..續本文上一頁這些野生動物都不怕人，都可以飛到你的身邊，停在你的手臂上。這是什麼道理呢？這動物跟人相處，它看到人沒有害它的念頭。可是在中國，這一些動物見到人就驚慌恐怖，趕快逃命了。這什麼原因呢？大概是我們中國人殺氣太重了。它一接觸就生恐懼之感。所以一定要學著戒殺護生。
老法師教導我們，我們應當勸一切人，要善教兒女；做老師的，要善教學生。國家、社會的動亂，由于缺乏賢人，而它的根源，實在就是由于家庭教育的缺失，缺乏良好的家庭教育。而家庭教育，母教是最爲重要。所以他老人家的看法，教女比教子關系更大。他說有賢女，這個社會上就有賢妻、就有賢母。一個人小時候有賢母，成人之後有賢妻，他想不做賢人也辦不到。因爲他自小受賢母、賢妻的薰陶，他在社會上當然是正人君子。由此可知，這個才是真正正本清源的良策。所以老法師對于一些在家的大德、居士，在當時，居士們出來弘揚佛法的人很多、很普遍，而且很有成就。老和尚開導他們，希望他們弘揚佛法的時候，特別注意提倡。目的，都是祈求社會安定、世界和平。這是印祖答覆江易園居士的一段話。他答覆永嘉某居士，信上這麼個說法，這個是一些人求佛菩薩保佑，求感應的話，這一段開示很重要。他說：
【豈菩薩唯在普陀，不遍界以應感乎哉。】
許多人拜觀音菩薩，拜觀世音菩薩，在我們中國是最爲普遍的，所謂家家觀世音。于是乎結伴到普陀山去朝山，去拜觀音菩薩。一直到現在，這個風氣還不間斷。現代觀光旅遊開放了，招來了人潮；而實在，這裏面朝山，拜菩薩的人，我看至少也有一半以上。特別是中國人，老和尚這一段話，用意就很深了。難道觀音菩薩只在普陀山，不在別的地方？實在說，觀音菩薩常在一切衆生起心動念之處，顯大神通，說微妙法。可惜的是，衆生不知不覺，迷惑顛倒，當面錯過，辜負此恩。也許有人要問，觀世音菩薩在一切衆生起心動念之處，我爲什麼沒有感觸到呢？這是對于佛理沒有了解，或者是了解不透徹，你見不到。
在佛教裏面，所有一切諸佛的名號、形象，其實諸佛的形象都是一樣的，佛佛道同，都是代表當人性德。換一句話說，是代表我們自己的性德，本性本具的德能不在外面。所有一切諸菩薩，菩薩的名號、形象，是表我們的修德。觀音菩薩代表大慈大悲，我們起心動念，對一切人、對一切物、對一切事，如果是用清淨、平等、慈悲心，與觀世音菩薩就相應。觀音菩薩就在你心中，觀音菩薩就在你生活的周邊，也可以說就是你生活的全體。祖師講：
【顯大神通，演說妙法。】
就是講的這個意思，就是說的這一樁事情。我們衆生爲什麼當面錯過？我們起心動念都是錯誤的，都是一些分別、妄想、執著，與清淨、慈悲毫不相應，這叫當面錯過。我們想一想，佛在經論裏頭，怎麼樣教導我們？我們有沒有看清楚？有沒有聽明白？有沒有真正體會到佛所說的義趣？我們在日常生活當中，處事待人接物相不相應？就是有沒有做到？如果沒有，那就是辜負慈恩。
佛教給我們常常念佛，常持菩薩名號，用意在那裏呢？念念提醒自己，用意在此地，不是念給佛菩薩聽的。念阿彌陀佛，就是念念提醒自己覺悟。阿彌陀佛四個字是梵語，翻成中國意思是無量覺，一切時、一切處，無有不覺。覺就是佛，迷就是凡夫。叫我們常念觀世音菩薩，就是提起自己大慈悲心。觀音菩薩大慈大悲，我們的慈悲心，就是觀音菩薩，觀音菩薩不在心外，這正是佛法所講的心外無法，法外無心。所以淨宗常講：“自性彌陀，唯心淨土。”這個話是真實的，不是虛妄的。彌陀，自性變現的，觀音也是自性變現的，勢至還是自性變性的。乃至于十法界依正莊嚴，無有一法不是自性變現的。這叫“顯大神通，演說妙法”。
如果我們體會得，我們豈不是生活在佛法裏面嗎？我們什麼時候離開過佛法？覺悟的人，生活在佛法裏面；迷惑的人，還是生活在佛法裏面。只是覺悟的人明了、明白，迷惑的人不明白而已。雖然生活在佛法裏，不明白，這叫當面錯過。明白人過的生活，是諸佛菩薩的生活，是自在美滿幸福的生活；而迷惑的人，過得是苦惱的生活，差別就在此地。所以要懂得，佛在經論裏常常勸我們念佛，勸我們念菩薩名號，意義在那裏。
而祖師更是特別教導我們念阿彌陀佛名號，這裏面除了一般的意思之外，還有一個特殊的意義，那就是一切諸佛當中，阿彌陀佛跟我們特別有緣分。世、出世間法，不能不講緣，可以說緣決定一切。雖然是個因果關系，因要沒有緣，不能結果。因與果，我們都沒有辦法操縱，但是緣的確操縱在自己手上。我們這一生要想往生，要想不退成佛，這個緣就是常念阿彌陀佛。正是經上講的，“發菩提心，一向專念”。這八個字做到了，決定得生淨土，我們這一生當中，就圓滿功德了。
這個殊勝，世、出世間一切法，沒有能跟它相比的，所以一切諸佛都贊歎。這個緣得來不容易。彭際清居士曾經說過：“這是無量劫來稀有難逢之一日”，我們在這一天遇到了。遇到了，只要你真正能認識，你能夠把它抓住，我們這一生成辦了。這是真正的稀有，要曉得世、出世間所有一切法都是假的，都是不可得的。而且因果相續、因果循環的可怕，一定要有高度的覺悟，在這一生當中辦這一樁大事，那就是決定求生淨土。唯有求生淨土，我們所有的問題，統統得到圓滿的解決。
因此，經不能不讀，不能不講，不能不研究討論。這個事情天天要幹。人數不必多，叁、五個志同道合就不可思議了。叁、五個人在一同共修，將來叁、五個人往生；七、八個人在一起共修，七、八個人往生，還得了嗎？不得了。特別是在這個亂世，如果我們沒有這個機會，跟一切大衆介紹佛法，親朋好友叁、五個，七、八個，不難。只要自己有恒心、有長遠心，锲而不舍，每一個星期，或者一次、兩次，大家工作繁忙，一個星期一次。若有時間，兩次、叁次，這是最好。就像我們這一個小地方，這個小地方，你想想看，叁、五個人，七、八個人，行，共修就很好。講經研究討論很好，在一起念佛也很好，不必要大道場。自己關著門在家裏進修，不妨礙別人。這是在現代這個社會，真正用功辦道能成就的，是一個好方法，值得極力提倡。
譬如說我們有五個人，我們五個人成就了，大家在一塊，學了個叁年五載，十年八年，自己功夫也有一點了，教理也漸漸通達了，我們就五個人分開來，每一個人再去帶五個人，那就五五二十五個人了。再過個若幹年，這二十五個人成就了，一個人再帶五個人，那就有一百多個人了。這樣如果繼續不斷的發展，一定能影響這個社會。可以轉移風俗，安定社會，繁榮社會，達到治平的目標。功夫要深，要有耐心，要有恒心，相續不斷，決定有成就。這個樣一來，一切時、一切處，都得到諸佛護念、龍天擁護。我們生活縱然清苦一點，節儉一點，日子會過得很自在，安貧樂道。
亂世當中，我們也能修清淨心，我們也能成就無上道，往生淨土，就是無上道。總希望大家能認識、能明白，認真努力去做，度自己，度別人，也度了這個社會。
好，今天時間到了，我們就講到此地。
《種善因得善果 (第叁講)》全文閱讀結束。