..续本文上一页这些野生动物都不怕人，都可以飞到你的身边，停在你的手臂上。这是什么道理呢？这动物跟人相处，它看到人没有害它的念头。可是在中国，这一些动物见到人就惊慌恐怖，赶快逃命了。这什么原因呢？大概是我们中国人杀气太重了。它一接触就生恐惧之感。所以一定要学著戒杀护生。

　　老法师教导我们，我们应当劝一切人，要善教儿女；做老师的，要善教学生。国家、社会的动乱，由于缺乏贤人，而它的根源，实在就是由于家庭教育的缺失，缺乏良好的家庭教育。而家庭教育，母教是最为重要。所以他老人家的看法，教女比教子关系更大。他说有贤女，这个社会上就有贤妻、就有贤母。一个人小时候有贤母，成人之后有贤妻，他想不做贤人也办不到。因为他自小受贤母、贤妻的薰陶，他在社会上当然是正人君子。由此可知，这个才是真正正本清源的良策。所以老法师对于一些在家的大德、居士，在当时，居士们出来弘扬佛法的人很多、很普遍，而且很有成就。老和尚开导他们，希望他们弘扬佛法的时候，特别注意提倡。目的，都是祈求社会安定、世界和平。这是印祖答覆江易园居士的一段话。他答覆永嘉某居士，信上这么个说法，这个是一些人求佛菩萨保佑，求感应的话，这一段开示很重要。他说：

　　【岂菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉。】

　　许多人拜观音菩萨，拜观世音菩萨，在我们中国是最为普遍的，所谓家家观世音。于是乎结伴到普陀山去朝山，去拜观音菩萨。一直到现在，这个风气还不间断。现代观光旅游开放了，招来了人潮；而实在，这里面朝山，拜菩萨的人，我看至少也有一半以上。特别是中国人，老和尚这一段话，用意就很深了。难道观音菩萨只在普陀山，不在别的地方？实在说，观音菩萨常在一切众生起心动念之处，显大神通，说微妙法。可惜的是，众生不知不觉，迷惑颠倒，当面错过，辜负此恩。也许有人要问，观世音菩萨在一切众生起心动念之处，我为什么没有感触到呢？这是对于佛理没有了解，或者是了解不透彻，你见不到。

　　在佛教里面，所有一切诸佛的名号、形象，其实诸佛的形象都是一样的，佛佛道同，都是代表当人性德。换一句话说，是代表我们自己的性德，本性本具的德能不在外面。所有一切诸菩萨，菩萨的名号、形象，是表我们的修德。观音菩萨代表大慈大悲，我们起心动念，对一切人、对一切物、对一切事，如果是用清净、平等、慈悲心，与观世音菩萨就相应。观音菩萨就在你心中，观音菩萨就在你生活的周边，也可以说就是你生活的全体。祖师讲：

　　【显大神通，演说妙法。】

　　就是讲的这个意思，就是说的这一桩事情。我们众生为什么当面错过？我们起心动念都是错误的，都是一些分别、妄想、执著，与清净、慈悲毫不相应，这叫当面错过。我们想一想，佛在经论里头，怎么样教导我们？我们有没有看清楚？有没有听明白？有没有真正体会到佛所说的义趣？我们在日常生活当中，处事待人接物相不相应？就是有没有做到？如果没有，那就是辜负慈恩。

　　佛教给我们常常念佛，常持菩萨名号，用意在那里呢？念念提醒自己，用意在此地，不是念给佛菩萨听的。念阿弥陀佛，就是念念提醒自己觉悟。阿弥陀佛四个字是梵语，翻成中国意思是无量觉，一切时、一切处，无有不觉。觉就是佛，迷就是凡夫。叫我们常念观世音菩萨，就是提起自己大慈悲心。观音菩萨大慈大悲，我们的慈悲心，就是观音菩萨，观音菩萨不在心外，这正是佛法所讲的心外无法，法外无心。所以净宗常讲：“自性弥陀，唯心净土。”这个话是真实的，不是虚妄的。弥陀，自性变现的，观音也是自性变现的，势至还是自性变性的。乃至于十法界依正庄严，无有一法不是自性变现的。这叫“显大神通，演说妙法”。

　　如果我们体会得，我们岂不是生活在佛法里面吗？我们什么时候离开过佛法？觉悟的人，生活在佛法里面；迷惑的人，还是生活在佛法里面。只是觉悟的人明了、明白，迷惑的人不明白而已。虽然生活在佛法里，不明白，这叫当面错过。明白人过的生活，是诸佛菩萨的生活，是自在美满幸福的生活；而迷惑的人，过得是苦恼的生活，差别就在此地。所以要懂得，佛在经论里常常劝我们念佛，劝我们念菩萨名号，意义在那里。

　　而祖师更是特别教导我们念阿弥陀佛名号，这里面除了一般的意思之外，还有一个特殊的意义，那就是一切诸佛当中，阿弥陀佛跟我们特别有缘分。世、出世间法，不能不讲缘，可以说缘决定一切。虽然是个因果关系，因要没有缘，不能结果。因与果，我们都没有办法操纵，但是缘的确操纵在自己手上。我们这一生要想往生，要想不退成佛，这个缘就是常念阿弥陀佛。正是经上讲的，“发菩提心，一向专念”。这八个字做到了，决定得生净土，我们这一生当中，就圆满功德了。

　　这个殊胜，世、出世间一切法，没有能跟它相比的，所以一切诸佛都赞叹。这个缘得来不容易。彭际清居士曾经说过：“这是无量劫来稀有难逢之一日”，我们在这一天遇到了。遇到了，只要你真正能认识，你能够把它抓住，我们这一生成办了。这是真正的稀有，要晓得世、出世间所有一切法都是假的，都是不可得的。而且因果相续、因果循环的可怕，一定要有高度的觉悟，在这一生当中办这一桩大事，那就是决定求生净土。唯有求生净土，我们所有的问题，统统得到圆满的解决。

　　因此，经不能不读，不能不讲，不能不研究讨论。这个事情天天要干。人数不必多，三、五个志同道合就不可思议了。三、五个人在一同共修，将来三、五个人往生；七、八个人在一起共修，七、八个人往生，还得了吗？不得了。特别是在这个乱世，如果我们没有这个机会，跟一切大众介绍佛法，亲朋好友三、五个，七、八个，不难。只要自己有恒心、有长远心，锲而不舍，每一个星期，或者一次、两次，大家工作繁忙，一个星期一次。若有时间，两次、三次，这是最好。就像我们这一个小地方，这个小地方，你想想看，三、五个人，七、八个人，行，共修就很好。讲经研究讨论很好，在一起念佛也很好，不必要大道场。自己关著门在家里进修，不妨碍别人。这是在现代这个社会，真正用功办道能成就的，是一个好方法，值得极力提倡。

　　譬如说我们有五个人，我们五个人成就了，大家在一块，学了个三年五载，十年八年，自己功夫也有一点了，教理也渐渐通达了，我们就五个人分开来，每一个人再去带五个人，那就五五二十五个人了。再过个若干年，这二十五个人成就了，一个人再带五个人，那就有一百多个人了。这样如果继续不断的发展，一定能影响这个社会。可以转移风俗，安定社会，繁荣社会，达到治平的目标。功夫要深，要有耐心，要有恒心，相续不断，决定有成就。这个样一来，一切时、一切处，都得到诸佛护念、龙天拥护。我们生活纵然清苦一点，节俭一点，日子会过得很自在，安贫乐道。

　　乱世当中，我们也能修清净心，我们也能成就无上道，往生净土，就是无上道。总希望大家能认识、能明白，认真努力去做，度自己，度别人，也度了这个社会。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地。

《种善因得善果 (第三讲)》全文阅读结束。