..续本文上一页”这个意思。
师父：记得在往年，社会上真是大力的在提倡恢复中华文化。中华文化的特色是什么呢？就是伦理。伦常这个道理，是我们中国文化的特色。离开了伦理道德，就谈不上中华文化了。伦理道德是中华文化的大根大本。有一次我在方东美先生家里，正好遇到教育部有几位官员也去拜访方老师，向方老师请教，怎样把复兴文化的工作做好？方老师听了他们的发问，大概静默了五分钟，他的态度很严肃，一句话不说。五分钟以后，他开口了，如果你们有诚意，想真正把这个复兴文化工作做好，那么有几桩事情赶快就要做。这几位官员听到很兴奋，立刻问那几桩？都瞪著眼睛看著方先生。方先生说，第一个广播电台关闭，电视台关闭，报纸关闭，杂志也关闭。这官员听到都摇头，这个做不到。向方先生说，做不到。
方先生就说了，你们想复兴中华文化，这些东西天天在破坏中华文化。你要不把破坏中华文化这些东西连根拔除，你还能谈复兴吗？他老人家讲的话有道理，我们在台湾这么多年，大家能看到的，当时复兴文化这个口号多么响亮，到今天社会变成什么样子？这不是清清楚楚的事实吗？方老师为什么说这些东西破坏文化呢？这就讲到，印祖讲的防非了，这一些东西里面所传递的讯息都是污染的，都是不善的，都是邪知邪见。这个东西染污人心，染污本性。方先生以后也说了，工具是个好工具，电视、广播、报纸、杂志都是好工具，可是内容糟糕，你怎么能够不防呢？
现在，譬如说最麻烦的，这大家都晓得的，家庭儿女不听话，不听管教；学生不听老师管教。在社会上，员工不服老板。他从那里学来的？就是从这些地方学来的。你要不在这上下功夫，你要想挽救社会，挽救你的家庭，难，太难太难了！而现在经营这一些资讯的事业，都是些有钱的商人，他们都为利，为自己的利益，不顾社会的安全，没有想到自己的责任。你从事于这个行业，你要救社会，你要教化众生，你要教他断恶修善，要教导他敦伦尽分，你怎么能够诱导他往邪恶去走呢？人心学好难，学坏容易。你要是投其所好，随著他的这个欲望去走，那就祸患无穷，这不能不提防。
中国古时候的教育、大乘佛法，都讲求防患于未然。像黄河、长江的堤防一样，有一个小洞，赶快就要补；否则的话，一旦崩溃了，那就不能收拾了。要小心翼翼的去防犯。在过去，国家政府有这个责任，你不要看中国帝王专制，你用客观的立场，不要有成见去看他，好像是这个专制不讲理，一个人治理天下，没有民主那么好。你这种看法、说法，不是客观的，是你主观的观念。你要客观的观念，你仔细去看，可以说各有利弊。而中国自古以来，历代的帝王将相，负责任的多，不负责任的是极少数。他要不负责任，在他这一代必定亡国，得不到人民的拥护，得不到人民的支援，就会有另外一个势力起来，把他的政权推翻，取而代之。所以这些执政当权的人，他尽量给老百姓，为老百姓著想。满清的帝王都不例外。我们从《四库全书》里面，看到满清历代帝王的诏书，批的这些奏折，你能够看出他们的心真的是为老百姓。一个建议，他很冷静，很客观，虽然是为朝廷好，为当时好，他想到我要这样做，将来历史上人会骂我是昏君，所以他批不准。我们看到这些奏折、批文的时候，很受感动，他不糊涂。他固然自己要得到利益，他同时能够想到老百姓的利益。
那个政治制度你说不好，它能够绵延几千年。你说民主制度好，台湾现在是民主，大家公认的，世界上民主发达到最高峰的国家。美国人讲民主，比不上台湾，任何一个国家民主都比不上台湾。台湾人民对于我们的民主，应当感到满意了。为什么还纷纷想尽方法去移民？君主专制时代的时候，没有听说有大量移民的，事实摆在面前。
那么今天政府不能替人民防非止恶，我们自己要有警觉。当然这是一个很困难的事情，你在家里面教训你的儿女仁义道德，可是他踏进社会，踏进学校不是这样的，又被一些邪知邪见污染了，这个问题严重。社会教育、家庭教育、学校教育不能配合，不能是一个说法，那学生、年轻人就相信了，这是很大的一个问题。一个国家、一个政权、一个政府，它将来在历史上，能不能流芳千古，实在说，就在它的教育能不能成功？教育成功，这是贤明的政府，受万世人的尊敬。教育失败，你科技发达，你经济发达，都没有用处。为什么呢？社会不安全，人生活在恐怖之中，没有安全感。
所以闲邪这两个字重要。邪就是邪知邪见，错误的想法，错误的看法，错误的讲法，错误的说法。闲是防止。存诚是叫我们存心，处事待人接物，都要存一个真诚之心。也就是不自欺、不欺人。这个说法，从前人听了没有问题，能体会到这个意思。今天我们讲真诚，这个意思实在说，几个人能够体会到？把真诚两个字的含意都误会了。以为什么呢？直来直往，这就是真诚了。我今天对你提出的要求，你一定能够满足我。我求名，你名给我；我求利，利给我。真的，这是真诚，大家曲解了真诚的意思。诚字怎么讲？佛、儒都建立在这个基础上。佛法叫菩提心，儒家教学里面叫诚意、正心。曾国藩解释这个诚，他讲得很好：“一念不生之谓诚”。换句话，诚是清净心，心里面没有一个杂念，在佛法讲是没有妄想、没有分别、没有执著，这个心是真诚心。今天几个人有？一天到晚胡思乱想，念头永远不会中断。诚没有了。所以听到真诚，都把这两个字误解了。
那么用佛法说，存诚就是用真心，不用妄心。懂得佛法的人，我这样讲，他容易体会。交光大师在《楞严注解》里面讲的“舍识用根”。识是妄心。识是什么呢？妄想、分别、执著，这是妄心。用根，根是根性，用见性见，用闻性闻。见性闻性，见性闻性里头，没有分别、没有执著、没有妄想。存诚这两个字不好懂。存诚就是佛家讲的发菩提心，儒家是成圣、成贤的基础。善导大师所谓的“一切皆从真实心中作”，那就是存诚。
问：印光大师的第三句话是深信因果。但是现代社会讲求科学证据，很多人认为没有看到的就不相信。有的甚至于认为，好像因跟果表面上不符合。然而我们佛教是看出因果的真相是通三世，而且有显报和冥报的分别。请教老法师，因果通三世，和显报、冥报，怎么样来解释？
师父：因果的理论与事实，不但在佛法，在世间法里面，它也是真理，它是事实的真相。如果说现代人不相信，那是佛经里面所说的愚痴、颠倒。佛法讲因果，印度古时候许许多多的宗教，肯定因果报应。在中国，儒家、道家，甚至于诸子百家，也都承认这是事实。种善因，一定得善果；造恶因，一定有恶报。而印光大师为了教导世人，深信因果，他用《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三种做为教材。希望因果的教学，能够普及到全国，普及到全世界。所以他在一生当中，不遗余力的来推展。印送这一些资料，数量也特别多。
我早年在香港讲经，看到弘化社的出版物。从版权页里面，概略的算一算，大概估计一下，这三种书，老法师在一生当中，印送的数量超过三百万册。民国初年，印刷术并不是很发达，能有这样的数量，实在令人吃惊。而弘化社所印送的佛书数量很少，要跟这个比起来，那差的太远了。为什么老法师是出家人的身分，不在佛法上大力的来流通、来弘扬，他去流通、弘扬这三样东西？那么这在一般人看到，这不是一个怪现象吗？如果我们把这个问题想通了，才知道老法师智慧高超。他老人家所做的是应机说法，看看现在这个世间什么病，众生得的是什么病？不相信因果报应，于是伦理道德也不相信，为非作歹，邪知邪见，这怎么得了！
儒、佛要想挽救这个时代来不及了。儒家常讲：“十年树木，百年树人。”佛家跟儒家这个教学，至少也要二、三十年才能收到效果，不能救急。现在灾难就在眉际之间，你怎么办？因果报应之说，比较上有效果，大家要能听进去，要能肯定。他起心动念、所作所为，自然会收敛一点。佛菩萨、古圣先贤，不是拿因缘果报这个事情来吓唬众生，没有这个道理！要是说拿这个东西来吓唬人，吓得你不敢做坏事，这一种教学是最笨的教学法，是个愚痴的教学法。世、出世间的圣贤聪明绝顶，高度的智慧，他怎么会用这种愚蠢的教学法呢？给你讲的全是事实。你今天作恶，你不悔改，你不相信，到恶报临头的时候，你后悔莫及了。然后才晓得，那些人讲的是真话，不是假话，没有欺骗我。这个时候后悔，后悔你还是要受报，不能说后悔就不受报应，没有这个道理。而且因果不能抵消，不能说我过去造的恶业太多了，现在多做一点善，我可以抵消，没有这个道理，种瓜一定得瓜，种豆一定得豆。种瓜不会变成豆，种豆也不会变成瓜，佛法讲的这是究竟义，这是真的。
你所造作的业，包括你起心动念，你一念善，你造了一念善业；你一念恶，你造了一念恶业。善恶业的种子，含藏在阿赖耶识里面，永远不会消灭。什么时候受报呢？那要看缘，所以佛法不讲因生，它讲缘生。因就是你做的这些善恶业，这个善恶业的业因遇不到缘，不会受报，果报不会现前，遇到缘才会现前。换句话说，我们无始劫以来所造的业，善、恶业统统都有。佛跟我们讲得很清楚、很明白，决定是恶业多、善业少。从什么地方能够验的出来呢？从我们学善跟学恶，你看学善很难，学坏一下就学会了。这就证明，你这个阿赖耶识里面，恶的习气多，善的习气少，所以学坏事一学就会；学善事，就感觉到很困难。这个可以勘验的、试验的，一定不是假的。
那么这个果报，我们可以控制。从那里控制？从缘上控制。如果不想我过去造的那个恶业现前，我现在把恶的缘断掉了，我修善缘，我断恶缘，那么我虽有恶因，我现在不会有恶报。我的善缘成熟了，我的善缘就先受报，先受这个善报。善缘里面最善的是念佛的缘。今天听到这一句佛号，心里生欢喜，过去生生世世曾经念过佛，现在偶然听到，还蛮觉得喜欢，就证明你的阿赖耶识里头有佛的种子。那么你现在再认真、勤奋的去念，不中断的去念，那么你这个缘成熟了。这个缘成熟，这个果报现前，这极乐世界现前，最殊胜的果报。所以因果报应是事实，不是假设的，更不是欺骗人的，我们一定要深信不移。
问：是的！各位观众，自古以来公认佛教是博大精深的，从时间来看，适合每一个时代；从空间来看，也适合于每一个地区、每一个种族、每一个行业，是历久而弥新的。然而这么广大的佛教教材，如果我们把它浓缩起来，那么因果两个字，就可以全部包括尽。所以因果的道理是非常深妙的。所以这个因果的道理，我们还要必须再细细的来研讨。我们今天很感谢老法师精采的开示。各位观众，我们下一集再见。
《种善因得善果 (第十四讲)》全文阅读结束。