..续本文上一页摇摇头，哎没办法，佛祖也在掉眼泪。嘴里念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛、唵嘛呢呗咪吽”，心里想佛祖啊，发财吧儿孙好吧，实际上自己内心深处的独白就是这样，把佛祖气得鼻子都歪了。

　　你在这里听道理的时候，听经的时候佛祖最高兴，为啥？你脑袋清楚的时候跟他相应点儿，你看吧，佛祖眉开眼笑的，什么时候最昏？你有问题就去求他，他眼就瞪你。真的你要看见的话，你就笑死了。我们舍去了诸佛灌顶，舍去了无量的莲花宫殿围绕，舍去了无量菩萨伴侣，我们是生活在这个乱七八糟的地方，我们受用的是什么身体？臭秽不堪，二十天不洗澡就已经臭不可闻了。千万千万不要以为现在是好的东西，人家那才叫好的呢，无量的莲花围绕，无数菩萨于中止住，都是菩萨在里头住着。

　　与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议。

　　“于诸众会递相瞻视，”，当你心境通达的时候，佛国净土那些菩萨一切的诸大贤圣，你就会很清楚地看得到，他们跟我们这些人同一法界。但是因为我们心意识的分别和执著，所以你就不见，叫视而不见。我们的心实际上都能看得到，但是我们为什么不能现前呢？因为你不去在乎他，人家本来是清净庄严的，你不喜欢看，你喜欢看那些臭狗屎、大粪堆。明明佛给你说过，你的心是清净的，你要学清净，要学放下，你要学智慧，这是你的生命。我们偏偏要熏贪嗔痴，要熏修执著，这个是我的啦，那个是我的啦，所以说你没办法跟人家合并同类。

　　我们知道这个境界，“如是境界不可思议”，我们现在这个境界也叫不可思议，不是我们能想得明白的，所以说我们的人生轨迹路程，是渺渺茫茫的，茫然不知所措。你今天不知道明天该干什么，为什么？因为你掌握不了你的生命法则。你能操控你的生命法则，你就是生命的主人，那你的生命是快乐的。我们现在不能呀，我们现在被生命所操控着的，在这个世界自己划的圈儿，自己转进去了。谁上那圈儿里了？就像驴拉磨一样，驴它自己愿意得很，叱牛一圈儿，叱牛一圈儿，还蒙着眼睛，他高兴得很，到时候有人给他喂点吃的，它挺满足的。

　　其实你想想我们人就是这样子，到点儿了给你发个工资，你想想你哪天做得了主儿啊？你弄明白了你就知道自己有多可怜了，太可怜了。为啥我不上班？实在是这么宝贵的生命就这么一圈儿一圈儿的，嗨！你没看PY电话上管她爱人叫什么？可爱的驴，就这还成天不说人家好呢。你说这些事有意思吗？真的是没意思。我们要好好地去思维这些道理，看透了，也就无所谓了，有啥意思？不如好好地修行，真的。心安打一座，胜似无量的琼浆甘露。在那儿一座，身心清凉快乐，与诸佛菩萨相伴，那叫一个逍遥自在。了无挂碍，那真的太好了，再听着外边儿的风铃响，那叫一个天界自在。

所以最美的时候就是没人的时候，真的你在欣赏这个世界，这个宇宙当中一切微妙的变化，特别好玩儿，这个就叫不是人的生活。人都要追求啊，我挺羡慕你们的，你们有所追求。实际上你想想吧，这人哪，可怜死了。想明白了你就可思议了，否定它就可思议了。“如是境界不可思议”，不可思议什么？你把它否定了也叫可思议，你不要去理会它，你也就能想明白它。你越理会它，你越想不明白它，你想明白了就知道怎么对付它，你就能把生活当做你修行生活当中一个调剂品，没有味道的时候把它拿来掺掺味道，挺好玩儿的，这样自利也利他。

　　因为你在思维禅定智慧，在修行正真之理，用你所获得的力量那种染习去染他，把他的生命种性就改变，这是自利利他的功德。你在没事儿的时候开始利他，有事儿的时候赶快自利，啥叫有事儿？自己不愿意吭声了，就坐在那自利去了，这就是菩萨那种人。那种人是闲得无聊的时候，才去利他去。所以你以为观音菩萨多慈悲，他是没事儿干的时候，去给别人帮帮忙，帮忙不给你帮完，他叫你想着他、念着他、惦记着他，行了，偶儿再给你露一面儿，你还挺感激人家，赚了你多少的眼泪和感觉？我才不理他，求自己不求他，求他半天不一定感应一下，自己心里有个佛，比他高级多了。

　　楞伽王，汝起一方便行住修行地，复起无量诸方便行。汝定当得如上所说不思议事，处如来位，随形应物。

　　“汝起一方便行住修行地”，我们要怎么样去实践这个道理呢？也要从方便下手，也要从一法缘起当中见无量的缘起，以诸般缘起法来作为修行的方便，这样才能够感受究竟义理的真实，这叫方便行，住修行地。

　　“复请无量方便修行”我们为了实践这个道理要用一切方法来实践它，这叫无量方便行。一和无量是什么意思？我们在一念之间，在无量的生活过程之中，无量的缘起相当中，你有一念就有无量的生活事相缘起发生。你在这一切现象当中都去如是实践的话，“汝定当得如上所说不可思议事”，我们肯定就会得到上面所说的智慧表现的究竟那种力量。最终现象是什么？“处如来位”，安处如来成就佛的果位，这是成佛的方法。

　　“随形应物”，什么叫随形应物？这句话是很深的了，我们往往认为佛法空性是没有，看不到的，不是这样。你能真正地实践空性道理的时候，就能展现随形应物的能力。因为空性是遍一切处的，一切缘起法统统都在空性当中体现出来的。你是空性的绝对的载体，你就可以在一切现象当中发生你的力量，所以这叫随形应物。

　　我们去拜佛就有佛在哦，佛并不是简单的泥胎铜雕，你的心有没有观想？你拜佛一定要观想，最起码你要想佛就是在那里。你有个见佛之想，不然的话你拜的是个木雕有用吗？没有用。一定要去忆念，就是发生一种想法出来，我们不是把他当做一个泥胎像去拜，这样才有感应，这是我们要明白的道理，这个“随形应物”是你体证空性的一个妙用起处。

　　体证空性会怎样？你的空性可以通过三个地方去展现出来，一个是你的识心力量证得空性的时候，当你的意识就是我们所谓的识心界证得空性的时候，你就会在你一切有缘的众生的心识当中去展现你的智慧力量。一个是你的根性，你的六根当中你去证得圆通，(圆通就是空性)，那你的身形，你的六根就会展现圆满的力量在一切现象当中发生出来，比如你六根证圆通了，圣义性的六根是遍虚空法界的，同时你就可以看得到无数个你，无数个空间，因为你的根性是圆通的。你识心性是圆通的时候会怎么样？就会在一切有缘的和无缘的众生心里头给他以力量和加持。色尘圆通会怎样呢？恭喜你了，你就可以进入十方国土了，随类应化。

　　你的根尘识证圆通以后你会有什么好处？随形应物，你的心会随着一切的形变化，随着一切的物象发生，你那叫力量。你说佛祖有涅槃吗？只要有形有物的地方就有他，我们读的经文就是人家，我们见的舍利就是人家，我们见的佛塔，只要有他的形象，就是人家，只要你念起来人家的声音佛号就是人家，那就是人家的生命又体现出来的，那你说名字也是你吗？你说名字是不是自己？我告诉你肯定是，别人喊你别不答应。

《解读《楞伽经》第十二讲》全文阅读结束。