..續本文上一頁子，若有淨信諸善男子或善女人，得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號，極樂世界功德莊嚴，聞已思惟，若一日夜，或二、或叁、或四、或五、或六、或七，系念不亂。是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩衆俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂。既舍命已，隨佛衆會，生無量壽極樂世界清淨佛土。

　　由上可知羅什大師的“一心不亂”即爲玄奘大師的“系念不亂”(鎖定目標不動搖)，羅什大師的“是人終時，心不顛倒”即爲玄奘大師的“慈悲加祐，令心不亂”(佛力加持，令其正念不亂)。而“若一日至若七日”章句後面，應爲省略號，以示可以無限延伸，不做片斷想，遇到淨土法門一日就行持一日，遇到一年就行持一年，盡形壽行持終生不辍，直至蒙佛接引。玄奘大師在羅什大師意譯之後又對《佛說阿彌陀經》的重新直譯，是否專就爲了解決後人對此等章句的理解差異，個中密義，耐人尋味。

　　佛法圓融無礙，判斷一位淨業興人是“專修”還是“雜修”，是不能用念一部經或多部經作爲尺度的。因爲一部與多部是數量的概念，而專與雜是質量的概念。研讀經典多少要根據各人的具體條件以及文化的深淺、悟性的高低，不可一概而論。你主張少而精，可以專念一部經；你主張廣學多聞，可以念多部經。但無論念一部經也好，念多部經也好，以所有功德回向求生極樂世界爲唯一目標，便可以稱爲“專修”。反之，即使專念一部也不能算是專修。

　　《佛說無量壽經》“攝生叁願”和“叁輩往生”都提到“發菩提心、修諸功德、植諸德本”，《佛說觀無量壽佛經》上品上生章也有“讀誦大乘，方等經典，一日一夜”等章句。如一個人發願要賺錢買一套房子，定下既定目標後，他本職工作所賺的錢，開發副業所賺的錢，從事兼職所賺的錢，全部集中起來都用于買房子，就叫“專修”。如果他把賺的錢既用于買房，又用于買車，還挪用去搞投資，則稱爲“雜修”。如果淨業行人能把持戒、念佛、誦經、持咒、行善等種種功德回向于“求生極樂世界”，即使是日日誦經、天天持咒、廣行六度四攝，都是“專修淨業”，否則即爲“雜修”。

六、念佛實益

　　念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。

　　念佛的人被諸佛菩薩層層圍繞，因而能逢凶化吉，在日常生活中，更是冥冥中受佛護持而未能覺察。佛在經中說：往生極樂世界的人，多如疾雨。在這裏介紹幾則念佛感應實例，以說明念佛的種種利益。

　　1、病中鬼現，大佛來救

　　記得在1991年春天，我高燒不退，住進醫院。

　　住院的第一天晚上，病房裏只有我一個病人，小女兒陪護著我，燈一直亮著。大約10點鍾左右，我神智清楚，但心裏十分不安。突然，我看見右上方床頭有個穿灰衣服的小鬼，見不到臉。我非常害怕，把眼睛閉起，但不管睜眼、閉眼，總能看見那個小鬼站在床頭，我緊張得不得了。

　　就在這時，左上方床頭出現一位身材高大的和尚，身穿袈裟，頭戴一頂寫有“佛”字的帽子，盤坐在一把古色古香的大木椅子上。我仔細端詳著大佛，慈祥而莊嚴，不知爲什麼，我一點兒也不害怕了。我整晚沒睡，大佛一直在那椅子上坐著。

　　第二天一早，我丈夫來了。我把發生的情況告訴他，並說：“大佛現在還在這裏坐著。”我丈夫不信。我一時無法使他相信，著急地說：“真的還在這裏，我不是講故事。”話音剛落，大佛不見了。

　　我當時沒入佛門，對佛法是一片空白，如果不是帽子上有個“佛”字，我還真不知道是怎麼回事。如果當時不是阿彌陀佛救度我，我肯定是小命嗚呼了。從那以後，我就開始學佛了，並勸我的媽媽、妹妹進入佛門。

　　南無阿彌陀佛！

(安徽貴池 胡阿妙2001年11月)

　　２、蓮霧芋圓豆腐

　　金嫂是在臺灣打工的菲傭，其子在故鄉菲律賓跑船。每當想起海上的凶險，她就提心吊膽。

　　主人是個專心學佛的女居士，每日清晨即起而誦經焚修。金嫂聽著那仙樂般的誦經聲，頗生羨慕，認定那必然有某種神力。一日，金嫂請女主人隨便教一句經文念念，好爲遠方的兒子祈福。女主人沈吟片刻，微微颔首一笑：你就念“南無阿彌陀佛”吧！

　　“蓮霧、芋圓、豆腐？”她疑惑地瞪大眼睛。她的臺語雖差，這幾個字眼倒是知道的，想開口再問，可女主人已經轉身走開了。蓮霧、芋圓、豆腐也可以保佑人？她邊掃地邊想，越想越覺得這個宗教果然好，食物對人不是最重要的嗎？用食物作經文既實在又貼切。“蓮霧、芋圓、豆腐，蓮霧、芋圓、豆腐……”金嫂開始有事沒事都念，念得十分虔誠。

　　不久，她那瓢泊海上的兒子遭遇暴風雨，全船唯他一人獲救。曆險歸來，提起當時的巧遇，真是不可思議：在驚濤駭浪中，忽有一大片雜亂的蓮霧枝遠遠飄來，他使盡最後一點力氣遊過去，攀住纏繞交錯如一張筏子的蓮霧樹桠，隨浪飄流了兩天兩夜，受盡日曬寒凍，幾度餓昏過去。正在感覺獲救無望之際，只見一顆顆芋圓和一方方凝白的杏仁豆腐從落日的方向漂聚過來，他狼吞虎咽，覺得世上再沒有比這更美味的東西了。

　　這番敘述無人願信，大夥都嘲笑他是被海難嚇呆了，變得癡言瘋語。

　　唯有金嫂相信，並且感恩戴德：肯定是自己所持念的六字真言發揮功效了。

　　今晨，金嫂原打算起個大早，趕在女主人誦經前報告這樁奇迹，未料仍是太遲。朝陽透過窗戶照進來，專注于禮拜中的女主人沐浴在一片金光中。金嫂恭敬地伫立于佛堂外，靜靜等候，內心充滿肅穆之情。

　　按：在臺語中，“蓮霧、芋圓、豆腐”與“南無阿彌陀佛”諧音。菲傭中文念不准，亦不知“南無阿彌陀佛”六字之義，誤以爲蔬菜水果，念之能保平安，因而行住坐臥念念不舍，音雖不准，亦誤解其義，然彌陀慈悲，仍滿其願，且感應奇特，至使聞者起信，信者稱念。故知：

口雖未言，佛已先知；音雖不合，佛解其義。

願子免難，子即免難；願生彼國，亦必往生。

佛智如何，雖未明信；一向稱名，暗合道妙。

欲學淨土，宜還愚癡；稱名念佛，無義爲義。

(《念佛感應錄》)

　　3、黃打鐵

　　黃打鐵是宋朝潭州人，打鐵爲生，每打鐵時，念佛不絕于口。妻曰：“打鐵本辛苦，再加念佛，豈不更苦？”

　　黃答：“此法極好，往日爐邊覺火熱，念佛則不熱；打鐵覺臂酸，念佛則不酸。”

　　一日無疾，托鄰人寫頌雲：

　　叮叮當當，久煉成鋼。太平將近，我往西方。

　　執錘立化，面不改容，異香芬郁，天樂鳴空，衆所共聞。

　　其頌盛傳于湖南，人多念佛。

(《佛祖統記》、《淨土聖賢錄》)

別無他能，只是念佛；一錘一佛，念佛不辍。

留偈立化，面不改容；異香芬郁，天樂鳴空。

念佛作務，兩不相妨；士農工商，皆可模仿。

但願如是，依樣行持；尋奇覓巧，將成虛度。

(《念佛感應錄》)

　　4、韓有才

　　韓有才是一位中學教師，家住江蘇省高淳縣鳳山鄉東村，他的母親和弟弟均爲佛教信徒，他本人不信佛，但也不排斥誹謗。1991年41歲時，被胃癌折磨致生命將近結束，幡然醒悟。

　　蓮友勸他念佛，他當即接受：要麼不信，信就不疑。于是開始專心念佛。

　　農曆12月12日22時，臥床多日的韓有才突然要起來，家人不知何故，他說：佛來了，躺著不尊敬。並問：你們沒看見嗎？

　　五分鍾後韓有才安然逝去。

(朱寶華供稿)

　　阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；

　　白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海；

　　光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊；

　　四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。

　　附：往生的因緣和品位

　　《佛說無量壽經》之“叁輩往生”和《佛說觀無量壽佛經》之“九品往生”不能簡單的會通，也不能機械的分開，所謂“不一不異”，其中即有不共，也有開合。按照其基本內容來看，大經叁輩是按照攝生叁願(第十八十念皆生我國願、十九勤修我皆接引願、二十願系念必得往生願)建立的，而觀經九品則是按照淨業叁福建立的，如大經叁輩皆系善人，而觀經下品破戒犯惡之人。

　　《印光法師文鈔叁編·卷二·複王子立居士書叁》雲：《無量壽經》中，有叁輩；《觀無量壽佛經》，有九品。下叁品，皆造惡業之人，臨終遇善知識開示念佛，而得往生者。王龍舒死執叁輩即是九品，此是錯誤根本。故以下輩作下叁品，其錯大矣。

　　附表：

《佛說觀無量壽佛經》九品往生(表1)