..续本文上一页B>尔时，大慧菩萨摩诃萨，先受罗婆那王请”， 为什么以大慧菩萨来说呢？因为你想证入法身，必须得有大慧，大慧是绝对的真理那种智慧力量。这个法是以大慧菩萨作为影响众发起的缘起建立的，法必须得仗缘发生，以这个菩萨来作为缘起是什么意思呢？证明这个道理是通达法身境界证量的绝对的真理。“大慧菩萨摩诃萨先受罗婆那王请”，他已经应罗婆那王邀请。
“复知菩萨众会之心”，又能知道参加法会这些菩萨认识的状态，大慧菩萨能知道当时参加法会的那些菩萨们的心理认识状态到底在哪个地步。那些菩萨们是求声闻道啊，求解脱道啊，种种的事他都了知。
“及观未来一切众生”，以及将来一切要解脱的众生。为什么还要观察未来众生呢？因为这个道理适不适合将来这些众生修学？这是佛的一种圆满的智慧所体现的。“皆悉乐著语言文字”，他看到将来这些众生贪著于语言和文字。
随言取义而生迷惑，
“随言取义而生迷惑”，这是现代人的弊病，这句话说明大慧菩萨已经了知将来众生的根器。将来众生是什么样子呢？喜欢光去交谈、聊天，去把这个道理“说”，说的多而行的少。说完他会怎样呢？会“随言取义”，他会听言语的话去见取其义理，以言语而开悟，但是又因为言语而迷惑。
我们知道世人们就怕传话吧？三个人传话就变成三个样子，你经历过这事吗？不是有那游戏嘛？我说一句话你传三个人就三个样儿了。为什么三个样儿了？因为你以你的心思在摄取这个话语的意思，而这话真正的意思你不管的，你只管什么
只管我就认识这么多，我就听这么多，所以你就把人家本来的意思删除了好多，我们很多时候就误会别人。误会别人怎么样呢？好了坏了，是非啦，你想想为什么你能跟别人吵架？
最有意思的就是跟自己父母吵架，为什么？因为你根本就在误会父母，你没有了解父母真正的意图，觉着父母好像挺不讲理的。就像父母催儿女去搞对象这件事，可能催的有点紧了，因为父母的心可想而知哈，儿女不理解，就说当爹当妈的怎么这么自私呢？我说你不能那么说，因为他的心思你要了解，你要知道体谅他的态度和方法有时候不对呀，作为儿女见取义错了，随言取义，这就是我们现在的人犯这种迷惑。
世间人的生活是这种状况，他的修行更不要提了，也是这样子的。为什么？佛讲的空性义，二乘外道会怎么认为？现在所谓唯物主义思想也告诉你什么都没有，它给你否定精神方面的什么都没有，讲究物质第一。它忘了相对法的存在，没有精神，物质范畴从哪儿来？物质的相对境是从哪儿来的？因为物质的概念必须得以精神为对立面才能知道有物质的存在。
这种思想就是一种见取义，它的道理从哪儿来？也是从古代哲学里头来，但是给删枝去叶了。砍枝去叶的，中间拿一段。现代辩证法也讲因果，它讲的因果跟佛讲的因果是一回事吗？不是一回事，为什么？因为它只认识到那么多所以就叫“随言取义而生迷惑”。
随着人家说因果，以这个认识来取这个义，然后就开始生迷惑：佛说因果，不一定什么都是因果，你看那人一直都在做坏事，为什么他就一直能好呢？你看那些地主资本家们，不劳而获呀剥削人呐。政治经济学里头说的剩余价值，它讲你看榨取你们的剩余价值。它就违背因果说，因为它认为因果不是全部的。这是它的自相矛盾，既承认有因果，但是又不承认全部都是因果。为什么？因为不认识全部的因果，就否认它的存在，我们众生就迷惑在这儿。
我们都看过佛经，都知道佛菩萨有愿必应，都相信这话吧？有愿必应，相信不相信？我告诉你肯定不相信的。你会说，既然有愿必应，咱们从自己身上就可以感受到有时候也不灵呀，你再说啦，佛菩萨既然那么感应大的话，为什么别人把他庙砸了什么的，那人没有出问题呢？这都是我们的见取心呐，只看到我们所见到的东西，只取义呀，随言取义。我们是根据世间人所持的言论在观察现象的发生，并不了解真正的全部的道理和经过，迷惑的心就产生了。
实际上这句话把我们众生见思二惑的毛病指出来了。众生见实质上就是见思二惑，用现在的话给你翻译过来就是，主观方向和思维方式的错误导致你生命结构的错乱，这就是为什么众生有见思二惑，不能成就正觉也就这意思。
成就正觉就是阿罗汉，什么叫正觉？你看待人生轨迹一切事情一切现象境界，能够有正确的看法，这叫正觉。什么叫正确的看法呢？一定要符合它本质的东西，本质是空性，你的看法不符合空性思想，肯定就要有挂碍受牵累；符合空性的看法，自然就会得到解脱，不会被现象所迷惑。
这是必然的一个法则，不光我们是这样，二乘外道也是如是。因为二乘外道断取佛所说的空义，断章取义，跟咱们还不一样，咱们众生不一定把道理当真，众生把现象当真的。我们一般都认为事一旦发生了，肯定是真的。我就跟你们说发生了也是假的，为什么？这是它的本质所决定的，因为我们所处的这个身心世界有一种特性叫无常性，我们姑且不论事情的本质真实与否，就是任何的现象发生了，我告诉你统统都不一定是真实的，肯定是如幻的，是无常的，由此可以知道现象发生了以后也不一定是真实的。
打个比方最清楚了，两个人谈恋爱，谈完恋爱结婚，结完婚生孩子，应该没问题了吧？顺着这个道理思考应该是没有问题的，他们顺理成章的应该能过下去了吧？你看谈完恋爱，结婚，生孩子，为了什么？为了他们能在一起，行为和观念都是为了在一起生活，实际上呢？因为你的行为所表现的现象是无常的，有的结婚几十年了照样离的，这是最朴实的一个道理了。但是我们当时谈恋爱结婚的时候肯定没有想到过，生完孩子他会一脚把你踹开走了，你绝对想不到啊。
能像F居士这么好的人家有几个啊？屈指可数啊，危险系数都很高。有时想想还不如过去父母包办的好呢，父母包办媒妁之言啊，好歹还不会离的那么多。现在都兴自由恋爱，结婚自由，离婚更自由了。一说：性格不合，感情不和。感情不和你当时干嘛？所以说发生的未必是真的，多半都是假的。
咱们EZL不就是例子？人家给他养了一对儿女啊，说离开就离开了，而且在这以前还事事儿地给人家挣钱，挣事业，给人家把家都安排好了，看着跟真事儿似的，肯定他也没少说了跟人家白头偕老的话，假的。但是他夫人呢，就是随言取义了，他说的话她就当真的，然后现在觉着迷惑，这家伙骗我。他骗我也不像啊，为什么他还给我剩那么多家当啊，一双儿女啊？他肯定不会骗我，自己骗自己。迷惑，你看这众生就是这样子，又开始执著了。佛经讲的道理可有意思了，你看明白了就觉得人可爱的不得了。
执取二乘、外道之行。
作为修行人来说，我们就不要断章取义，我们修行人一定要了解真实的义理才去做。现在好多修行人断章取义，你经常听他说“不著相，不著相”对吧？他不著相，是啊，挺不著相的，吃肉的时候他不用著相，不用著佛说的那个相，他管那叫不著相。还有更可爱的，我见过的一个密宗行者搞对象结婚，居然有回告诉我说是他上师叫他结婚的，我说你可别毁谤三宝啊，你的上师绝对不会告诉你说，你去结婚成家去吧，因为你愿意，人家看出来你愿意了，人家何苦得罪你呢？为了让你不对三宝生诋毁意，是为了救你才那么告诉你，你去吧。这正应了那句话慈悲生下流，方便出祸害。
很多人认为好像藏传佛教那些方便太多了。那是人家上师叫你发财去啊？不是啦。实际上那些财神菩萨管用吗？你修行缺乏资财的时候，那些财神菩萨会帮你，但是绝对不可能叫你大贪特贪的。好比说你为了修行出现生活困难了，财神菩萨一定帮你的，你不要指望供养财神然后就发几个亿的钱儿。我告诉你要是那样的话，我应该是第一个发财的。
还有护法神，你不要觉得护法神是给你随便指挥着玩儿的，不是那样。是你修行真的碰到障难的时候他会保护你，别跟咱们那个大德似的，觉得那护法神是他们家的私人军队可以随便指挥，哪有可能嘛。护法神都是登地的菩萨，你凭什么呀？你是谁呀？所以他有时候念咒不灵嘛，你能灵了才怪呢。这就是以见取心而迷惑，我们要知道这个道理，不要去断章取义。
或作是念：“世尊已离诸识境界，何因缘故欣然大笑？”为断彼疑而问于佛，
“或作是念：“世尊已离诸识境界，何因缘故欣…
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