四、法用分：真空妙有 共与不共
是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。
所以空性如来藏中就没有真实不坏的色法，也没有受想行识诸法。也没有眼耳鼻舌身意诸根(身体浮尘根及胜义根也就是脑神经)，也没有色声香味触法六尘。在空性如来藏中也没有眼识界等等六识。在空性如来藏中也没有“无明”“无明尽”“老死”“老死尽”等十二缘取的法，也没有苦集灭道四谛的法。空性如来藏中没有“智慧”之法，也没有“证得智慧”之法。因为空性如来藏中没有能证，所证，能得，所得之法的缘故。
佛为医王 法如良药
反观自心，会发现我们习惯于以分别心分党，总是主观地将人群分成种种派别，然后加以区别对待。我们分别一类是自方的亲友，认为是自己人，应百倍爱护；一类是敌方，损害过自己，或者自己看不惯，应当施以报复，甚至一个好脸色也不能给；还有一类是无利无害的中庸，对他们置之不理。我们还会把人们分成尊卑、高下、善恶等，只对一方友好，态度恭敬，而轻舍另一方，漠不关心。这种狭隘的党派分别，使我们的慈悲也带有浓厚的党派色彩。
即使只是几个人的圈子里，我们还是习惯划分自方、他方，对自方贪执、对他方嗔恚；而且在自方当中仍会继续分类，谁是最亲密，谁是一般亲密。如此大大小小的偏执，使我们产生各种不平等的心态和行为，而障碍大慈大悲，导致无法去爱一切众生。所以，首先应当修成平等心。
学习佛法，研究十型，洞悉自我，探讨人性。迁恶向善，闲邪存诚，对症下药，得大光明。于法义当生起药品想者，即如病者对医师所配良药，生起珍视爱惜之心。如是，对法师所说教授与教诫，了知其重要性后，当从多方面努力珍惜爱执，莫令此等珍贵教授，由忘失正念等原因而受到损坏。
譬如，医生给绝症患者三颗药丸，并嘱咐道：“唯我此药丸，能救你命，此药一旦丢失，则再无他法可治。”如此病者定会极其珍爱此三颗药丸，并善加保存。如是，我等对于法师所说治心的教授教诫，理应珍爱，执持于相续中不令忘失。譬如，有人闻受要法，非常珍惜，不愿意忘失，故于闻法时，即记录重要法义；平时行走时，亦缘此法义思惟；晚上入睡前，还要忆念善知识教言。若忘失，亦畏惧失坏法义之过患。若能具有如是心态，即为于教诫起妙药想。
十型性格特征介绍
一号完美型性格特征介绍
核心价值观：希望每件事都做得最完美。对错，做事情守规矩，有原则
注意力焦点：我如何才能避免出错？
情绪反应：当事情一错再错时会有情绪，埋怨，自责。
行为习惯：经常关注哪出错了，哪里是否符合标准和要求？
气质形态：整齐端正，腰板直，目光如炬，严肃拘谨，衣着整洁，喜欢穿同样款式的衣服和每天的装梳都大同小异。
行为动机：做事力求完美，有原则、有标准、理性正直，时常压抑自己人性中不宣的一面，怨而不怒。
性格倾向：内向、被动、批判；关注错误，纠正错误、持续监测，喜欢每件事都井井有条，顺序编排；急于把事情办好，努力完美；有理性、独立、勤奋工作有责任、成熟、有目标、且看中效率；对自己和他人都很喜欢批评、没耐性、吹毛求疵；先工作，后享乐；压抑冲动和渴望；过度刚性；将高尚作为自己的报酬；嘴边常挂着『应该怎样做』这句话；一向坚持自己的原则，很难容忍其他不同意见；个性严谨，严格没有笑容，不拘言笑；很少顾及家人，喜欢鸡蛋里挑骨头，常埋怨和生气他人做事不够好；是一个合理、实际、脚踏实地的人。
精力浪费处：大小事件都不敢委托他人，事必躬亲是完美型的人物最浪费精力的地方，另外，做事细心，太注意小节，也是将精力消耗而无法有大建设、大进展。
早年认同--性格形成的可能性原因：也许有个较严厉或自我要求很高的长辈，很善指导和批评。由于从小得不到别人的鼓励和赞美，所以在极度渴求下，转而要求自己要做得尽善尽美，由于有要求完美的心，因此时时刻刻自我反省，反省的结果发觉自己不够努力，又会苛责自己，让自己的良心受谴责，因此活得好累、好辛苦，此时此刻如果又看到别人舒服、懒散、自由自在，不由得会恨从心上生，懊恼、沮丧又怨恨。
一则“严以律己”的祖师公案：
明末四大师之一的紫柏大师，平日吃饭之前必先礼佛。一日，有客人来访，大师很欢喜，无意中先吃了一口，他发觉后就对知事说：“今天有犯戒的人，我让你痛责他三十棒，如果责打轻微，就须加倍。”知事听后大惊，不知道是谁。片刻，大师将木杖交给他，自己匍伏在佛像前，受了三十棒，大腿被打成了黑色。大师说：“众生无始以来的习气深厚，如油入面，牢不可破，若折情不痛，就不易调伏啊！”
大师饭前必先礼佛，此即不忘佛陀恩德，他严以律己，认为一念忘失念恩，就是犯戒，所以严厉责罚自己，以对治习气。我们应以大师为榜样，恒时以忆念佛恩的意乐精勤供养三宝。
二号助人型性格特征介绍
核心价值观：我的天职是帮助他人。满足他人需要，助人成功，不断的付出
注意力焦点：我被他人需要么？别人有什么需要我帮忙的么？
情绪反应：他人漠视自己的帮助时会有情绪，爱骄傲。
行为习惯：经常关注我可以怎样帮助到别人？
气质形态：笑容满面，和蔼可亲，热情可爱，天真烂漫，永远有一张长不大的孩子脸，
行为动机：渴望被爱，受人感激和认同，善解人意，有同情心。
性格倾向：外向、主动、感情丰富；关注去满足重要的其他人；乐于付出，努力满足他人的需要；想成为他人不可缺少的；压抑或疏忽自己的感受；有时会有强烈的寂寞感觉；不直接表达自己人感受；缺乏自主和想法；很希望被他人接受、并获得他人的认同、尊重、爱护及钦佩；喜欢朋友并乐于倾听他们的事情；对人热情、友善、有爱心和有耐心；借着对别人的付出来表现自己；重视人际关系；不会直接向某人表达自己不满的情绪，但可能会向其他人抱怨；会掩饰或不去触自己的焦虑；很难拒绝有求于自己的人，即使拨不出时间，也会牺牲自己成全他人；是一个关怀、乐于助人、慷慨的人。
精力浪费处：全爱型的人由于太喜欢投入生活，太关心社会，反而把身边日常生活应尽的义务给忘记了，尤其对自己的家庭总是忘了付出。由于全爱型的人是情感型的，所以平平淡淡，不够刺激的家庭生活，会让他们忽视或忘记，那么家庭成员不免就有埋怨产生。全爱型的人在服务的舆奋中，常忘了自己的疲劳，所以全爱型的人不在乎时间为别人付出时，可能有一天会忽然发现自己身心俱疲，累垮了。
早年认同--性格形成的可能性原因：全爱型的人，小时候就经验到，如果很乖巧，很讨喜时，才会被长辈或周围的人注意，所以他们就发展出，要想得到爱是必须相对地付出代价的，这就是有条件爱的产生。
《阿阇世王受决经》中说：
有一次，阿阇世王请佛应供，饭后佛陀返回祇洹精舍，阿阇世王就与耆婆商议说：“佛陀已经享用了饮食，我应当再作何种供养？”耆婆说：“应当点灯供养佛陀，作广大灯供。”于是阿阇世王就下令准备一百斛麻油膏，从宫门一直点到祇洹精舍。当时有一位贫穷的老妇人，见到阿阇世王作此功德，深有感触，就用乞讨所得的两文钱去油家买油膏。店主问：“老人家你如此贫穷，为何不将讨来的两文钱用来买米粮，以维持生活，买此油膏有何用呢？”老妇说：“我听说佛陀出世万劫难逢，今生我竟然如此幸运能够值遇佛陀，但却不曾作过任何供养。今天我见阿阇世王作如此广大的功德，心生羡慕，我虽然贫穷，但却很想点一盏油灯供养佛陀，作为后世安乐的资粮。”店主赞赏她的诚心，又特地赠送她三盒油膏。老妇人亲自将所得的五盒油膏供于佛前燃灯，当时她心想：“以这少许的油膏点灯，不到半夜就会息灭。”于是发誓：“若我后世成道如同佛陀，油灯应当通霄光明不灭。”然后顶礼而去。
阿阇世王所供的油灯或灭或尽，而老妇人所供的油灯却格外明亮，超胜余灯，且灯光通霄不灭，油膏也不穷尽。次日清晨，佛陀告诉目犍连：“天亮了，你可以去息灯。”目犍连遵照佛的吩咐，次第息灯。其它油灯都息灭了，唯独老妇人所供的油灯，连息三次都不灭。目犍连就举起袈裟来扇油灯，但是灯光反而更加明亮，于是他又用神通引来随岚风吹油灯，但灯光反而愈发炽盛，光明向上彻照梵天，旁照三千大千世界，处处可见此灯的光明。佛告诉目犍连：“停住！这是未来佛的光明功德，不是以你的神力所能息灭的。这位老妇过去世曾供养一百八十亿位佛陀，已从过去佛那里得到了授记，但是因为她专门致力于经法，没有时间修习布施，所以感得今生贫穷。往后三十劫时，她将成佛，佛号是须弥灯光如来，佛刹中没有日月，人民身中皆具大光明，光明相照，如忉利天。”老妇听了十分欢喜，顶礼佛后离去。
阿阇世王问耆婆：“这位老妇人只是供养了一盏灯，就得到佛的授记，而我作了如此广大的功德，为何佛陀却不为我授记呢？”耆婆说：“大王所作的供养虽多，但是用心不专一，不象老妇人一心专注于佛。”阿阇世王听受了耆婆的开示，后来也以至诚心供佛而得到授记。
三号成就型性格特征介绍
核心价值观：我必须努力作个成功的人，我的名誉、地位、声望与财富对我确实很重要。
注意力焦点：我如何才能达成目标？
情绪反应：订立的目标无法实现时会有情绪 挫败，自欺
行为习惯：经常关注我可以做些什么…
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