伦常道德《如何做一位好儿女，好家长》

　　2008.1.26-27广东省湛江市观音古寺

　　一、 伦常之一——道与本份

　　诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！大家好！

　　今天下午我们就讲讲“伦常”。

　　伦常不但是在家庭上有，在家庭以外的公司单位都有。伦常就谈到辈份了，包括家庭的长辈和晚辈之分，公司单位的领导、工作人员和员工之分。如果人没有在这方面上分清楚，就叫做乱道。

　　所谓“伦常”就是道。道是固定不变的，理是可以变化的。所谓“道理”，你所讲的理离不开道，叫做有道理；你所讲的理离开道了，叫做无理。道是绝对而行，理是相对而说。

　　比如在高速路上，为什么要有一条黄线呢？黄线是规定行驶的本份，告诉我们不要占道。在家庭也是一样，如果理解了辈份，那么长辈对晚辈要有爱心，晚辈对长辈要有感恩心。爱心是付出的，感恩是接受的。(掌声)

　　寺庙的出家人也一样，师父是我们的师长。父母虽然生养我们的命，但是不能成就我们生命的了脱，师长就是能成就我们生命的了脱。(掌声)所以父母和师长应该是同等的尊重。从解脱道上讲，应该是师长比父母更重要。没有师长，就找不到解脱的路，所以师长是我们生命解脱的指路明灯。(掌声)父母生养我们的身命，师长是成就我们的慧命。真正的解脱是慧命的解脱，色身始终都要报废。

　　如果我们没有尊师重道，乃至你天天在师父身边，因为你没有半分厘毫的感恩心，你永远找不到解脱之路，结果你还是在师父身边堕落地狱。所以伦常是我们非常要讲究的。如果没有伦常，你就不知道自己的本份。本份就是道。

　　完善自己的本份就叫做还债，也叫做了果报，也叫做了道！(掌声)

　　到我们发挥本份了才是为人师表。如果自己的本份不能发挥，你能完善本份到位，那仅仅是了道，不能成为人间师长。如果你能跨越到圆满本份了，你才成为人天之师。

　　所以我们在伦常上没有做到位，就等于没有道，尽管你也念经念咒。当然，我们念一句佛号就能横超三界，但是大家应该想到，如果我们没有尊重阿弥陀佛，你能有因缘横超三界吗？

　　所以尊重先辈、尊重长辈是做人的基础。如果我们没有把做人的基础打好，就难有成人之道。做人的基础是起步，成人之道是缘分遍天下。

　　所以我们说家庭教育很关键。家庭教育做得好，就表示这个家庭有家风；家庭的教育不好，叫做没有家风。在寺庙就讲道风。

　　老祖宗在家庭来讲，要规范家风；父母应该宣扬家风；子女应该遵守家风，也叫做完善家风。在寺庙也是这样，历代祖师，特别是开山祖师建寺规范道风，后来人就要宣扬道风、继承道风。

　　如果我们没有往这方面去努力，那你念经念咒有什么目的啊？解脱之路在哪里啊？没有路可解脱。

　　二、 伦常之二——老人道

　　在家庭，老祖宗的称呼是怎么来的呢？我们有孙子了，就叫做老祖宗了。

　　成为老祖宗以后，要理解到自己的本份是以德来规范家风。如果你不以德来规范家风，那么这个家就叫做无德之家。

　　从青年、中年到老年，你经过社会生活的考验，明白到做人的道理，有良好的丰富经验传播给你的后代，就叫做有德的老祖宗；如果年纪大了，什么经验都没有，什么方法都没有，这样的老祖宗叫做糊涂的老祖宗。(掌声)

　　那么糊涂的老祖宗给家庭造成什么呢？我们中国人有一句话“龙生龙，凤生凤，老鼠生崽打地洞”。意思就是说，有什么样的老祖宗就有什么样的后代。有德的老祖宗，后代就一代超一代；无德的老祖宗，后代就一代不如一代。(掌声)

　　那么德是怎么定位呢？老祖宗的德，是要做到担当一家的过，承受一家的过，改良一家的过，封闭一家的过。(掌声)如果老人不但不做好，反过来把一家的过往外宣扬，这就叫做老祖宗无德。如果不但不生惭愧的心，还反过来骂自己的后代，那就是缺德。

　　缺德，家庭就爆发灾难；无德，就给家庭带来很大的矛盾。无德的老祖宗会造成家庭的烦恼，缺德的老祖宗会造成家庭的灾难。

　　德，就是要规范一家的行为，首先自己要做到位。自己没有做好榜样，就把一家领坏了，等于上梁不正下梁歪。(掌声)

　　生命在家庭里面的关系是，家庭等于一棵树，老祖宗是树根，父母是树干，子孙是树的果。如果老祖宗不行了，树干也不行树果也不行了。(掌声)所以说，一家好不好，关键是老祖宗。大家听得明白吗？(众答：明白。)

　　老祖宗做得好就给一家带来兴旺发达，后代一代超一代；如果老祖宗没有完善本份，都是过份，那就给后代一代不如一代。过份严重的时候就永远没有后代了。

　　大家都很重视风水，我讲的这些道理是人心的风水，愿望我们重视这方面。人做好了，在哪里风水都好；人没有做好，找到良好的风水，也变成凶的风水，最后造成灾难更加大。过去风水先生也有这么一句话：福人等福地，福地等来人。所以真正的风水就是良心！(掌声)

　　三、 伦常之三——父母道

　　当父母的怎么做？这要从青年讲起来。青年人要想成家立业，你先想好成就立业是为了什么？如果没有明白这个道理，我认为应该暂时不要成家，把成家的道理弄明白了再成家。

　　我认为成家的基本目的是两个方面：第一是为了传宗接代，让生命有良好的继承；第二是为了生活上的互相照顾。最关键是为了照顾好双方的父母。因为把父母照顾好，生命才有良好的靠山。(掌声)

　　所以成家要做到：后有靠山，前有发展。前有发展就是后代，靠山就是孝顺父母，这就是成家立业的基本条件。(掌声)

　　如果没有依证这些道理来成家，可以说建立家庭的青年男女，那就是等于玩弄生命。(掌声)生命是珍贵、稀有、难得的！如果自己没有珍惜生命，谁帮你珍惜啊？所以自己要珍惜自己的生命。

　　成家立业这个过程应该怎么理解呢？那就是缘份。如果没有从缘份去理解，那成家的条件不能成立。对方能跟你结合成家，那就表示对方跟你有缘份。既然有缘分，那生命与生命之间第一就应该互相尊重，第二是互相原谅。这是和合家庭的基本条件！(掌声)

　　如果成家立业了还想抬高架子，一个比一个抬得高，这样的家庭就是矛盾的家庭，不会得到安详。成家立业就应该没有架子，人人争取把架子放在地平线上。因为把架子放在地平线上才得到安全。如果把架子抬高，抬得越高摔得越重。(掌声)

　　把架子放下以后，要给家庭带来和气，就必然要有良好的沟通。有了良好的沟通，才能达成共识，这样家庭就和气了。如果家庭里面丈夫做的事不给妻子知道，妻子做的事情不给丈夫知道，一旦事情爆发，矛盾就升级了。这样的家庭是危险的家庭。

　　在家庭里，男人有男人的本份，女人有女人的本份。人与人之间虽然权利平等，但是礼节千万不能平等。平等是享受平等、权利平等，男人能吃两碗饭，女人也应该有权利享受两碗饭，绝对不能有规定男人多吃，女人少吃。(掌声)

　　但是在礼节上如果平等的话，就失去男女各自的本份了。男人要完善男人的事，女人要完善女人的事；男人要说男人的话，女人要说女人的话。这样叫做各守本份、各正其位。如果不守本份了，就叫做占位了。占位就有矛盾，过份就有灾难！(掌声)

　　人的身体健康跟家庭和睦与否非常有关。因为家和万事兴，如果家不和谐就是烦恼家庭。烦恼的家庭，首先是人不健康，第二事业不兴旺，第三生活不协调。

　　所以守本份的家庭叫做第一等家庭；如果做到一半，一半做不到，叫做中等家庭；下等家庭是根本没有守本份，所以矛盾也多、灾难也大；劣等家庭问题就更加大了，不但有灾难，还造成后代没有了。

　　在一个单位里面，或者在一个寺庙里面，也是同一个道理。如果单位的领导无德，这个单位一定要败；一个寺庙的老祖宗无德，这个寺庙的香火也不旺，也造成后代勾心斗角。所以想要后代好，首先要纠正自己、规范自己；自己有德了，才感召天地；感召天地了，就能有缘分统领大众。(掌声)

　　如果大家光光去想：“念哪一部经好啊？”都没有照经上说的去做，这样哪一部经都不好。如果能做得到的时候，每一部经都好，所以一切唯心造。

　　诸位善男善女，我们学佛的目的是了脱生死。大家真正明白 “了脱生死”这四个字怎么说吗？

　　 了脱，首先最基本就是完善本份，究竟的了脱是圆满本份。生与死都能快乐、安详，做得到就叫做了脱生死。如果我们把三藏十二部都念完了，没有做到快乐安详，就永远不能了脱生死。

　　了脱生死应该是以做到为标准。成佛不是光讲就能成的，如果光讲就能成那叫做讲佛，不叫做成佛。成佛是要做出来啊！成佛是要做的，要完善圆满的。

　　所以五大菩萨当中，弥勒菩萨为什么叫做“当来下生弥勒尊佛”？他是表达人来到世间要做什么人——就是要做快乐人；做快乐人，也要有个经过，首先在家庭要做个孝顺的人，就是地藏王菩萨；然后在社会当中，做个有爱心和奉献的人，就是观世音菩萨！(掌声)

　　那么，要做到这几个层次，如果没有理解的时候就做不到啊！所以要拜师求知学问。那么第三步就要做到：尊师重道、奉侍师长、依教奉行。这就是普贤菩萨。

　　当我们跟老师学到东西了，我们就有缘份完善家庭和服务社会。做到位了，有经验了，自然就成为 “学为人师、行为世范”。这就是文殊菩萨的智慧！

　　刚才我已经讲了，成家立业目的之一是为了传宗接代。现在有些青年人虽然成家，不想生小孩，那不知道他成家为了什么？因为繁衍后代家庭才有继承人，社会才有人才。(掌声)

　　如果人人都不生小孩，那也不行。但是光想生小孩，对后代没有责任心，这是非常之罪过。因为人对生命没有责任心，可以说连畜生都不如。(掌声)生一个小孩，就要养好一个小孩，教育好一个小孩。小孩应…

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