..续本文上一页乐世界的，有的像箜篌、细腰鼓这些乐器，就像天上的云彩很多的形象都有，是众生业力不同。

　　“云何变化佛？”什么是佛的变化身？佛变化的身相多了，无量千万亿种，百千万亿化身。

　　“云何为报佛？”什么叫圆满报身卢舍那佛？

　　“真如智慧佛，”真如智慧佛是法身佛。我们怎么理解法报化三身的差别呢？变化佛是你在各个生活境界当中的一段时间的表现；圆满报身佛是贯穿你整个人生过程的一个理性，就是你顺应你的人生观念而形成的一个轨迹；法身佛是说你的理性目标不会变。

　　“愿皆为我说。”人家在请佛开示。

◎云何于欲界， 不成等正觉？

　　　　 何故色究竟， 离染得菩提？

　　　　 如来灭度后， 谁当持正法？

　　　　 世尊住久如？ 正法几时住？

　　　　 悉檀有几种？ 诸见复有几？

　　　　 何故立毗尼， 及以诸比丘，

　　　　 一切诸佛子， 独觉及声闻？

　　　　 云何转所依？ 云何得无相？

　　　　 云何得世通？ 云何得出世？

　　　　 复以何因缘， 心住七地中？

　　　　 僧伽有几种？ 云何成破僧？

　　　　 云何为众生， 广说医方论？

　　　　 何故大牟尼， 唱说如是言，

　　　　 迦葉拘留孙， 拘那含是我？

　　　　 何故说断常， 及与我无我？

　　　　 何不恒说实， 一切唯是心？

　　　　 云何男女林， 诃梨庵摩罗，

　　　　 鸡罗娑轮围， 及以金刚山，

　　　　 如是处中间， 无量宝庄严，

　　　　 仙人乾闼婆， 一切皆充满，

　　　　 此皆何因缘？ 愿尊为我说。”

　　“云何于欲界，不成等正觉？”欲界众生不是不能，是不容易成就最上正觉，我们得摒弃欲念才行。

　　“何故色究竟，离染得菩提？”佛的圆满报身在色究竟天示现，在这儿的是他的应化身属于业应身。

　　“如来灭度后，谁当持正法？”如来灭度后谁来受持正法了呢？我们都知道大迦舍在鸡足山入定去了。持正法有两种义，一种是传承的一种现象，大乘义是弥勒菩萨受持的，因为佛已经给弥勒菩萨授记了将来成佛，这也是持正法，还有一种广义，住持的三宝也是持正法的，还有一个最狭义的意思就是禅宗的大迦舍去那儿代代相传，这是持正法。

　　“世尊住久如？正法几时住？”释迦世尊成道很久吗？住了多长时间？

　　“悉檀有几种？”法的教化有几种？

　　“诸见复有几？”他教人的解脱知见有几种？

　　“何故立毗尼，”毗尼是戒行规范，为什么要立出戒形规范相？

　　“及以诸比丘，”包括立出僧宝形象。

　　“一切诸佛子，”所有一切佛的受法继承人

　　“独觉及声闻？云何转所依？”独觉是缘觉圣人、二乘就是怎么能转小向大？首先是转烦恼为菩提，其次就是转小向大，

　　“云何得无相？”无相是法身的意思，怎么能成就法身？　　

　　“云何得世通？”怎么能通达世间的一切万法？

　　“云何得出世？”我们怎么能成就出世的功德？　　

　　“复以何因缘，心住七地中？”怎么样的因缘能让我们的心安住于无生法忍当中？　　

　　“僧伽有几种？”僧伽是出家人，出家人有几种？

　　“云何成破僧？”沙门有几种？圣道沙门、污道沙门、名字沙门、持道沙门、住持沙门。什么叫破僧？破相僧宝。

　　“云何为众生，” 什么叫众生？

　　“广说医方论？”医方论是医方明。　　

　　“何故大牟尼，唱说如是言，”为什么释迦世尊演说这么多所谓的佛法？

　　“迦葉拘留孙，拘那含是我？”迦叶佛、拘留孙佛、拘那含佛都跟佛陀的一一化身，是一样的。　　

　　“何故说断常，”为什么都是一样的还说涅槃和不涅槃呢？

　　“及与我无我？”那你怎么又说有我又说没我呢？　　

　　“何不恒说实，”为什么不干脆说一个就行了，说那么多干什么？说迦叶佛、拘留孙佛、拘那含佛、西方极乐世界阿弥陀佛，说那么多过去诸佛为什么不说他自己的世界？

　　“一切唯是心？”所有的一切都唯当下一心。

　　“云何男女林，诃梨庵摩罗，鸡罗娑轮围，及以金刚山，”诃梨庵摩罗，就是芥子庵摩罗果，在一切芥子庵摩罗果中去转法-轮，包括各种机缘呀包括铁围山啊都在这里去转法-轮，怎么能够去达到这种现象？　　

　　“如是处中间，无量宝庄严，”宝是功德，

　　“仙人乾闼婆，一切皆充满，此皆何因缘？愿尊为我说。”哎呀这一大堆为什么佛祖为我说吧，明天咱说。　

《解读《楞伽经》第十九讲》全文阅读结束。