..續本文上一頁樂世界的，有的像箜篌、細腰鼓這些樂器，就像天上的雲彩很多的形象都有，是衆生業力不同。

　　“雲何變化佛？”什麼是佛的變化身？佛變化的身相多了，無量千萬億種，百千萬億化身。

　　“雲何爲報佛？”什麼叫圓滿報身盧舍那佛？

　　“真如智慧佛，”真如智慧佛是法身佛。我們怎麼理解法報化叁身的差別呢？變化佛是你在各個生活境界當中的一段時間的表現；圓滿報身佛是貫穿你整個人生過程的一個理性，就是你順應你的人生觀念而形成的一個軌迹；法身佛是說你的理性目標不會變。

　　“願皆爲我說。”人家在請佛開示。

◎雲何于欲界， 不成等正覺？

　　　　 何故色究竟， 離染得菩提？

　　　　 如來滅度後， 誰當持正法？

　　　　 世尊住久如？ 正法幾時住？

　　　　 悉檀有幾種？ 諸見複有幾？

　　　　 何故立毗尼， 及以諸比丘，

　　　　 一切諸佛子， 獨覺及聲聞？

　　　　 雲何轉所依？ 雲何得無相？

　　　　 雲何得世通？ 雲何得出世？

　　　　 複以何因緣， 心住七地中？

　　　　 僧伽有幾種？ 雲何成破僧？

　　　　 雲何爲衆生， 廣說醫方論？

　　　　 何故大牟尼， 唱說如是言，

　　　　 迦葉拘留孫， 拘那含是我？

　　　　 何故說斷常， 及與我無我？

　　　　 何不恒說實， 一切唯是心？

　　　　 雲何男女林， 诃梨庵摩羅，

　　　　 雞羅娑輪圍， 及以金剛山，

　　　　 如是處中間， 無量寶莊嚴，

　　　　 仙人乾闼婆， 一切皆充滿，

　　　　 此皆何因緣？ 願尊爲我說。”

　　“雲何于欲界，不成等正覺？”欲界衆生不是不能，是不容易成就最上正覺，我們得摒棄欲念才行。

　　“何故色究竟，離染得菩提？”佛的圓滿報身在色究竟天示現，在這兒的是他的應化身屬于業應身。

　　“如來滅度後，誰當持正法？”如來滅度後誰來受持正法了呢？我們都知道大迦舍在雞足山入定去了。持正法有兩種義，一種是傳承的一種現象，大乘義是彌勒菩薩受持的，因爲佛已經給彌勒菩薩授記了將來成佛，這也是持正法，還有一種廣義，住持的叁寶也是持正法的，還有一個最狹義的意思就是禅宗的大迦舍去那兒代代相傳，這是持正法。

　　“世尊住久如？正法幾時住？”釋迦世尊成道很久嗎？住了多長時間？

　　“悉檀有幾種？”法的教化有幾種？

　　“諸見複有幾？”他教人的解脫知見有幾種？

　　“何故立毗尼，”毗尼是戒行規範，爲什麼要立出戒形規範相？

　　“及以諸比丘，”包括立出僧寶形象。

　　“一切諸佛子，”所有一切佛的受法繼承人

　　“獨覺及聲聞？雲何轉所依？”獨覺是緣覺聖人、二乘就是怎麼能轉小向大？首先是轉煩惱爲菩提，其次就是轉小向大，

　　“雲何得無相？”無相是法身的意思，怎麼能成就法身？　　

　　“雲何得世通？”怎麼能通達世間的一切萬法？

　　“雲何得出世？”我們怎麼能成就出世的功德？　　

　　“複以何因緣，心住七地中？”怎麼樣的因緣能讓我們的心安住于無生法忍當中？　　

　　“僧伽有幾種？”僧伽是出家人，出家人有幾種？

　　“雲何成破僧？”沙門有幾種？聖道沙門、汙道沙門、名字沙門、持道沙門、住持沙門。什麼叫破僧？破相僧寶。

　　“雲何爲衆生，” 什麼叫衆生？

　　“廣說醫方論？”醫方論是醫方明。　　

　　“何故大牟尼，唱說如是言，”爲什麼釋迦世尊演說這麼多所謂的佛法？

　　“迦葉拘留孫，拘那含是我？”迦葉佛、拘留孫佛、拘那含佛都跟佛陀的一一化身，是一樣的。　　

　　“何故說斷常，”爲什麼都是一樣的還說涅槃和不涅槃呢？

　　“及與我無我？”那你怎麼又說有我又說沒我呢？　　

　　“何不恒說實，”爲什麼不幹脆說一個就行了，說那麼多幹什麼？說迦葉佛、拘留孫佛、拘那含佛、西方極樂世界阿彌陀佛，說那麼多過去諸佛爲什麼不說他自己的世界？

　　“一切唯是心？”所有的一切都唯當下一心。

　　“雲何男女林，诃梨庵摩羅，雞羅娑輪圍，及以金剛山，”诃梨庵摩羅，就是芥子庵摩羅果，在一切芥子庵摩羅果中去轉法-輪，包括各種機緣呀包括鐵圍山啊都在這裏去轉法-輪，怎麼能夠去達到這種現象？　　

　　“如是處中間，無量寶莊嚴，”寶是功德，

　　“仙人乾闼婆，一切皆充滿，此皆何因緣？願尊爲我說。”哎呀這一大堆爲什麼佛祖爲我說吧，明天咱說。　

《解讀《楞伽經》第十九講》全文閱讀結束。