四、法用分：真空妙有 共與不共
是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
所以空性如來藏中就沒有真實不壞的色法，也沒有受想行識諸法。也沒有眼耳鼻舌身意諸根(身體浮塵根及勝義根也就是腦神經)，也沒有色聲香味觸法六塵。在空性如來藏中也沒有眼識界等等六識。在空性如來藏中也沒有“無明”“無明盡”“老死”“老死盡”等十二緣取的法，也沒有苦集滅道四谛的法。空性如來藏中沒有“智慧”之法，也沒有“證得智慧”之法。因爲空性如來藏中沒有能證，所證，能得，所得之法的緣故。
佛爲醫王 法如良藥
反觀自心，會發現我們習慣于以分別心分黨，總是主觀地將人群分成種種派別，然後加以區別對待。我們分別一類是自方的親友，認爲是自己人，應百倍愛護；一類是敵方，損害過自己，或者自己看不慣，應當施以報複，甚至一個好臉色也不能給；還有一類是無利無害的中庸，對他們置之不理。我們還會把人們分成尊卑、高下、善惡等，只對一方友好，態度恭敬，而輕舍另一方，漠不關心。這種狹隘的黨派分別，使我們的慈悲也帶有濃厚的黨派色彩。
即使只是幾個人的圈子裏，我們還是習慣劃分自方、他方，對自方貪執、對他方嗔恚；而且在自方當中仍會繼續分類，誰是最親密，誰是一般親密。如此大大小小的偏執，使我們産生各種不平等的心態和行爲，而障礙大慈大悲，導致無法去愛一切衆生。所以，首先應當修成平等心。
學習佛法，研究十型，洞悉自我，探討人性。遷惡向善，閑邪存誠，對症下藥，得大光明。于法義當生起藥品想者，即如病者對醫師所配良藥，生起珍視愛惜之心。如是，對法師所說教授與教誡，了知其重要性後，當從多方面努力珍惜愛執，莫令此等珍貴教授，由忘失正念等原因而受到損壞。
譬如，醫生給絕症患者叁顆藥丸，並囑咐道：“唯我此藥丸，能救你命，此藥一旦丟失，則再無他法可治。”如此病者定會極其珍愛此叁顆藥丸，並善加保存。如是，我等對于法師所說治心的教授教誡，理應珍愛，執持于相續中不令忘失。譬如，有人聞受要法，非常珍惜，不願意忘失，故于聞法時，即記錄重要法義；平時行走時，亦緣此法義思惟；晚上入睡前，還要憶念善知識教言。若忘失，亦畏懼失壞法義之過患。若能具有如是心態，即爲于教誡起妙藥想。
十型性格特征介紹
一號完美型性格特征介紹
核心價值觀：希望每件事都做得最完美。對錯，做事情守規矩，有原則
注意力焦點：我如何才能避免出錯？
情緒反應：當事情一錯再錯時會有情緒，埋怨，自責。
行爲習慣：經常關注哪出錯了，哪裏是否符合標准和要求？
氣質形態：整齊端正，腰板直，目光如炬，嚴肅拘謹，衣著整潔，喜歡穿同樣款式的衣服和每天的裝梳都大同小異。
行爲動機：做事力求完美，有原則、有標准、理性正直，時常壓抑自己人性中不宣的一面，怨而不怒。
性格傾向：內向、被動、批判；關注錯誤，糾正錯誤、持續監測，喜歡每件事都井井有條，順序編排；急于把事情辦好，努力完美；有理性、獨立、勤奮工作有責任、成熟、有目標、且看中效率；對自己和他人都很喜歡批評、沒耐性、吹毛求疵；先工作，後享樂；壓抑沖動和渴望；過度剛性；將高尚作爲自己的報酬；嘴邊常挂著『應該怎樣做』這句話；一向堅持自己的原則，很難容忍其他不同意見；個性嚴謹，嚴格沒有笑容，不拘言笑；很少顧及家人，喜歡雞蛋裏挑骨頭，常埋怨和生氣他人做事不夠好；是一個合理、實際、腳踏實地的人。
精力浪費處：大小事件都不敢委托他人，事必躬親是完美型的人物最浪費精力的地方，另外，做事細心，太注意小節，也是將精力消耗而無法有大建設、大進展。
早年認同--性格形成的可能性原因：也許有個較嚴厲或自我要求很高的長輩，很善指導和批評。由于從小得不到別人的鼓勵和贊美，所以在極度渴求下，轉而要求自己要做得盡善盡美，由于有要求完美的心，因此時時刻刻自我反省，反省的結果發覺自己不夠努力，又會苛責自己，讓自己的良心受譴責，因此活得好累、好辛苦，此時此刻如果又看到別人舒服、懶散、自由自在，不由得會恨從心上生，懊惱、沮喪又怨恨。
一則“嚴以律己”的祖師公案：
明末四大師之一的紫柏大師，平日吃飯之前必先禮佛。一日，有客人來訪，大師很歡喜，無意中先吃了一口，他發覺後就對知事說：“今天有犯戒的人，我讓你痛責他叁十棒，如果責打輕微，就須加倍。”知事聽後大驚，不知道是誰。片刻，大師將木杖交給他，自己匍伏在佛像前，受了叁十棒，大腿被打成了黑色。大師說：“衆生無始以來的習氣深厚，如油入面，牢不可破，若折情不痛，就不易調伏啊！”
大師飯前必先禮佛，此即不忘佛陀恩德，他嚴以律己，認爲一念忘失念恩，就是犯戒，所以嚴厲責罰自己，以對治習氣。我們應以大師爲榜樣，恒時以憶念佛恩的意樂精勤供養叁寶。
二號助人型性格特征介紹
核心價值觀：我的天職是幫助他人。滿足他人需要，助人成功，不斷的付出
注意力焦點：我被他人需要麼？別人有什麼需要我幫忙的麼？
情緒反應：他人漠視自己的幫助時會有情緒，愛驕傲。
行爲習慣：經常關注我可以怎樣幫助到別人？
氣質形態：笑容滿面，和藹可親，熱情可愛，天真爛漫，永遠有一張長不大的孩子臉，
行爲動機：渴望被愛，受人感激和認同，善解人意，有同情心。
性格傾向：外向、主動、感情豐富；關注去滿足重要的其他人；樂于付出，努力滿足他人的需要；想成爲他人不可缺少的；壓抑或疏忽自己的感受；有時會有強烈的寂寞感覺；不直接表達自己人感受；缺乏自主和想法；很希望被他人接受、並獲得他人的認同、尊重、愛護及欽佩；喜歡朋友並樂于傾聽他們的事情；對人熱情、友善、有愛心和有耐心；借著對別人的付出來表現自己；重視人際關系；不會直接向某人表達自己不滿的情緒，但可能會向其他人抱怨；會掩飾或不去觸自己的焦慮；很難拒絕有求于自己的人，即使撥不出時間，也會犧牲自己成全他人；是一個關懷、樂于助人、慷慨的人。
精力浪費處：全愛型的人由于太喜歡投入生活，太關心社會，反而把身邊日常生活應盡的義務給忘記了，尤其對自己的家庭總是忘了付出。由于全愛型的人是情感型的，所以平平淡淡，不夠刺激的家庭生活，會讓他們忽視或忘記，那麼家庭成員不免就有埋怨産生。全愛型的人在服務的輿奮中，常忘了自己的疲勞，所以全愛型的人不在乎時間爲別人付出時，可能有一天會忽然發現自己身心俱疲，累垮了。
早年認同--性格形成的可能性原因：全愛型的人，小時候就經驗到，如果很乖巧，很討喜時，才會被長輩或周圍的人注意，所以他們就發展出，要想得到愛是必須相對地付出代價的，這就是有條件愛的産生。
《阿阇世王受決經》中說：
有一次，阿阇世王請佛應供，飯後佛陀返回祇洹精舍，阿阇世王就與耆婆商議說：“佛陀已經享用了飲食，我應當再作何種供養？”耆婆說：“應當點燈供養佛陀，作廣大燈供。”于是阿阇世王就下令准備一百斛麻油膏，從宮門一直點到祇洹精舍。當時有一位貧窮的老婦人，見到阿阇世王作此功德，深有感觸，就用乞討所得的兩文錢去油家買油膏。店主問：“老人家你如此貧窮，爲何不將討來的兩文錢用來買米糧，以維持生活，買此油膏有何用呢？”老婦說：“我聽說佛陀出世萬劫難逢，今生我竟然如此幸運能夠值遇佛陀，但卻不曾作過任何供養。今天我見阿阇世王作如此廣大的功德，心生羨慕，我雖然貧窮，但卻很想點一盞油燈供養佛陀，作爲後世安樂的資糧。”店主贊賞她的誠心，又特地贈送她叁盒油膏。老婦人親自將所得的五盒油膏供于佛前燃燈，當時她心想：“以這少許的油膏點燈，不到半夜就會息滅。”于是發誓：“若我後世成道如同佛陀，油燈應當通霄光明不滅。”然後頂禮而去。
阿阇世王所供的油燈或滅或盡，而老婦人所供的油燈卻格外明亮，超勝余燈，且燈光通霄不滅，油膏也不窮盡。次日清晨，佛陀告訴目犍連：“天亮了，你可以去息燈。”目犍連遵照佛的吩咐，次第息燈。其它油燈都息滅了，唯獨老婦人所供的油燈，連息叁次都不滅。目犍連就舉起袈裟來扇油燈，但是燈光反而更加明亮，于是他又用神通引來隨岚風吹油燈，但燈光反而愈發熾盛，光明向上徹照梵天，旁照叁千大千世界，處處可見此燈的光明。佛告訴目犍連：“停住！這是未來佛的光明功德，不是以你的神力所能息滅的。這位老婦過去世曾供養一百八十億位佛陀，已從過去佛那裏得到了授記，但是因爲她專門致力于經法，沒有時間修習布施，所以感得今生貧窮。往後叁十劫時，她將成佛，佛號是須彌燈光如來，佛刹中沒有日月，人民身中皆具大光明，光明相照，如忉利天。”老婦聽了十分歡喜，頂禮佛後離去。
阿阇世王問耆婆：“這位老婦人只是供養了一盞燈，就得到佛的授記，而我作了如此廣大的功德，爲何佛陀卻不爲我授記呢？”耆婆說：“大王所作的供養雖多，但是用心不專一，不象老婦人一心專注于佛。”阿阇世王聽受了耆婆的開示，後來也以至誠心供佛而得到授記。
叁號成就型性格特征介紹
核心價值觀：我必須努力作個成功的人，我的名譽、地位、聲望與財富對我確實很重要。
注意力焦點：我如何才能達成目標？
情緒反應：訂立的目標無法實現時會有情緒 挫敗，自欺
行爲習慣：經常關注我可以做些什麼…
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