长、企业管理及人际沟通和关系处理，特别适于企事业单位在人员招聘、组织构建、团队沟通过程中，作为评价人员性格的工具，近年来更扩展至夫妻相处、子女教育及亲子关系等方方面面。十型人格论把人格清晰简洁的分成十种类型，每种类型都有其鲜明的人格特征。十型人格论所描述的前九种人格类型,并没有好坏之别,只不过不同类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。十型人格是一张详尽描绘人类性格特征的活地图，是我们了解自己、认识和理解他人的一把金钥匙，是一件与人沟通、有效交流的利器！

　　如今十型人格论被广泛推广到制造业、服务业、金融业等多个领域，在促进团队协作表现、提升销售业绩、有效沟通等方面都有不凡表现。今时今日更被全球大部分先进国家和商业机构如通用汽车、AT&T、HP(惠普)计算机、可口可乐、Nokia、美国中央情报局等广泛应用，全球500强企业的管理阶层均有研习九型性格，并以此培训员工，帮助建立团队、促进沟通、提升领导力、增强执行力等多方面的综合能力的提高。

　　十型人格能够帮助您深入了解自己和他人，是一个易学易懂的企业管理工具。

　　2、十型人格的特点是什么

　　十型人格与当今各种性格分类法的最大区别在于，十型性格揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点，它不受表面的外在行为的变化所影响：

　　——深入观察发现“我是谁”

　　——你的思维模式及怎样影响你的决策

　　——你的价值取向及怎样影响你的事业

　　——你的情绪反应及怎样影响你的人际

　　——你的行为方式及怎样影响你成长

　　——你个性的优势与局限

　　——你在事业发展中的个性障碍及突破的方向

　　——你在人际关系中的个性冲突及改善的技巧

　　——你在亲密关系中的个性困扰及解决的方法

如何与各种型号的同事相处

　　第一型

　　改革型- 合理，井然有序型。具原则性，有目标，能自控并且是完美主义。第一型注重维护质量和高标准，他们集中于细节，喜欢改进并且简化规程。他们经常是擅长于教练其他人如何自我改进，如何提高效率并且正确地做事。组织完善，他们也会对自己和其他人过度批判，烦恶拖泥带水或浪费，能恶化至过度管理和持续的批评。处于最佳的状态时，第一型会有好的评断能力，能做明智的决定，有道德并且负责任。

　　第二型

　　博爱型是善于人际关系的型号。慷慨，有欣赏力，喜欢取悦别人并且占有欲强。二号对其他人的需要是敏感的，愿意服务他人。他们赞赏其他人的天分，作为密友和指引者，第二型的强项在联系不同的人和不同的能力。但是，他们往往是对请求不能说 “不”的，倾向过份地帮助他人。他们烦恶客观规则和条件，能恶化成偏爱和过度介入。处于最佳的状态时，第二型有同理心和慷慨，有助创造人际关系的连接。

　　第三型

　　实践型是适应能力高，雄心勃勃的型号。集中力高、出众，自我驱策并且讲究外在形像。三号工作效率高，擅长地满足顾客的期望。第三型经常具吸引力，有魅力，精力充沛，对个人形像非常清楚，能投射出自己、团队或同行者的要求。 他们喜欢得到认同，被声望或成功的地位所吸引，具竞争力和对工作狂热，被个人需要驾驭，甚至为保持优势会恶化至不择手段。处于最佳的状态时，第三型是成功和令人敬佩的，经常被视为富启发性的榜样。

　　第四型

　　自我型是内省、艺术性的型号。感情丰富、夸张、自我沈溺并且有气质。第四型以提供个人化的服务，或以独特的感觉开发特别产品见称。他们为追求视为正确的效果、用词或设计，测量个人对产品的影响等方面是不妥协的。他们烦恶没有创造性的工作，或不给他们的空间留下个人的印记。他们也许对批评是过敏的，能恶化至忧郁和古怪的习性。处于最佳的状态时，他们以直觉和创造性带领工作，并以个人风格和深度来丰富它。

　　第五型

　　思考型是有洞察力和具挑拨性的型号。好奇、创新、隐隐藏藏并且怪异。第五型是不倦的学习者和实验者，特别是在专业或技术事情上。他们喜欢详细了解，乐意花时间研究并且跟随求知欲。对事物高度分析，专注于发现，不注意项目时间限制。他们能恶化至傲慢和缺乏沟通，争吵和独自创作。处于最佳的状态时，第五型是幻想先驱，为工作醒目地带来新想法和深度。其它类型请参考：

　　第六型

　　谨慎型是参与、忠诚的型号。可爱、负责任、心急并且事事存疑。第六型是努力和可靠的工作者，善于建立联盟，安抚工友和合作者令事情得以成功。他们能估计其他人的动机和相对优点，也能感应商业环境的潜在问题。 他们厌恶冒险，祈求共识和事物的可预测性。六号是犹豫不决的，没有上级支持便难于采取行动，能恶化至严厉责备他人。处于最佳的状态时，第六型是自力更生、独立 并且勇敢，经常提醒团队回到价值的根源。

　　第七型

　　享乐型是 成功、乐观的型号。自发、 多才多艺、冲动并且不专注。第七型喜欢变动、多样性、兴奋和创新，具幽默感，擅长争取其他人的支持。他们知道最新的趋向和潮流，寻找新可能性和选择。他们是自然的多元化行动者，但有时会缺乏跟进。他们能恶化至多话和分心，能量不集中，和留下许多项目未完成。处于最佳的状态时，第七型的焦点会集中在有价值的目标，变得高度有生产力和成功。

　　第八型

　　权威型是强而有力、果断的型号。自信、命令、恣意并且对抗。第八型有清楚的愿境，知道个人目标，能自我克制并完成目标。对困难的决定和严肃的问题，他们会简单视之为挑战并克服障碍，控制欲强和难于下放权力。他们拥戴他人，愿意保护和鼓励他们，但也能恶化至威逼令人就范，在组织之外和内创造多余的敌人。处于最佳的状态时，八号是宽宏大量和慷慨的，利用个人力量来改善他人的生活。

　　第九型

　　和谐型是脾气随和、包容的型号。易接受，愉快并且得意洋洋。第九型在小组成员之中创造和谐，强调正面以缓和冲突和紧张。他们是支持和包容的，谦逊地允许其他人发光。他们厌恶冲突和分裂，中在团队设法创造和谐和稳定。但他们会因过份包容他人和避免下决定而变得恼怒。他们能恶化至做 “无用工”，倔强被动并且疏忽。处于最佳的状态时，他们能带动一个稳定但动态的环境和处事方式。

　　第十型

　　圆满型是集一切优良品质于一体……

　　十型之中，对任何型的人都当以恭敬真诚、慈悲善良之心相待：有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪。泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”

　　《感应篇汇编》中说：别人失败是很不幸的事，非但不同情怜悯他，反而希望他失败，这是“幸灾乐祸”。既然把他人的灾难当成可幸可乐之事，灾祸怎么会不紧随自己而来呢？这样幸灾乐祸，失败不会落在别人头上，反而会落到自己身上。再笨的人也不会这样做。

　　《迁善录》中记载：

　　宋国的大夫蒋瑗有十个儿子，一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯疯颠颠，一个痴痴呆呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。

　　他的朋友子椎问他：“你平时行为如何，怎么会有这样大的灾祸？”

　　他说：“平时我也没造什么恶业，只是喜欢嫉妒别人。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听说别人行善，我便怀疑；听说别人有过恶，我就相信。见人有所得，如同自己有所失；见人有所失，就像自己有所得。”

　　子椎说：“你的心态竟然是这样呀！你很快会遭到灭门之灾。你的恶报何止如此！”

　　蒋瑗听了大吃一惊。子椎劝导他：“天虽崇高，也察知细小之事。你若能痛改前非，必能转祸为福，现在悔改还不算晚。”

　　此后，蒋瑗一一改正生平的恶行，不到几年，几个孩子的病都渐次好了。

　　可见“万法唯心自现”，一切都是自心所现，心怎么想就会怎么…

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