..续本文上一页，那何必要教？后面这两话就是这需要教，性虽然相近，习相远了。性相近是本性，大家都一样，习性就不一样，习性所谓是“近朱者赤，近墨者黑”；古大德又常说“少成若天性，习惯成自然”，那么“童蒙养正”的教学比什么都重要！童蒙时代如果疏忽了教学，以后你要教他就非常非常困难，为什么？他已经被染污了，已经被染污，你要把他的染污洗刷干净，谈何容易！有人最初就先入为主，到老死都受影响，都洗刷不干净。所以，古圣先贤教学没有不重视童年。童年重视到什么程度，重视到胎教，这才叫真正懂得教育，这才叫真正明了事实真相。
童蒙要是疏忽了，十几岁、二十几岁的那得要补习教育了，亡羊补牢；究竟能收多大效果很难说了，但是教总比不教好，至少阿赖耶识里头种个善根。他的习气很重，实际上很难改得过来，这是普遍的现象。所以教，不管这个社会是治世、是乱世，尤其现在的社会是动乱到极处了，这个不怕。怕在什么？怕在你不懂得好好的教下一代。怕的是什么？做父母的不懂得，做老师的不懂得，那就苦了。后代子子孙孙不知道要受多少罪，要造多少孽！真的明了，做父母全心全力培养下一代，自己在这一生无论从事哪个行业，不重要，只是有个工作、有收入能够维持普通水平的生活，全心全力教下一代，这是圣人，这不是凡人。下一代真的有一个圣人出现，他就能教化底下一代，这是培养圣贤人，培养一切众生救苦救难的救星，你说这个事业多伟大，这个事业多有意义！这是圣贤事业，普通人想不到的。
也有同学告诉我，童蒙，《弟子规》很重要。是的，《弟子规》是父母教儿女的。从哪里教起？你从胎教教起。《三字经》是老师教学生的，小朋友上学了，聪明伶俐的四、五岁，一般程度的六、七岁，开始教这个。释迦牟尼佛是印度人，没到中国来过。他教人，一开头教觉正净，这是什么？三皈依，三宝！入佛门第一堂功课就是传授三皈，把佛法修学的总纲领、总原则、总方向、总目标传授给你。儒家《三字经》上前面就有，那也是总原则、总纲领、总目标传授给你。后面那几句话重要，永远不能忘记！到这个地方就是总纲领、总原则，里面只有几句话。佛法这三个纲领，这是传授三皈要讲清楚、要讲明白，佛是觉，法是正，僧是净，这是三宝，佛法僧三宝。佛法僧的含义就是觉正净，佛者觉也，法者正也，僧者净也。
觉而不迷，正而不邪，净而不染。这是佛法修学，不管是哪一宗，不管是哪一派，八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径；方法、门径再多，总不离这个原理、原则，离开这个原理原则就不是佛陀教育。所以，你要辨别这个教学是不是佛陀教育，你看它符不符合觉正净这三个纲领。觉正净一定要依佛所说的经教，为什么？佛是究竟圆满觉悟的人，菩萨虽然觉悟还没有圆满，不足为我们的依靠。我们学佛一定要以佛为标准，菩萨为辅助，佛是真正的标准。佛在哪里？经典上所说的就是！所以决定不能够离开经典。尤其我们初学，没有能力辨别是非真妄，现在这个社会上，正如《楞严经》上所说的“邪师说法，如恒河沙”。什么叫邪师？不依佛的经教都是邪师。如果我们把这个范围扩大来讲，这个世间所有一切宗教都是正法，但是他要不依他传统的经典来学习、来教人，那就是邪法，就不是正法。
“教之道，贵以专”，我们学就是要专精、专一，你才能深入。所以《弟子规》这门东西是基础的基础，是父母教幼童的，也就是说五岁以前要学会。怎么教法？父母要以身作则。父母做不到，你教他，他虽然小，他不服你：你教我这样做，你自己都没有做到。你自己做到了，他心服口服，他真听你的。譬如看电视，很多节目不能看的，打开来了，“这个节目不可以看”，关掉！大人也不看，父母也不看，他就知道了。虽然他不知道为什么不能看，以后慢慢他就懂了，这是举一个例子。所以，父母在家对于自己的儿女的幼年时代，特别是五岁之前，古人讲“三岁定终身，三岁看八十”，这些教诲都不在文字上，在什么？身教，以身作则。到三岁之后，他已经成习惯了，他天天看到，天天听到，父母、大人是这么做的。到了四、五岁的时候，一、两年的时间，你教他念《弟子规》，他念他懂！“原来是这样，我都做到了”。他学的有兴趣，你再让他读诵、让他背熟。
中国古人这个教学的方法，陈弘谋的《五种遗规》第一个部分“童蒙养正”，他收集了很多资料，都是古人教导小朋友的那些方法、那些理念，这是中国用了千百年，很有效果。你现在要把它舍弃掉，想一套新的东西来教他，你教出来的这个人，将来是个什么样的人？古人教出来的是圣贤君子，上等成就的是圣人，中等成就的是贤人，下品成就的是君子，这教育成功。孔老夫子当年在世教学，这是史书上有记载的，他教学时间虽然不长，我们知道只有五年。中等成就的贤人，七十二贤人，下品成就的君子不算，没计算在内。他学生三千人，好像我们今天讲拿学位，拿到硕士学位的、博士学位的有七十二个人，拿到学士学位的人就多了，君子就多了，那就不说了。真有成绩可观！
佛法里面也有上中下三等，上等的成佛，中等的成菩萨，下等的成阿罗汉。佛法要求的高，跟世间不一样；佛法要求的，下品要断见思烦恼，中品的要断尘沙烦恼，上品的要断无明烦恼。所以，佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称，就像现在大学里面讲的学士、硕士、博士；我们儒家，圣人、贤人、君子也是学位的名称。人人都应该做圣人，人人都应当作佛，这是圣贤教育。佛不是释迦牟尼佛一个人独占，释迦牟尼佛希望每个人都作佛。所以，首先把这三个纲领传授给我们，让我们在这一生当中念念不忘，我们日常生活当中要记住，不迷、不邪、不染。工作里面也要记住觉正净，处事待人接物都要能落实，这是总纲领、总原则，培养自己觉正净的心。
学习的基础科目也有五个，学习基础科目各个宗派不一样，这就到八万四千法门。觉正净是八万四千法门共同遵守，完全相同，所以这个方向不变、目标不变、原则不变，至于你怎样去落实，那就是方便有多门。我们选的是净土宗，为什么要选它？这里头也有道理！最浅显的一个理由，我们生活在现在这个时代，遭遇非常不幸，这个话怎么说？我们没有机缘遇到圣贤教诲，这句话我想大家都公认。不但圣贤教诲我们没有遇到，就是连文言文的学习也没有机会，这是很大的遗憾。
我们这种年龄上学用白话文了，现代的学校了。我那个时候上学的时候，学校是刚刚开始。我们生长在农村，农村里面有短期小学，短期小学是二年毕业，四个学期。像读经完全废除，私塾里的那一套教科书完全不用，采取新编的。国语课本一打开，第一课念什么东西？小狗叫，小猫跳，教这个。这个很容易懂，小朋友很容易懂，不像从前念《三字经》，“人之初，性本善”。你想想看这个味道，不一样！这是我们很大很大的不幸。所以说，我们没有基础教育来接受佛法，来接受古圣先贤的典籍。现在时间到了。
诸位同学，我们接着来谈选择学习的科目。前面讲到我们非常遗憾生在这个动乱的时代，废弃古圣先贤教学的这个时代，所以，我们没有接受过基本的训练，没有文学的修养。于是文字成了障碍，尤其现在使用简体字，增加了我们对于古圣先贤典籍学习的难度。纵然把这些典籍统统用简体字重新来编排过，可是古人文字里的韵味、含义逐渐逐渐模糊了，这是有一定程度的损害，我们不能不知道。
所以，今天要接受古圣先贤的教诲，首先要学繁体字，要学文言文，在这上面下工夫，这是一把钥匙！《四库全书》，这是《四库》的钥匙，这个东西的钥匙，你没有钥匙，《全书》摆在那里，你进不去。《大藏经》摆在那里也是没有用，你没有能力去读诵，当然你更没有能力受持。在这么一个环境之下，这使我们不能不选择净土法门，为什么？净土法门的典籍少，各个宗派来讲，它只有五经一论，五经里面分量最大的是《无量寿经》。如果不论批注，只是经文，这五经合起来，现在印出来也是薄薄的一小册。这对我们学习方便多了，所以选择这个法门。
另外一个，我们也是遵守佛陀教诲。佛在《大集经》说过，正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。所以我们生在释迦牟尼佛末法时代，选择净土也符合他老人家的教诲。又何况古圣先贤多数都是劝人念佛求生净土，我遇到的老师，李老师我跟他十年，他是传印祖的法，这是我们净土宗近代的一位祖师，所以我们对净宗也是一脉相承。但是净宗的修学基础是在“净业三福”。念佛有信、有愿，具足“信愿行”三资粮决定就能得生，你信什么？你愿什么？信愿行是有讲究的，不是自己以为信了，自己以为有愿，不行！没有那么便宜的事情。
我们在《观无量寿佛经》里面看到，韦提希夫人知道弥陀净土的殊胜，向释迦牟尼佛请教怎样才能往生。佛没有给她讲往生的方法，先给她讲“净业三福”，你就晓得净业三福重要！这个三条十一句，佛在结论上说这是“三世诸佛，净业正因”。三世是过去、现在、未来，一切菩萨修行证果、成佛都以这个为基础，正因！就好像盖房子，不管你盖多大，不管你盖多高，这是打地基，地基都一样！三福就是三层地基，你怎么个打法？我们才晓得所有一切佛法，菩萨修行证果都是从这个地方奠定的，你能疏忽吗？你信不信？你有没有愿把它做到？你能不能彻底去落实？
这里头第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”，“慈心不杀，修十善业”。你只看到前面这二句，要知道十方三世一切诸佛成佛，都从这基础上建立的；换句话说，一开头是孝道、师道。…
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