..續本文上一頁伎術諸明處，

　　須彌諸山地， 巨海日月量。

　　上中下衆生， 身各幾微塵？

　　一一刹幾塵？ 一一弓幾肘？

　　幾弓俱廬舍？ 半由旬由旬，

　　兔毫與隙遊， 虮羊毛[麩-夫+廣]麥，

　　半升與一升， 是各幾[麩-夫+廣]麥？

　　一斛及十斛， 十萬暨千億，

　　乃至頻婆羅， 是等各幾數？

　　幾塵成芥子？ 幾芥成草子？

　　“如是真實理， 唯心無境界”我們見到的一切現象都是心。

　　“諸地無次第，無相轉所依。醫方工巧論”無明呀都是這樣的。醫方工巧論，這是無明。

　　“伎術諸明處”發生無明的地方都是我們，說白了就是你想獲得世間的一切技術，要明心，明心的話，世間一切技術你不用學就會。

　　“須彌諸山地，巨海日月量。上中下衆生，身各幾微塵？”一切一切現象的組合都是可以由心去了知的，包括你自己學習的技術發生的地方，這是說我們知道心裏的感受，無明是心裏的感受，學習技術的感受也是從心裏出來的，須彌山、日月大海這一切當中的衆生，構成這些衆生有多少微塵，也是由你心去發生出來的。

　　“一一刹幾塵”包括每個國土有幾粒微塵，也是你心能知道的。

　　“一一弓幾肘？幾弓俱廬舍？半由旬由旬”每一張弓有幾肘，包括弓箭裏的機關，弓箭的射程，一絲一毫不帶有差別的，你的心能了知到這種程度。

　　“兔毫與隙遊，虮羊毛[麩-夫+廣]麥，半升與一升，是各幾[麩-夫+廣]麥”甚至包括羊身上羊毛的根數，一升當中的麥粒數。

　　“一斛及十斛”一斛和十斛當中有多少粒？你統統都能知道，都是由你心去知道。

　　“幾塵成芥子”包括一個芥子由幾個微塵構成統統了知。

　　◎複以幾草子， 而成于一豆？

　　　 幾豆成一铢？ 幾铢成一兩？

　　　 幾兩成一斤？ 幾斤成須彌？

　　　 此等所應請， 何因問余事？

　　　 聲聞辟支佛， 諸佛及佛子，

　　　 如是等身量， 各有幾微塵？

　　　 火風各幾塵？ 一一根有幾？

　　　 眉及諸毛孔， 複各幾塵成？

　　“複以幾草子，而成于一豆”幾個草子的分量體積構成一個豆？心全部能知道，你說佛的智慧了得吧！

　　“幾豆成一铢？幾铢成一兩？幾兩成一斤？幾斤成須彌”幾個豆可以構成一克？幾铢成一兩，幾兩成一斤，幾斤成須彌？可以把須彌山分成幾個豆，人家告訴你芥子納須彌，咱就分析也是有道理的。

　　“此等所應請”這些道理你明白嗎？這些都是用心去明白的，有心就可以明白，不是算出來的。

　　“何因問余事”這些你都清楚了還有什麼事情你要問嗎？別的事情我再告訴你。

　　“聲聞辟支佛，諸佛及佛子，如是等身量，各有幾微塵”佛及佛子，包括叁乘聖人們，他們的身量到底有幾粒微塵構成？你用現在的觀點可以想得明白，一個人處胎是一個受精卵細胞，然後一分二，二分四，四成八，八成十六這麼分開的吧？你看還是能算計出來的。

　　“火風各幾塵？”因爲地水火風構成的，火風有幾微塵。

　　“一一根有幾？”每一個根都有幾種作用？

　　“眉及諸毛孔，複各幾塵成”眉毛和毛孔有幾個微塵粒那麼大構成，算得清楚嗎？現在的顯微鏡也比不過他，他是一念之間就知道了，你用顯微鏡還得看半天。顯微鏡才誕生一百多年，釋迦牟尼佛叁千年前就提出微觀世界的觀點，你就可想而知他的智慧是什麼樣的，這在我們心體當中都有映現的，你發明心體了統統跟他一樣。

◎如是等諸事， 雲何不問我？

　　　 雲何得財富？ 雲何轉輪王？

　　　 雲何王守護？ 雲何得解脫？

　　　 雲何長行句， 淫欲及飲食？

　　　 雲何男女林， 金剛等諸山？

　　　 幻夢渴愛譬， 諸雲從何起？

　　　 時節雲何有？ 何因種種味？

　　　 女男及不男？ 佛菩薩嚴飾？

　　　 雲何諸妙山， 仙闼婆莊嚴？

　 解脫至何所？ 誰縛誰解脫？

　　“如是等諸事，雲何不問我”這麼多世間的事你怎麼不問我？大慧菩薩你問那些沒用的問題幹什麼？這些問題你怎麼不問我？

　　“雲何得財富？雲何轉輪王”怎麼能發財？怎麼能成國王？

　　“雲何王守護？雲何得解脫”怎麼成王官？怎麼得解脫？

　　“雲何長行句”怎麼去理解長行句型？就是經典上所講的意思。

　　“淫欲及飲食”貪心和吃飯是怎麼回事？貪心和吃飯又有什麼關系？

　　“雲何男女林”怎麼分出男的女的來？

　　“金剛等諸山”山河大地怎麼顯現出來的？

　　“幻夢渴愛譬，諸雲從何起”如幻夢的境界，這種比喻從哪起？一切這些雲雨從哪發生？

　　“時節雲何有”爲什麼到那個時節雲就出來？

　　“何因種種味”什麼原因有種種的味道？咱們天天炒菜做飯的，鹽到底爲什麼是鹹的？糖爲什麼是甜的？醋爲什麼是酸的？

　　“女男及不男？佛菩薩嚴飾？雲何諸妙山，仙闼婆莊嚴？解脫至何所”這些人解脫了到哪去了？解脫了成啥樣了？佛反過來問他。

　　“誰縛誰解脫”誰綁著誰了，誰又解脫了？

　　◎雲何禅境界， 變化及外道？

　　　 雲何無因作？ 雲何有因作？

　　　 雲何轉諸見？ 雲何起計度？

　　　 雲何淨計度？ 所作雲何起？

　　　 雲何而轉去？ 雲何斷諸想？

　　　 雲何起叁昧？ 破叁有者誰？

　　　 何處身雲何？ 雲何無有我？

　　　 雲何隨俗說？ 汝問相雲何，

　　　 及所問非我？

　　“雲何禅境界， 變化及外道”什麼叫禅境界？什麼叫變化外道？

　　“雲何無因作”爲什麼稱這些現象都是沒有原因的造作？你記住我剛才問你的叫沒有原因的造作，佛自己問自己答出來了。

　　“雲何有因作”什麼叫有因去造作？既是無因也是有因。你有妄想因，就稱以妄想爲因，實際上妄想無因，你看自己問自己答。

　　“雲何轉諸見”那怎麼轉變我們的見解？

　　“雲何起計度”我們怎麼去看待周圍的一切和算計觀察？

　　“雲何淨計度”怎麼樣改變我們算計的心，分別的心？

　　“所作雲何起”我們做這些東西爲什麼會這樣去做呢？爲什麼會這樣去發生呢？

　　“雲何而轉去”怎麼會有這一切的變化？

　　“雲何斷諸想”怎麼把你的妄想斷掉？

　　“雲何起叁昧”怎麼發生正受？

　　“破叁有者誰”能夠破壞叁有的是誰？什麼叫叁有？一切煩惱執著到底是誰在破壞它？誰能把它破掉？

　　“何處身雲何”究竟我們的生命價值觀從何體現？

　　“雲何無有我”怎麼看待沒有我的關鍵問題？

　　“雲何隨俗說”怎麼樣隨著世俗法去觀察？

　　“汝問相雲何”你問這些問題的想法究竟是爲什麼？

　　“及所問非我”包括你問的，實際上是你問的嗎？

《解讀《楞伽經》第二十講》全文閱讀結束。