..续本文上一页这个道理，无论是选择哪样的人生观点，真正实践了，到时你自然就会收获。只不过看你选择的是什么，你选择的是哪个观点到时你一定会收获，这是人生必然的经历。我们选择的是安逸生活呢？自己的小生活圈圈儿还是你利益了社会人群？这是自己的选择。
我们现在的境界一定是十七、八岁时的一个梦想，一种感受。十八岁的时候我们都想像将来会怎么样的生活？小的时候很多想法现在基本上都应该是真的。如果你没有出过太大的错误的话，三十五岁以后，基本上形象都显露出来了。你向往哪种生活，哪种人生经历，十三岁、十八岁开始立意，到三十五岁基本上形象就出现了，轨迹就很清楚了，再经过十年二十年的熏习，到五、六十岁完全就定型了。我们这样去思维，你就认识得很清楚，这叫“证真实义，入三昧乐”。
你只有这样才能“唯诸如来之所摄受，住奢摩他乐，远离二乘三昧过失”诸如来是什么？一切真理所皈趣。诸如来是一切真理真实的境界，从哪体现出来？从你的行为实践当中体现出来，这叫如来所摄受。你怎么去跟祂相应？你只有去实践，祂才能摄受，你不去实践祂，祂怎么去摄受？不可能你跟祂有什么缘分。我们想跟一个人学什么东西，你先得去了解他。你了解他，跟他亲近，跟他接触，你才能相信他，才能接受他所有的言行，这就是属于被他所摄受。
最简单，两个人过日子也是那样，如果你两个人没有一个互相信任的感觉，互相不去摄受对方，摄受是什么意思？你要用生活的理念、理性去感染对方，这叫摄受，而不是用你的感受去压制对方，那是错误的。恰恰我们现在都是用你的感受去压制对方，你永远没有办法跟他去沟通，那是你的感受，不是他的感受，你要用真理去感染他。什么叫真理？对于你来说人生的经验就是人生的真理，这是我们要清楚的，你没有这样的话怎么叫摄受？不可能。
奢摩他是如幻，什么叫如幻？境界是如幻的，如幻的境界是为了实践真理，我们要从这个角度去认识。我们要去看待真实究竟的道理，你就会离开方便的过失。我们不认识究竟的道理，就会沉迷在方便的过失当中，给自己太多的方便，太多的放过自己的理由，一说就是我们没有办法，我们的个性如是。就说吃肉不吃肉的事，还有杀生不杀生的事，都没有办法，没有办法不去吃不去随喜，那你只有轮回。你不去避免那样的行为，只有最后一个感觉，你就去轮回好了。因为你喜欢造那个业，没人管你。佛菩萨告诉你很清楚，你不愿去收心敛念，你不愿去改变你的行为，谁管得着你？
就像表面看上去咱们的街门关着呐，实际上关着没有？那个街门实际上是从来不关的。为什么？你只要有心求法的人，一定给你进来的。没人去求法呀，有缘的一定进来的，进来你肯定就得欢喜、得受用、得解脱，你不进来我们也不去拉你去、不去拽你去。但是人们就看见咱家怎么成天关着门？那你就看见门，没办法。实际上你有真诚心吗？你有真诚心，我们肯定会摄受你，用真理感染你，而且去叫你去离开你的过失。
我们只有安住于真理才能不动你的心智，心智不动来自于理性的坚固。所谓不动地是什么？就是你对真理绝对没有任何的一种虚伪的信念。可能我们平常觉察不到自己的信念到底是几分真诚，含金量有多少，我们自己以为含金量是百分之百的足金。那不就实验一回嘛，前两天这俩大德谗谗起来了，这俩人都觉得自己学得不赖呢，为什么还会有烦恼？因为你没有真正地认识到，你不会去观察，你没有真正从根儿上彻底观察自己得失善恶的东西，所以你一碰到境界就会怎么样？师父讲的时候你觉得挺清楚呀，是啊，这是我的东西，你切实落实到用我的道理去观察你的身心世界没有？你去放过自己了没有？
我们实际上都在放过自己，一个信心含金量有多少？纯度有多少？我们信佛吗？也信佛，但是你的信心够不上金子的级别，是铁的级别，为啥叫铁的级别？别人那儿一有点儿电磁波准把你吸跑了，有被吸附性，一听说哪儿有点儿吸引人的事，那观点嗖就过去了。这就是我们的信心是铁，如果是金子就不会被吸的，你不会变。你的信念不变就叫不动，就叫安住不动地。你的信念不动，你的行为就不会退转，那你的愿力就不会退转，你所发的愿都会成为真的，这就是有愿必应啊。
能如实知诸法无我。
为什么我们发的愿没几个成真的呢？因为你的念头噌噌噌变得比孙猴子翻跟头还快呢，怎么能成真的？基础不牢靠。自己要去检查自己这些事，这叫“住于不动善会法菩萨之地”，你能安住到这个地方叫不动地，啥叫不动？就在这儿，你的信念不会改变，完全呈现金性的时候，你的人生就宝贵了，那你每天过得都是非常充实的。每天都有每天的生活，而且你是无怨无悔地为你的信念和理想去付出每一天，那时你叫真修行者，你这样才能“能如实知诸法无我”。
你只有安住“不动善会法云地” 的时候，(为什么称为法云地？以法来滋润，云是雨润的意思，以佛法的智慧缘起力量来长养你的智慧生命，这称为法云地)，才能了知诸法当中实际上没有我的存在，我是如幻的假意识观念，我讲过不止一遍，假我的感觉就是患得患失，你今天得了多少了，你今天失去多少，那你算得很清楚的，因为你全部都在假我上的。我今天怎么辛苦了，你辛苦也是得，也是失，还是在我里的，所以我们修道不解脱是为什么？
你去观察一下，念经念得多了少了，今天念没念，念得有没有感觉，这是什么？是不是得失？那你修的什么？还是修的假我，你没有修无我空念，所以说你越修你的假我越坚固。那你怎么能超越假我而入空性呢？我们在计算自己今天修了多少功德，在计算我该获得什么果报，这是我经常算的事，实际上这就是假我在作怪。那你修的什么？还是修的假我呀，你的无我空性能展现出来吗？所以说你跟阿弥陀佛永远不相应，你念了半天阿弥陀佛，你在这儿，他在西天，各不相干。
“人到无求品自高”，无论是将来你往生的莲品还是你现在的人品都会高，为啥？品是什么？我们都知道品是三个口，为啥是三个口？我们的生命结构就是根尘识来构成的，你把根尘识都要空掉，你的品就现前了，你别把里头添上东西，你添上东西，你的品就出不来。你不要了，没有了，完全是三轮体空那就是人品现前，无我利他就是佛品现前，清净自在就是莲品现前。就看你自己怎么去修行，你是希望你的生命像莲花一样清净芬芳还是希望跟大粪一样臭不可闻？完全是自己选择的，没有任何人去强迫你。
我们的生命跟佛是一样的，为什么我们的生命是这么腌臜可见？脏得很，谁能把你的遗骨千年以后还奉若珍宝？你们家孩子都会给你扔一边去，别看你是生他养他，又给他娶媳妇生孩子买房子，对他那叫一个好呀，你别断气哦，你断了气他就把你扔一边子去。一年不知道看你一回去不？明天不就清明了吗，你们知道去看看过去的亲人吗？基本上都忘记了，爷爷奶奶不用提了，爸爸妈妈如果在世还好，赶快孝敬，清明的时候一定要去多多看看爹娘去，你别等死了再去就晚了。你就是没有那个时间的话，你也要在佛前多多去拜拜佛，替他祈福。记住一句话，天下可怜父母心，真的是那样。我们如何去对待这个问题？依佛法的观点你要有智慧的力量。你没有智慧的力量和修行，到头来你苦他苦都要苦，与苦与舍苦终不得解脱，你这样才能如实知诸法无我。
当于大宝莲华宫中，以三昧水而灌其顶，复现无量莲华围绕，无数菩萨于中止住，
“当于大宝莲花宫中以三昧水而灌其顶，”你能知诸法无我，这个如实知是真的知道，当时你就见莲花了，不用死吔。因为你的生命已经比莲花还清净了，干净和升华了，那你的生命就化作真正的莲花了。佛就给你灌顶了，那就是极乐世界了，所以这里没有告诉你说死了断气了以后再去极乐世界的吧？就是叫你现证的，这是真正地念佛之法。并不是叫你断气了以后再去极乐世界，等着我们CQB超度你去，没准儿。万一他没空怎么办呢？一说谁断气了，哎呀CQB正忙呢，完了，一辈子就那一回，冤不冤呐。所以说你记住千万别指望谁，一定要指望自己，你指望我更指望不住，我这个朝不保夕。谁也不要指望谁，就靠自己，要相信自己，相信自己的善根，相信自己修行智慧，那就是等解脱。
你不要指望阿弥陀佛，阿弥陀佛更靠不住，你念了多少万声了，他理你？他根本不搭理你，人家在极乐世界过得好好的，人家管你干啥？你又不听人家的，人家理你干啥？嘴巴念阿弥陀佛心里想贪嗔痴，心里还想着，阿弥陀佛保佑我发财吧。“去一边儿去吧”，肯定是他说的，他听得到你祷告呀，“佛祖呀保佑我发财，保佑我健康，”你放心就俩字，“滚蛋”！为啥？你非得把他气死喽，他明明告诉你让你放下，那有个极乐世界更好，放下是快乐，你不听他的话。
就像你家孩子一样，你最娇惯他，他不听你的话你会怎么办？无量劫来你都照顾他，照顾他很好很好，他就是不听你的话，你会怎么办？就给他俩字，“滚蛋！”爱之深，恨之切，佛祖对众生的爱心比父母要强上千万倍，所以说你不听佛祖的话，佛祖也只能没办法，…
《解读《楞伽经》第十二讲》全文未完，请进入下页继续阅读…