..续本文上一页：“有。”

　　智藏又问：“径山和尚有没有妻子呢？”

　　那人失笑说：“没有啊！”

　　智藏也笑：“这样的话，我说“有”，径山和尚说“没有”，不是对极了吗？”

　　那人听了立刻大悟，拜谢而去。

　　“有”，是世法，是生活的发用；“无”，是出世法，是生命的本体；佛法，就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圆融中道。

　　□大与小的比较

　　一般人的观念是“小的不是大”，“大的不是小”，其实小的也是大，大的也是小。

　　有一个人到寺院里面，看到寺院里有一副对联写着“须弥纳芥子，芥子藏须弥”，这个秀才一看，心里想，须弥山藏芥子还有可能，而一个小小的芥菜子，怎么能把须弥山藏到里面。秀才就向知客师抱怨说：“唉啊！你们和尚讲话，真是不负责任，芥子怎能藏须弥呢？”

　　知客师机智的回答：“秀才啊！你是一个读书的人，儒家有两句话，读书破万卷，下笔如有神，万卷书你读到那里去呢？”

　　秀才立刻拍拍肚子，都读到肚子里来了。知客师拿了一本书，“请你把这本书放到你的肚子吧！”万卷的书可以读到肚子里来，可是一本书放到肚子里放不进去，所以芥子藏须弥是理，万卷书是事，事是事，理是理，有时候当然事理要圆融，有时候从事会理，有时候要从理会事。

　　一个人假如有了般若智慧，一沙一石里都有三千大千世界，一花一叶里都有如来的法身，因此《金刚经》说：“须菩提！虚空可思量否，东方南西北方可思量否？”须菩提说不可思量。虚空无相，无所不相，不能以大小来比较诸佛如来的法身，般若也是无相的，更不能说大说小，应该是超越大小。甚至我们现在的分别心，也不是般若的真心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，因为在时间的流程里，远近、大小的分别里，都是不可得，般若真心是超一多之外，有无之外，大小之外的。

　　□轻与重的比较

　　金钱布施，佛法、生命的布施，到底那一个功德大呢？在《金刚经》里，最初以金钱布施与法的布施来比较。大千世界七宝的布施，不及四句偈的布施，因为财宝的布施有用完的时候，法的布施享用不尽。

　　命与法的比较：有的人认为生命很宝贵，其实金钱很宝贵，生命价更高，为了真理故，两者皆可抛。人的生命如果今生如此，来生如此，生生世世如此，不如我能有大的牺牲，来换取大的智慧，借它来开悟。前文提到“老僧一炷香，能消万劫粮”，只要我们有了佛法般若，金钱、生命都如粪土，不能相比，有了般若智慧，才是最有价值的。

　　罪障与佛法的比较：假如一个人的罪过应堕地狱，只要对《金刚经》有一念的净信心，如经文中说：“善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　福德与佛法的比较：布施修福，修桥铺路，这是有限的福德，不及般若四句偈的福德性。福德是相上有修有证，而福德性是内心无修无证的般若宝藏，内心的功德无可限量，无与伦比。因此，我们要用般若证悟内心的般若。

　　本经并非着重在理论知识的研究，而是要我们发心和修持。在本经《大乘正宗分》“佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。””就是要我们发四种心，即：第一发广大心，第二发最胜心，第三发无对待心，第四发无颠倒心。

　　发广大心，是以什么为对象呢？若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，以此为对象而发心，即是发广大心。而让这么多的众生，都能了生脱死，证得无余涅槃，这是最胜心。不但如此，还要进一步发无对待心：“我不是能度众生，你们是我所度的众生。”有对待就有不平，能所不能忘记就有执着，所以经里说如是灭度无量无数众生，也要实无众生得灭度者，丝毫没有觉得我度一个众生，因为众生本来都是佛，人人有佛性，那里是我能度的？不但如此，还要无颠倒心，菩萨如果有我相、人相、众生相、寿者相、那就不是菩萨。所以一有了四相，就有颠倒，就不是发心，因此本经《大乘正宗分》说发四种心，实在是难行能行，难忍能忍。

　　本经有十种修行法，也就是所谓十法行，即：书写、供养、施他、谛听、披读、受持、讲说、讽诵、思维、修习。依照本经的般若智慧去修持，则生活中有般若，人人得安然洒脱自在。

　　本经以姚秦鸠摩罗什大师翻译的版本最为普及，今收录于《高丽藏》第五册、《碛砂藏》第五册、《龙藏》第十六册、《卍正藏》第八册、《大正藏》第八册。其他异译本有：

　　□《金刚般若波罗蜜经》　　 一卷　　元魏．菩提流支译

　　□《金刚般若波罗蜜经》　　 一卷　　陈．真谛译

　　□《金刚能断般若波罗蜜经》　　 一卷　　隋．达摩笈多译

　　□《能断金刚般若波罗蜜多经》　　一卷　　唐．玄奘译

　　□《能断金刚般若波罗蜜多经》　　一卷　　唐．义净译

　　另外还有西藏、蒙古、满州、英、法、德、日、义大利等数种译本。由于本经流传很广，因此，注疏亦甚多，较重要的有：

　　□《金刚般若波罗蜜经论》　　三卷　　天竺．无著菩萨造

　　□《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》　　一卷　　天竺．无著菩萨造

　　□《能断金刚般若波罗蜜多经论释》　　三卷　　天竺．无著菩萨造

　　□《金刚般若波罗蜜经注》　　一卷　　晋．僧肇注

　　□《金刚般若经疏》　　 一卷　　隋．智顗说

　　□《金刚般若波罗蜜经赞述》　　 二卷　　唐．窥基撰

　　□《金刚般若波罗蜜经解义》　　 二卷　　唐．慧能注

　　有关讲述本经的近代著作有太虚大师的《金刚般若波罗密经讲录》、《能断金刚般若波罗密多经释》，星云的《金刚经的理论与实践》、《从金刚经说到般若空性的研究》，都是研究本经的指南。

　　□试述本经的主旨。

　　□试举日常生活实例说明“应无所住而生其心”。

　　□试举历代高僧大德受持《金刚经》利益的实例。

　　□试从本经序分说明佛陀一日生活的般若风光。

　　□如何从生活中修持般若？

　　□试述《金刚经》对我国的影响。

《《金刚般若波罗蜜经》》全文阅读结束。