..续本文上一页观察四谛，即念声闻法界也。或与四禅八定，以及上品十善相应，即念天法界也。若与五戒相应，即念人法界也。若修戒善等法，兼怀嗔慢胜负之心者，即落阿修罗法界。若以缓软心，念下品十恶，即堕畜生法界。或以缓急相半心，与中品十恶相应，即堕饿鬼法界。若以猛炽心，与上品十恶相应，即堕地狱法界。此十法界，本于一真，由一真法界，而开为十法界。而十法界，仍不出一心之所造。随起一心，必落一界。而一界显起，九界冥伏。非是没有。所谓心无二用，善起必恶伏，即伏亦必理具。故知一念虽落一界，而一念之中，实具足十界。以一一界必各互含。是则十界，即有百界。一界各具十如，则百界即有千如。介尔一心，炳然顿具。惟一念体圆名为理具。虽起一念，即名事造。而理必有事，断无事外之理。有事必有理，断无理外之事。而其事皆圆具于一念心中。所谓无不从此法界流，无不还归此法界也。推原百界，起于十界，而十界本于一真。由真如不守自性，开为根、尘、识十八界。因根尘识相接，而百法齐开。因此一法界，开为十法界。十界即具，百界朗列，由微至著，自简而繁，转展相因，可得而数焉。故曰：略则根尘识界，广则百界千如。处中而言即五位百法也。但非八种心识，则十八界与百法，均不成立。二者不立，即十法界之义不成。而八种心识，仍不外乎一念心性。一念之所包者广，故曰体大。此中谛理也。这就是中谛道理。中谛统摄一切法，有缘、无缘，可说不可说，有为法、无为法，中谛都包括了，打破一切相对，统一它们。并不是在色法外有一个中谛，它是在真谛和俗谛当中，含在这其中，统一的并不是另外，不是三个，是我们在三个当中具足一体的，具足三种智慧，具足三谛。空也好，有也好，都是我们的内心现相。所以中谛统一切法，有为法，无为法全包括了。我们知道了起一个念头就没离开十法界。无论上品十恶、中品十恶、下品十恶等，都是根据你起这念头的严重程度，得到的果也不同。比方说看一人不高兴，生出嗔恨心。看到一个人不顺眼便打仗，杀戮。这两种就不一样，生嗔恨心骂打不要紧，打仗杀戮罪过大，恶业重就会堕地狱。这就是根据个人业识，造的业轻重，再到十法界，四圣六凡。我们每天看心，观我们的思想，爱什么，讨厌什么，到什么程度，要有一个正确的态度。我们看到有人偷东西，还有的人偷东西后把人一刀杀死。同样犯罪，但犯罪种类不一样，造业受苦多大也不一样。念佛也是如此。有的人马马乎乎，三天打鱼两天晒网。想起来念，忘了就不念了。或者高兴就念，不高兴就不念。这样能生西方吗？难说，万一造业了，恐怕要下地狱吧。有的人精心念佛，行走不忘，什么时候也念佛，真是八风吹不动。有人骂，有人打，无所谓，随它去不管它。一心念佛，不为外境所转。不是像有的人也精心念佛，可是儿子要上大学，学费还没准备好，怎么办呢？起缘把佛忘了，不念了，这还是没做到一心不乱。要念到什么程度呢？佛来也不惊。魔来魔斩，佛来佛斩。银台来接引，我们还不去呢。要金台来接引，要阿弥陀佛来接引我们。人死，它是要住中阴的，但念佛人不走中阴，生西方不走中阴。为什么呢？念佛念的好，花开见佛，当下就生西方极乐世界，还走什么中阴呢？！不走中阴的有三种人：一种是当下生西方，得念佛三昧的人；第二是造极大恶业的，一死马上堕到地狱；第三修禅定的人成就了，当下入法界。中谛道理很多。简单讲中谛统一切万有，统一切而不即于一切，也不离于一切。宇宙万有，没有离开空间。世界上最大不过天地，佛教包括这天地，涵盖乾坤，心包太虚，量周沙界，捉不到摸不到。你修行还要体会到有说不出来的存在，这就是真理，是圆融的。这跟捉摸不一样。我们打坐入定后没有睡觉，还有一个灵觉存在着，那就是你真心的体现。根据这真心的程度，生西方极乐世界就是这个真心，显出来的真心，显出来的极乐世界。佛在你心中，极乐世界在你心中，念阿弥陀佛一句，庄严一句，在你心中生西方还能没把握吗？生西方极乐世界是你自己心中的极乐世界，又不是另外的、新造的，我们一定搞清楚。为什么能生西方呢？因为我们跟阿弥陀佛的愿法相应。阿弥陀佛是我们的本尊。他发的愿生西方极乐世界好，我也发愿生西方极乐世界好。阿弥陀佛无量光，无量寿。我就修无量光无量寿。无量光、无量寿充满宇宙了，你还再到哪去找极乐世界呢？质变了。人生如梦啊！做梦时什么都有，醒来呢？我们要把梦里的世界都了了。什么儿女、高官、财产等都丢了。这样无挂碍，一心修行生西方极乐世界，当下见阿弥陀佛，观音、大势至菩萨都来了。有人说办不到。你不相信，你不试一试，能办到吗？现在世界发展的如此迅速。人类能上天入地，能发明创造，但高科技救不了你的命。要想脱离六道轮回，除了佛法没有第二条路可行。佛法是公开的觉法，就是要我们觉心、净化心灵。把功名利禄看淡了，个人有力造福于人民，有能力贡献于社会，发菩提心，修菩萨道。天台宗的宗旨，是成佛的心要。体会到了成佛就快了。八万四千法门，显宗、密宗都是方便法。什么好？什么不好？你的根基相应了就好，不相应就不好。对口味就行，不要执著。人本来具有佛性，只是业障太深厚，显现不出来。我们修行的差别就在于业障的深厚。根基不同，修行的程度、迷度也不同。同是人，前一辈子人家修行，修了好几辈子。你这一辈才修行，成果就是不一样嘛！有时念佛，人家一朝就解决了，你呢？念三天也不行。业障重，人就差那么一点。另外再看你智慧开的早晚，你得到大乘法，有智慧当下扣住真心，明白这个道理，上品上生。什么是核心？真心就是佛法核心。奉劝各位居士们，多学习，多看经典，相信真理，充实个人，要有信心，信解行证，多修加行，多做功德，多念佛。念佛时间就是成佛时间。

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