倫常道德《如何做一位好兒女，好家長》

　　2008.1.26-27廣東省湛江市觀音古寺

　　一、 倫常之一——道與本份

　　諸位法師，諸位同修，阿彌陀佛！大家好！

　　今天下午我們就講講“倫常”。

　　倫常不但是在家庭上有，在家庭以外的公司單位都有。倫常就談到輩份了，包括家庭的長輩和晚輩之分，公司單位的領導、工作人員和員工之分。如果人沒有在這方面上分清楚，就叫做亂道。

　　所謂“倫常”就是道。道是固定不變的，理是可以變化的。所謂“道理”，你所講的理離不開道，叫做有道理；你所講的理離開道了，叫做無理。道是絕對而行，理是相對而說。

　　比如在高速路上，爲什麼要有一條黃線呢？黃線是規定行駛的本份，告訴我們不要占道。在家庭也是一樣，如果理解了輩份，那麼長輩對晚輩要有愛心，晚輩對長輩要有感恩心。愛心是付出的，感恩是接受的。(掌聲)

　　寺廟的出家人也一樣，師父是我們的師長。父母雖然生養我們的命，但是不能成就我們生命的了脫，師長就是能成就我們生命的了脫。(掌聲)所以父母和師長應該是同等的尊重。從解脫道上講，應該是師長比父母更重要。沒有師長，就找不到解脫的路，所以師長是我們生命解脫的指路明燈。(掌聲)父母生養我們的身命，師長是成就我們的慧命。真正的解脫是慧命的解脫，色身始終都要報廢。

　　如果我們沒有尊師重道，乃至你天天在師父身邊，因爲你沒有半分厘毫的感恩心，你永遠找不到解脫之路，結果你還是在師父身邊墮落地獄。所以倫常是我們非常要講究的。如果沒有倫常，你就不知道自己的本份。本份就是道。

　　完善自己的本份就叫做還債，也叫做了果報，也叫做了道！(掌聲)

　　到我們發揮本份了才是爲人師表。如果自己的本份不能發揮，你能完善本份到位，那僅僅是了道，不能成爲人間師長。如果你能跨越到圓滿本份了，你才成爲人天之師。

　　所以我們在倫常上沒有做到位，就等于沒有道，盡管你也念經念咒。當然，我們念一句佛號就能橫超叁界，但是大家應該想到，如果我們沒有尊重阿彌陀佛，你能有因緣橫超叁界嗎？

　　所以尊重先輩、尊重長輩是做人的基礎。如果我們沒有把做人的基礎打好，就難有成人之道。做人的基礎是起步，成人之道是緣分遍天下。

　　所以我們說家庭教育很關鍵。家庭教育做得好，就表示這個家庭有家風；家庭的教育不好，叫做沒有家風。在寺廟就講道風。

　　老祖宗在家庭來講，要規範家風；父母應該宣揚家風；子女應該遵守家風，也叫做完善家風。在寺廟也是這樣，曆代祖師，特別是開山祖師建寺規範道風，後來人就要宣揚道風、繼承道風。

　　如果我們沒有往這方面去努力，那你念經念咒有什麼目的啊？解脫之路在哪裏啊？沒有路可解脫。

　　二、 倫常之二——老人道

　　在家庭，老祖宗的稱呼是怎麼來的呢？我們有孫子了，就叫做老祖宗了。

　　成爲老祖宗以後，要理解到自己的本份是以德來規範家風。如果你不以德來規範家風，那麼這個家就叫做無德之家。

　　從青年、中年到老年，你經過社會生活的考驗，明白到做人的道理，有良好的豐富經驗傳播給你的後代，就叫做有德的老祖宗；如果年紀大了，什麼經驗都沒有，什麼方法都沒有，這樣的老祖宗叫做糊塗的老祖宗。(掌聲)

　　那麼糊塗的老祖宗給家庭造成什麼呢？我們中國人有一句話“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生崽打地洞”。意思就是說，有什麼樣的老祖宗就有什麼樣的後代。有德的老祖宗，後代就一代超一代；無德的老祖宗，後代就一代不如一代。(掌聲)

　　那麼德是怎麼定位呢？老祖宗的德，是要做到擔當一家的過，承受一家的過，改良一家的過，封閉一家的過。(掌聲)如果老人不但不做好，反過來把一家的過往外宣揚，這就叫做老祖宗無德。如果不但不生慚愧的心，還反過來罵自己的後代，那就是缺德。

　　缺德，家庭就爆發災難；無德，就給家庭帶來很大的矛盾。無德的老祖宗會造成家庭的煩惱，缺德的老祖宗會造成家庭的災難。

　　德，就是要規範一家的行爲，首先自己要做到位。自己沒有做好榜樣，就把一家領壞了，等于上梁不正下梁歪。(掌聲)

　　生命在家庭裏面的關系是，家庭等于一棵樹，老祖宗是樹根，父母是樹幹，子孫是樹的果。如果老祖宗不行了，樹幹也不行樹果也不行了。(掌聲)所以說，一家好不好，關鍵是老祖宗。大家聽得明白嗎？(衆答：明白。)

　　老祖宗做得好就給一家帶來興旺發達，後代一代超一代；如果老祖宗沒有完善本份，都是過份，那就給後代一代不如一代。過份嚴重的時候就永遠沒有後代了。

　　大家都很重視風水，我講的這些道理是人心的風水，願望我們重視這方面。人做好了，在哪裏風水都好；人沒有做好，找到良好的風水，也變成凶的風水，最後造成災難更加大。過去風水先生也有這麼一句話：福人等福地，福地等來人。所以真正的風水就是良心！(掌聲)

　　叁、 倫常之叁——父母道

　　當父母的怎麼做？這要從青年講起來。青年人要想成家立業，你先想好成就立業是爲了什麼？如果沒有明白這個道理，我認爲應該暫時不要成家，把成家的道理弄明白了再成家。

　　我認爲成家的基本目的是兩個方面：第一是爲了傳宗接代，讓生命有良好的繼承；第二是爲了生活上的互相照顧。最關鍵是爲了照顧好雙方的父母。因爲把父母照顧好，生命才有良好的靠山。(掌聲)

　　所以成家要做到：後有靠山，前有發展。前有發展就是後代，靠山就是孝順父母，這就是成家立業的基本條件。(掌聲)

　　如果沒有依證這些道理來成家，可以說建立家庭的青年男女，那就是等于玩弄生命。(掌聲)生命是珍貴、稀有、難得的！如果自己沒有珍惜生命，誰幫你珍惜啊？所以自己要珍惜自己的生命。

　　成家立業這個過程應該怎麼理解呢？那就是緣份。如果沒有從緣份去理解，那成家的條件不能成立。對方能跟你結合成家，那就表示對方跟你有緣份。既然有緣分，那生命與生命之間第一就應該互相尊重，第二是互相原諒。這是和合家庭的基本條件！(掌聲)

　　如果成家立業了還想擡高架子，一個比一個擡得高，這樣的家庭就是矛盾的家庭，不會得到安詳。成家立業就應該沒有架子，人人爭取把架子放在地平線上。因爲把架子放在地平線上才得到安全。如果把架子擡高，擡得越高摔得越重。(掌聲)

　　把架子放下以後，要給家庭帶來和氣，就必然要有良好的溝通。有了良好的溝通，才能達成共識，這樣家庭就和氣了。如果家庭裏面丈夫做的事不給妻子知道，妻子做的事情不給丈夫知道，一旦事情爆發，矛盾就升級了。這樣的家庭是危險的家庭。

　　在家庭裏，男人有男人的本份，女人有女人的本份。人與人之間雖然權利平等，但是禮節千萬不能平等。平等是享受平等、權利平等，男人能吃兩碗飯，女人也應該有權利享受兩碗飯，絕對不能有規定男人多吃，女人少吃。(掌聲)

　　但是在禮節上如果平等的話，就失去男女各自的本份了。男人要完善男人的事，女人要完善女人的事；男人要說男人的話，女人要說女人的話。這樣叫做各守本份、各正其位。如果不守本份了，就叫做占位了。占位就有矛盾，過份就有災難！(掌聲)

　　人的身體健康跟家庭和睦與否非常有關。因爲家和萬事興，如果家不和諧就是煩惱家庭。煩惱的家庭，首先是人不健康，第二事業不興旺，第叁生活不協調。

　　所以守本份的家庭叫做第一等家庭；如果做到一半，一半做不到，叫做中等家庭；下等家庭是根本沒有守本份，所以矛盾也多、災難也大；劣等家庭問題就更加大了，不但有災難，還造成後代沒有了。

　　在一個單位裏面，或者在一個寺廟裏面，也是同一個道理。如果單位的領導無德，這個單位一定要敗；一個寺廟的老祖宗無德，這個寺廟的香火也不旺，也造成後代勾心鬥角。所以想要後代好，首先要糾正自己、規範自己；自己有德了，才感召天地；感召天地了，就能有緣分統領大衆。(掌聲)

　　如果大家光光去想：“念哪一部經好啊？”都沒有照經上說的去做，這樣哪一部經都不好。如果能做得到的時候，每一部經都好，所以一切唯心造。

　　諸位善男善女，我們學佛的目的是了脫生死。大家真正明白 “了脫生死”這四個字怎麼說嗎？

　　 了脫，首先最基本就是完善本份，究竟的了脫是圓滿本份。生與死都能快樂、安詳，做得到就叫做了脫生死。如果我們把叁藏十二部都念完了，沒有做到快樂安詳，就永遠不能了脫生死。

　　了脫生死應該是以做到爲標准。成佛不是光講就能成的，如果光講就能成那叫做講佛，不叫做成佛。成佛是要做出來啊！成佛是要做的，要完善圓滿的。

　　所以五大菩薩當中，彌勒菩薩爲什麼叫做“當來下生彌勒尊佛”？他是表達人來到世間要做什麼人——就是要做快樂人；做快樂人，也要有個經過，首先在家庭要做個孝順的人，就是地藏王菩薩；然後在社會當中，做個有愛心和奉獻的人，就是觀世音菩薩！(掌聲)

　　那麼，要做到這幾個層次，如果沒有理解的時候就做不到啊！所以要拜師求知學問。那麼第叁步就要做到：尊師重道、奉侍師長、依教奉行。這就是普賢菩薩。

　　當我們跟老師學到東西了，我們就有緣份完善家庭和服務社會。做到位了，有經驗了，自然就成爲 “學爲人師、行爲世範”。這就是文殊菩薩的智慧！

　　剛才我已經講了，成家立業目的之一是爲了傳宗接代。現在有些青年人雖然成家，不想生小孩，那不知道他成家爲了什麼？因爲繁衍後代家庭才有繼承人，社會才有人才。(掌聲)

　　如果人人都不生小孩，那也不行。但是光想生小孩，對後代沒有責任心，這是非常之罪過。因爲人對生命沒有責任心，可以說連畜生都不如。(掌聲)生一個小孩，就要養好一個小孩，教育好一個小孩。小孩應…

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