..续本文上一页到吗？我们天天都在不知不觉就给自己说话，在商量自己，你知道说给谁听吗？能商量和被商量的是谁？最后事情商量出来了，那又是怎么回事？到底有几个你？千百亿。哪是你？不知道，什么样是你？真的不知道。为什么有十万菩萨俱？也是在这儿。正心不凝(正心不住)，就没有真实的我。我们正心现前了，所谓的我才会有，那个我也并非实有性，但是真正的世界(真实依报)就会形成。我们现在的世界叫如幻的依报，如幻的依报是没有意义的，到最后都会缘尽曲终。

　　十万菩萨是谁呢？怕你不理解，告诉你一些名字，以十二个菩萨为头儿。十二菩萨这里称为十二圆觉，十二圆觉菩萨是我们一个思维过程要经历的十二种层面。为什么分为十二种层面？是把所谓的根尘识详细分解出来。把根和尘对解出来，以变化识心来了解根和识。这是十二圆觉菩萨为什么发生十二圆觉性(圆满的觉性)；在所谓的根和尘的境界里头，识该如何去分别，该如何去对待会产生所谓的圆觉性。

　　“文殊菩萨”是以知见来对法尘，正觉三昧产生，知见和法尘才能协调统一，身心才能寂灭、才能平等，才能产生圆觉性。比如我们遇到一个问题，去分析这个概念(概念就叫知见)，中间能分别的识心作用如果不平等的话，心和境互相不相应，就会产生执著和烦恼。我们观察平等性，以所谓“三昧正受力”来看待知见和心性(或者说知见和法尘)，平等性产生，这是文殊菩萨存在的意义。

　　再举个例子说明这个问题，你为什么叫张某，他为什么叫李某？我的知见首先得跟你这个尘相应，你得跟你的姓名相应，我喊张某你就知道是喊你。但是我的识心分别不相应的话，会认错人(叫错觉性)。

　　再具体到我们自己的生命世界上说，我们对自己生命价值的理解(对生命现象的认识)，这叫知见。这个知见跟你的现象不相应，所以就会产生现在的烦恼世界。怎么叫相应？中间认识的作用，完全能平等地认识你的价值和你的境界，解脱出来了就不受它两个障碍了。

　　十二位菩萨表示十二个层面的圆觉性发生。我们怎么通过诸法缘起性来观察这个圆满的清净觉地？如来正觉地我们看不到，但是我们知道清净觉地，清净觉地怎么体现？就得通过这十二个圆觉菩萨所代表的十二个层面，以我们的识心分别性平等观察，能观察到清净觉地。简单讲你把这些话先记住，叫得法眼净。

　　“文殊师利菩萨 普贤菩萨 普眼菩萨 金刚藏菩萨 弥勒菩萨 清净慧菩萨 威德自在菩萨 辩音菩萨 净诸业障菩萨 普觉菩萨 圆觉菩萨 贤善首菩萨等而为上首”普眼菩萨就是我们说的韦驮菩萨，这几个菩萨名字代表他的特性(代表他所具有的一个层面)。“文殊师利菩萨”代表知见，“普贤菩萨”代表行为，“普眼菩萨”代表对外在现象的观察力，“金刚藏菩萨”代表内在的实质性，“弥勒菩萨”代表变化性，“清净慧菩萨”代表理性，通过对不同层面的观察，看清楚识心状态能产生清净觉。不然的话净觉力产生不了，净觉不能产生对自己的修行没有意义，守不了道，见不了道。

　　“与诸眷属 皆入三昧”菩萨皆有眷属，说明他同样能影响一个层面的人。这些众生“皆入三昧”，这个三昧是指如来正受三昧。“同住如来平等法会”同时安住真理所发生的缘起性聚会的地方。能够跟他统一境界，就能“同住如来平等法会”。我也想叫你们跟我平等，关键你们跟我不平等。如来法会是平等的，真理在所有的地方都是一样地运行，但是体会不到时叫不平等性，因为你的心是不平等的。

　　这段经文是非常精彩的，咱们首先明白参加法会这帮人都是干啥的，人家跟佛是同等正觉的。我们今天能听这个经，能听这个义、解这个义，缘起就建立了。别管这两天听得懂、听不懂，我也希望你们能把这段听完，也叫“入如来平等法会”，认识不认识都叫进去了。比如小娃娃不认识去北京的道儿，他也不需要认识，他父母把他拉到北京去，他自然就到了，就这么简单。

　　“如来是法性身，随想而生成”，跟他想的一样，就有跟他一样的受用；跟他想得不一样跟他受用就不一样。就像新买的话机不会玩儿这叫想不通，会玩儿了(想通了)，就会受用了。我们的心思肯定要想问题，但是不要乱想问题，一定要想佛的想法去，他的想法你想通了，你叫捞着了，他的感受你也就有了。

　　就像我们在网络世界里玩一样，假以媒体(电脑)你跟很多想法在沟通，一旦你跟它的想法沟通了，你的感受就出来了。包括我们看电视剧呀文艺作品啊也是一样，为什么能够得其感受呢？因为跟他的想法在沟通，在理解他的意思，他的感受就产生了。

　　最有意思的是你平常在盲目地瞎理解，一回儿想想这儿，一回儿想想那儿，结果一个感受都不是真的。为啥？换的太快。你还没有心的定力，不像佛那样无量种意思一下就能包容下。人家的心量大，你不行，你的心量就那么点儿啊，看一个就是一个，不能同时看两个，所以你感觉就很乱，那是错觉，实际不乱。

　　当你的心练得很大的时候就不觉得乱，看世界都很小。“会当凌绝顶，一览众山小”，登到绝顶看到众山都是小的，在山底下看到山都是大的。人的心也是这样，把人的心看透了，世界都是小的，弹丸微尘之地。通过这样入佛的三昧，去想佛的想，正受就升起来了。入了他的法会，跟人家是同道中人。跟谁混也不如跟他混，跟他越混越光明，那是绝对的好处。

　　把这个把握好了真的叫不白生一回，跟如来平等法会去了。别跟众生平等法会，众生好不好？明白了，众生也无所谓好坏；不明白的时候，真的有好有坏，也很烦的。我们都希望别人是好人，自己是坏蛋，光想好东西的一定是坏蛋，一定是贪心的。人不见好的时候，他肯定不在意，就放下了。人人都说钱是好东西，有人说“我才不在乎钱”“不在乎，你说什么！”这就是众生世界，所以我们要清楚。

《解读《圆觉经》之普贤菩萨篇 第二讲 认识法身》全文阅读结束。