..续本文上一页子，若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。

　　由上可知罗什大师的“一心不乱”即为玄奘大师的“系念不乱”(锁定目标不动摇)，罗什大师的“是人终时，心不颠倒”即为玄奘大师的“慈悲加祐，令心不乱”(佛力加持，令其正念不乱)。而“若一日至若七日”章句后面，应为省略号，以示可以无限延伸，不做片断想，遇到净土法门一日就行持一日，遇到一年就行持一年，尽形寿行持终生不辍，直至蒙佛接引。玄奘大师在罗什大师意译之后又对《佛说阿弥陀经》的重新直译，是否专就为了解决后人对此等章句的理解差异，个中密义，耐人寻味。

　　佛法圆融无碍，判断一位净业兴人是“专修”还是“杂修”，是不能用念一部经或多部经作为尺度的。因为一部与多部是数量的概念，而专与杂是质量的概念。研读经典多少要根据各人的具体条件以及文化的深浅、悟性的高低，不可一概而论。你主张少而精，可以专念一部经；你主张广学多闻，可以念多部经。但无论念一部经也好，念多部经也好，以所有功德回向求生极乐世界为唯一目标，便可以称为“专修”。反之，即使专念一部也不能算是专修。

　　《佛说无量寿经》“摄生三愿”和“三辈往生”都提到“发菩提心、修诸功德、植诸德本”，《佛说观无量寿佛经》上品上生章也有“读诵大乘，方等经典，一日一夜”等章句。如一个人发愿要赚钱买一套房子，定下既定目标后，他本职工作所赚的钱，开发副业所赚的钱，从事兼职所赚的钱，全部集中起来都用于买房子，就叫“专修”。如果他把赚的钱既用于买房，又用于买车，还挪用去搞投资，则称为“杂修”。如果净业行人能把持戒、念佛、诵经、持咒、行善等种种功德回向于“求生极乐世界”，即使是日日诵经、天天持咒、广行六度四摄，都是“专修净业”，否则即为“杂修”。

六、念佛实益

　　念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。

　　念佛的人被诸佛菩萨层层围绕，因而能逢凶化吉，在日常生活中，更是冥冥中受佛护持而未能觉察。佛在经中说：往生极乐世界的人，多如疾雨。在这里介绍几则念佛感应实例，以说明念佛的种种利益。

　　1、病中鬼现，大佛来救

　　记得在1991年春天，我高烧不退，住进医院。

　　住院的第一天晚上，病房里只有我一个病人，小女儿陪护着我，灯一直亮着。大约10点钟左右，我神智清楚，但心里十分不安。突然，我看见右上方床头有个穿灰衣服的小鬼，见不到脸。我非常害怕，把眼睛闭起，但不管睁眼、闭眼，总能看见那个小鬼站在床头，我紧张得不得了。

　　就在这时，左上方床头出现一位身材高大的和尚，身穿袈裟，头戴一顶写有“佛”字的帽子，盘坐在一把古色古香的大木椅子上。我仔细端详着大佛，慈祥而庄严，不知为什么，我一点儿也不害怕了。我整晚没睡，大佛一直在那椅子上坐着。

　　第二天一早，我丈夫来了。我把发生的情况告诉他，并说：“大佛现在还在这里坐着。”我丈夫不信。我一时无法使他相信，着急地说：“真的还在这里，我不是讲故事。”话音刚落，大佛不见了。

　　我当时没入佛门，对佛法是一片空白，如果不是帽子上有个“佛”字，我还真不知道是怎么回事。如果当时不是阿弥陀佛救度我，我肯定是小命呜呼了。从那以后，我就开始学佛了，并劝我的妈妈、妹妹进入佛门。

　　南无阿弥陀佛！

(安徽贵池 胡阿妙2001年11月)

　　２、莲雾芋圆豆腐

　　金嫂是在台湾打工的菲佣，其子在故乡菲律宾跑船。每当想起海上的凶险，她就提心吊胆。

　　主人是个专心学佛的女居士，每日清晨即起而诵经焚修。金嫂听着那仙乐般的诵经声，颇生羡慕，认定那必然有某种神力。一日，金嫂请女主人随便教一句经文念念，好为远方的儿子祈福。女主人沉吟片刻，微微颔首一笑：你就念“南无阿弥陀佛”吧！

　　“莲雾、芋圆、豆腐？”她疑惑地瞪大眼睛。她的台语虽差，这几个字眼倒是知道的，想开口再问，可女主人已经转身走开了。莲雾、芋圆、豆腐也可以保佑人？她边扫地边想，越想越觉得这个宗教果然好，食物对人不是最重要的吗？用食物作经文既实在又贴切。“莲雾、芋圆、豆腐，莲雾、芋圆、豆腐……”金嫂开始有事没事都念，念得十分虔诚。

　　不久，她那瓢泊海上的儿子遭遇暴风雨，全船唯他一人获救。历险归来，提起当时的巧遇，真是不可思议：在惊涛骇浪中，忽有一大片杂乱的莲雾枝远远飘来，他使尽最后一点力气游过去，攀住缠绕交错如一张筏子的莲雾树桠，随浪飘流了两天两夜，受尽日晒寒冻，几度饿昏过去。正在感觉获救无望之际，只见一颗颗芋圆和一方方凝白的杏仁豆腐从落日的方向漂聚过来，他狼吞虎咽，觉得世上再没有比这更美味的东西了。

　　这番叙述无人愿信，大伙都嘲笑他是被海难吓呆了，变得痴言疯语。

　　唯有金嫂相信，并且感恩戴德：肯定是自己所持念的六字真言发挥功效了。

　　今晨，金嫂原打算起个大早，赶在女主人诵经前报告这桩奇迹，未料仍是太迟。朝阳透过窗户照进来，专注于礼拜中的女主人沐浴在一片金光中。金嫂恭敬地伫立于佛堂外，静静等候，内心充满肃穆之情。

　　按：在台语中，“莲雾、芋圆、豆腐”与“南无阿弥陀佛”谐音。菲佣中文念不准，亦不知“南无阿弥陀佛”六字之义，误以为蔬菜水果，念之能保平安，因而行住坐卧念念不舍，音虽不准，亦误解其义，然弥陀慈悲，仍满其愿，且感应奇特，至使闻者起信，信者称念。故知：

口虽未言，佛已先知；音虽不合，佛解其义。

愿子免难，子即免难；愿生彼国，亦必往生。

佛智如何，虽未明信；一向称名，暗合道妙。

欲学净土，宜还愚痴；称名念佛，无义为义。

(《念佛感应录》)

　　3、黄打铁

　　黄打铁是宋朝潭州人，打铁为生，每打铁时，念佛不绝于口。妻曰：“打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？”

　　黄答：“此法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热；打铁觉臂酸，念佛则不酸。”

　　一日无疾，托邻人写颂云：

　　叮叮当当，久炼成钢。太平将近，我往西方。

　　执锤立化，面不改容，异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。

　　其颂盛传于湖南，人多念佛。

(《佛祖统记》、《净土圣贤录》)

别无他能，只是念佛；一锤一佛，念佛不辍。

留偈立化，面不改容；异香芬郁，天乐鸣空。

念佛作务，两不相妨；士农工商，皆可模仿。

但愿如是，依样行持；寻奇觅巧，将成虚度。

(《念佛感应录》)

　　4、韩有才

　　韩有才是一位中学教师，家住江苏省高淳县凤山乡东村，他的母亲和弟弟均为佛教信徒，他本人不信佛，但也不排斥诽谤。1991年41岁时，被胃癌折磨致生命将近结束，幡然醒悟。

　　莲友劝他念佛，他当即接受：要么不信，信就不疑。于是开始专心念佛。

　　农历12月12日22时，卧床多日的韩有才突然要起来，家人不知何故，他说：佛来了，躺着不尊敬。并问：你们没看见吗？

　　五分钟后韩有才安然逝去。

(朱宝华供稿)

　　阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；

　　白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；

　　光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；

　　四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

　　附：往生的因缘和品位

　　《佛说无量寿经》之“三辈往生”和《佛说观无量寿佛经》之“九品往生”不能简单的会通，也不能机械的分开，所谓“不一不异”，其中即有不共，也有开合。按照其基本内容来看，大经三辈是按照摄生三愿(第十八十念皆生我国愿、十九勤修我皆接引愿、二十愿系念必得往生愿)建立的，而观经九品则是按照净业三福建立的，如大经三辈皆系善人，而观经下品破戒犯恶之人。

　　《印光法师文钞三编·卷二·复王子立居士书三》云：《无量寿经》中，有三辈；《观无量寿佛经》，有九品。下三品，皆造恶业之人，临终遇善知识开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，其错大矣。

　　附表：

《佛说观无量寿佛经》九品往生(表1)