..續本文上一頁觀察四谛，即念聲聞法界也。或與四禅八定，以及上品十善相應，即念天法界也。若與五戒相應，即念人法界也。若修戒善等法，兼懷嗔慢勝負之心者，即落阿修羅法界。若以緩軟心，念下品十惡，即墮畜生法界。或以緩急相半心，與中品十惡相應，即墮餓鬼法界。若以猛熾心，與上品十惡相應，即墮地獄法界。此十法界，本于一真，由一真法界，而開爲十法界。而十法界，仍不出一心之所造。隨起一心，必落一界。而一界顯起，九界冥伏。非是沒有。所謂心無二用，善起必惡伏，即伏亦必理具。故知一念雖落一界，而一念之中，實具足十界。以一一界必各互含。是則十界，即有百界。一界各具十如，則百界即有千如。介爾一心，炳然頓具。惟一念體圓名爲理具。雖起一念，即名事造。而理必有事，斷無事外之理。有事必有理，斷無理外之事。而其事皆圓具于一念心中。所謂無不從此法界流，無不還歸此法界也。推原百界，起于十界，而十界本于一真。由真如不守自性，開爲根、塵、識十八界。因根塵識相接，而百法齊開。因此一法界，開爲十法界。十界即具，百界朗列，由微至著，自簡而繁，轉展相因，可得而數焉。故曰：略則根塵識界，廣則百界千如。處中而言即五位百法也。但非八種心識，則十八界與百法，均不成立。二者不立，即十法界之義不成。而八種心識，仍不外乎一念心性。一念之所包者廣，故曰體大。此中谛理也。這就是中谛道理。中谛統攝一切法，有緣、無緣，可說不可說，有爲法、無爲法，中谛都包括了，打破一切相對，統一它們。並不是在色法外有一個中谛，它是在真谛和俗谛當中，含在這其中，統一的並不是另外，不是叁個，是我們在叁個當中具足一體的，具足叁種智慧，具足叁谛。空也好，有也好，都是我們的內心現相。所以中谛統一切法，有爲法，無爲法全包括了。我們知道了起一個念頭就沒離開十法界。無論上品十惡、中品十惡、下品十惡等，都是根據你起這念頭的嚴重程度，得到的果也不同。比方說看一人不高興，生出嗔恨心。看到一個人不順眼便打仗，殺戮。這兩種就不一樣，生嗔恨心罵打不要緊，打仗殺戮罪過大，惡業重就會墮地獄。這就是根據個人業識，造的業輕重，再到十法界，四聖六凡。我們每天看心，觀我們的思想，愛什麼，討厭什麼，到什麼程度，要有一個正確的態度。我們看到有人偷東西，還有的人偷東西後把人一刀殺死。同樣犯罪，但犯罪種類不一樣，造業受苦多大也不一樣。念佛也是如此。有的人馬馬乎乎，叁天打魚兩天曬網。想起來念，忘了就不念了。或者高興就念，不高興就不念。這樣能生西方嗎？難說，萬一造業了，恐怕要下地獄吧。有的人精心念佛，行走不忘，什麼時候也念佛，真是八風吹不動。有人罵，有人打，無所謂，隨它去不管它。一心念佛，不爲外境所轉。不是像有的人也精心念佛，可是兒子要上大學，學費還沒准備好，怎麼辦呢？起緣把佛忘了，不念了，這還是沒做到一心不亂。要念到什麼程度呢？佛來也不驚。魔來魔斬，佛來佛斬。銀臺來接引，我們還不去呢。要金臺來接引，要阿彌陀佛來接引我們。人死，它是要住中陰的，但念佛人不走中陰，生西方不走中陰。爲什麼呢？念佛念的好，花開見佛，當下就生西方極樂世界，還走什麼中陰呢？！不走中陰的有叁種人：一種是當下生西方，得念佛叁昧的人；第二是造極大惡業的，一死馬上墮到地獄；第叁修禅定的人成就了，當下入法界。中谛道理很多。簡單講中谛統一切萬有，統一切而不即于一切，也不離于一切。宇宙萬有，沒有離開空間。世界上最大不過天地，佛教包括這天地，涵蓋乾坤，心包太虛，量周沙界，捉不到摸不到。你修行還要體會到有說不出來的存在，這就是真理，是圓融的。這跟捉摸不一樣。我們打坐入定後沒有睡覺，還有一個靈覺存在著，那就是你真心的體現。根據這真心的程度，生西方極樂世界就是這個真心，顯出來的真心，顯出來的極樂世界。佛在你心中，極樂世界在你心中，念阿彌陀佛一句，莊嚴一句，在你心中生西方還能沒把握嗎？生西方極樂世界是你自己心中的極樂世界，又不是另外的、新造的，我們一定搞清楚。爲什麼能生西方呢？因爲我們跟阿彌陀佛的願法相應。阿彌陀佛是我們的本尊。他發的願生西方極樂世界好，我也發願生西方極樂世界好。阿彌陀佛無量光，無量壽。我就修無量光無量壽。無量光、無量壽充滿宇宙了，你還再到哪去找極樂世界呢？質變了。人生如夢啊！做夢時什麼都有，醒來呢？我們要把夢裏的世界都了了。什麼兒女、高官、財産等都丟了。這樣無挂礙，一心修行生西方極樂世界，當下見阿彌陀佛，觀音、大勢至菩薩都來了。有人說辦不到。你不相信，你不試一試，能辦到嗎？現在世界發展的如此迅速。人類能上天入地，能發明創造，但高科技救不了你的命。要想脫離六道輪回，除了佛法沒有第二條路可行。佛法是公開的覺法，就是要我們覺心、淨化心靈。把功名利祿看淡了，個人有力造福于人民，有能力貢獻于社會，發菩提心，修菩薩道。天臺宗的宗旨，是成佛的心要。體會到了成佛就快了。八萬四千法門，顯宗、密宗都是方便法。什麼好？什麼不好？你的根基相應了就好，不相應就不好。對口味就行，不要執著。人本來具有佛性，只是業障太深厚，顯現不出來。我們修行的差別就在于業障的深厚。根基不同，修行的程度、迷度也不同。同是人，前一輩子人家修行，修了好幾輩子。你這一輩才修行，成果就是不一樣嘛！有時念佛，人家一朝就解決了，你呢？念叁天也不行。業障重，人就差那麼一點。另外再看你智慧開的早晚，你得到大乘法，有智慧當下扣住真心，明白這個道理，上品上生。什麼是核心？真心就是佛法核心。奉勸各位居士們，多學習，多看經典，相信真理，充實個人，要有信心，信解行證，多修加行，多做功德，多念佛。念佛時間就是成佛時間。

《始終心要(明哲法師)》全文閱讀結束。