..续本文上一页伎术诸明处，

　　须弥诸山地， 巨海日月量。

　　上中下众生， 身各几微尘？

　　一一刹几尘？ 一一弓几肘？

　　几弓俱庐舍？ 半由旬由旬，

　　兔毫与隙游， 虮羊毛[麩-夫+廣]麦，

　　半升与一升， 是各几[麩-夫+廣]麦？

　　一斛及十斛， 十万暨千亿，

　　乃至频婆罗， 是等各几数？

　　几尘成芥子？ 几芥成草子？

　　“如是真实理， 唯心无境界”我们见到的一切现象都是心。

　　“诸地无次第，无相转所依。医方工巧论”无明呀都是这样的。医方工巧论，这是无明。

　　“伎术诸明处”发生无明的地方都是我们，说白了就是你想获得世间的一切技术，要明心，明心的话，世间一切技术你不用学就会。

　　“须弥诸山地，巨海日月量。上中下众生，身各几微尘？”一切一切现象的组合都是可以由心去了知的，包括你自己学习的技术发生的地方，这是说我们知道心里的感受，无明是心里的感受，学习技术的感受也是从心里出来的，须弥山、日月大海这一切当中的众生，构成这些众生有多少微尘，也是由你心去发生出来的。

　　“一一刹几尘”包括每个国土有几粒微尘，也是你心能知道的。

　　“一一弓几肘？几弓俱庐舍？半由旬由旬”每一张弓有几肘，包括弓箭里的机关，弓箭的射程，一丝一毫不带有差别的，你的心能了知到这种程度。

　　“兔毫与隙游，虮羊毛[麩-夫+廣]麦，半升与一升，是各几[麩-夫+廣]麦”甚至包括羊身上羊毛的根数，一升当中的麦粒数。

　　“一斛及十斛”一斛和十斛当中有多少粒？你统统都能知道，都是由你心去知道。

　　“几尘成芥子”包括一个芥子由几个微尘构成统统了知。

　　◎复以几草子， 而成于一豆？

　　　 几豆成一铢？ 几铢成一两？

　　　 几两成一斤？ 几斤成须弥？

　　　 此等所应请， 何因问余事？

　　　 声闻辟支佛， 诸佛及佛子，

　　　 如是等身量， 各有几微尘？

　　　 火风各几尘？ 一一根有几？

　　　 眉及诸毛孔， 复各几尘成？

　　“复以几草子，而成于一豆”几个草子的分量体积构成一个豆？心全部能知道，你说佛的智慧了得吧！

　　“几豆成一铢？几铢成一两？几两成一斤？几斤成须弥”几个豆可以构成一克？几铢成一两，几两成一斤，几斤成须弥？可以把须弥山分成几个豆，人家告诉你芥子纳须弥，咱就分析也是有道理的。

　　“此等所应请”这些道理你明白吗？这些都是用心去明白的，有心就可以明白，不是算出来的。

　　“何因问余事”这些你都清楚了还有什么事情你要问吗？别的事情我再告诉你。

　　“声闻辟支佛，诸佛及佛子，如是等身量，各有几微尘”佛及佛子，包括三乘圣人们，他们的身量到底有几粒微尘构成？你用现在的观点可以想得明白，一个人处胎是一个受精卵细胞，然后一分二，二分四，四成八，八成十六这么分开的吧？你看还是能算计出来的。

　　“火风各几尘？”因为地水火风构成的，火风有几微尘。

　　“一一根有几？”每一个根都有几种作用？

　　“眉及诸毛孔，复各几尘成”眉毛和毛孔有几个微尘粒那么大构成，算得清楚吗？现在的显微镜也比不过他，他是一念之间就知道了，你用显微镜还得看半天。显微镜才诞生一百多年，释迦牟尼佛三千年前就提出微观世界的观点，你就可想而知他的智慧是什么样的，这在我们心体当中都有映现的，你发明心体了统统跟他一样。

◎如是等诸事， 云何不问我？

　　　 云何得财富？ 云何转轮王？

　　　 云何王守护？ 云何得解脱？

　　　 云何长行句， 淫欲及饮食？

　　　 云何男女林， 金刚等诸山？

　　　 幻梦渴爱譬， 诸云从何起？

　　　 时节云何有？ 何因种种味？

　　　 女男及不男？ 佛菩萨严饰？

　　　 云何诸妙山， 仙闼婆庄严？

　 解脱至何所？ 谁缚谁解脱？

　　“如是等诸事，云何不问我”这么多世间的事你怎么不问我？大慧菩萨你问那些没用的问题干什么？这些问题你怎么不问我？

　　“云何得财富？云何转轮王”怎么能发财？怎么能成国王？

　　“云何王守护？云何得解脱”怎么成王官？怎么得解脱？

　　“云何长行句”怎么去理解长行句型？就是经典上所讲的意思。

　　“淫欲及饮食”贪心和吃饭是怎么回事？贪心和吃饭又有什么关系？

　　“云何男女林”怎么分出男的女的来？

　　“金刚等诸山”山河大地怎么显现出来的？

　　“幻梦渴爱譬，诸云从何起”如幻梦的境界，这种比喻从哪起？一切这些云雨从哪发生？

　　“时节云何有”为什么到那个时节云就出来？

　　“何因种种味”什么原因有种种的味道？咱们天天炒菜做饭的，盐到底为什么是咸的？糖为什么是甜的？醋为什么是酸的？

　　“女男及不男？佛菩萨严饰？云何诸妙山，仙闼婆庄严？解脱至何所”这些人解脱了到哪去了？解脱了成啥样了？佛反过来问他。

　　“谁缚谁解脱”谁绑着谁了，谁又解脱了？

　　◎云何禅境界， 变化及外道？

　　　 云何无因作？ 云何有因作？

　　　 云何转诸见？ 云何起计度？

　　　 云何净计度？ 所作云何起？

　　　 云何而转去？ 云何断诸想？

　　　 云何起三昧？ 破三有者谁？

　　　 何处身云何？ 云何无有我？

　　　 云何随俗说？ 汝问相云何，

　　　 及所问非我？

　　“云何禅境界， 变化及外道”什么叫禅境界？什么叫变化外道？

　　“云何无因作”为什么称这些现象都是没有原因的造作？你记住我刚才问你的叫没有原因的造作，佛自己问自己答出来了。

　　“云何有因作”什么叫有因去造作？既是无因也是有因。你有妄想因，就称以妄想为因，实际上妄想无因，你看自己问自己答。

　　“云何转诸见”那怎么转变我们的见解？

　　“云何起计度”我们怎么去看待周围的一切和算计观察？

　　“云何净计度”怎么样改变我们算计的心，分别的心？

　　“所作云何起”我们做这些东西为什么会这样去做呢？为什么会这样去发生呢？

　　“云何而转去”怎么会有这一切的变化？

　　“云何断诸想”怎么把你的妄想断掉？

　　“云何起三昧”怎么发生正受？

　　“破三有者谁”能够破坏三有的是谁？什么叫三有？一切烦恼执著到底是谁在破坏它？谁能把它破掉？

　　“何处身云何”究竟我们的生命价值观从何体现？

　　“云何无有我”怎么看待没有我的关键问题？

　　“云何随俗说”怎么样随着世俗法去观察？

　　“汝问相云何”你问这些问题的想法究竟是为什么？

　　“及所问非我”包括你问的，实际上是你问的吗？

《解读《楞伽经》第二十讲》全文阅读结束。