..续本文上一页全转换环境是不可能的！它永远转换不完！

　　* 这边转了那边又是这样子。今年转了明年还是那样子。

　　* 「外在环境」瞬息万变，永远没完没了！

　　* 一辈子累积的钱财几天的天灾就可以把我们的努力付诸流水！

　　* 大自然刹那间可以把一切化为乌有！

　　* 所以我们一直在不安、痛苦、担心中生活，如果我们能够改变心境的话，它将成为我们永恒的财产，一切吵扰的外境都无法让它产生变化。

　　* 现在我们在台湾是这样子，去世界任何一个地方也是这样子，心境改变才能得到永恒的快乐。

　　* 我们要认真学习如何改变心境。

　　* 改变环境虽然辛苦。但现在科技发达一个城市几年功夫就可以完全

　　让它改观。一个边地荒野经过几十年地努力也可能变成一个现代化的城市，改变心境并不容易，改变心境必须五年、十年...

　　* 不断精进的学习才能做得到，但当你改变之后，直到你成佛为止它都不会消失。这一世、下一世、尽未来世它都一直会跟着我们，要改变我们狂野的心必须从调伏自心开始。

　　「保护心」就像保护所有一切菩萨学处一样。从布施、持戒...所有的善业都是以心为主，心是善业的来源！地狱的烈火来自于我们自己的内心，我们心中的恶业产生地狱种种幻境，堕落、恐惧的来源也是我们的心！所以保护心是非常重要的，所有快乐的来源是由「保护心」而来，所有痛苦的根源也是由于没有保护心产生的，今天晚上要来学习如何保护心的方法。

　　二、护心方便 -- 正知正念

　　(一)略说

　　23.合掌诚劝请 欲护自心者 致力恒守护 正念与正知

　　【讲解】现在我合起双掌，诚恳地劝勉有意护心的人们：一定要努力持守护心的要领-->不忘所缘的「正念」与了了分明的「正知」。

　　寂天菩萨为何要合起双掌诚恳地劝勉有意护心的人？因为这是非常非常重要的重点！所以他特别的强调不要忘记「正念和正知」。

　　(二)广说 (1)无正知过患

　　(1.1)办事力弱

　　24.身疾所困者 无力为诸业 如是惑扰心 无力成善业

　　(1.2)记忆衰退

　　25.心无正知者 闻思修所得 如漏瓶中水 不复住正念

　　【讲解】身受疾病困扰的人们，办起事来有气无力，无精打彩。同样，心被烦恼扰乱的人，精神不能统一。所以很难修成各种善法！

　　没错！

　　* 假如说我们今天被亲人遗弃了，我们会连工作、食、住、衣、行做任何事都无法集中精神。

　　* 心定不下来。心会一直绕着这事在转。

　　* 如果我们一直仇记着某个人，那我们的心就无法专注。

　　* 心神没办法统一。所以任何善法也没有能力去成办。

　　* 这就是我们的心生病了，心生病就会这样子。

　　* 没有「正知」的时候心就容易生病。

　　没有明觉正知的人，凡事心不在焉。因此他们的闻、思、修习所得的

　　佛法，就像装在破瓶里的水一样。那是不可能长久留在记忆里的。

　　没有留在记忆里的学习是无用的！

　　现在我们学习都是为了让它留在记忆里面以便日后使用，

　　不然我们现在学习有何用处呢？

　　* 最多也只是让我们往后有机会再重新学习时比较容易明白而已。

　　* 我们学习到的东西没有留在我们心里的话，我们就派不上用场。

　　* 派不上用场就没办法对治我们的烦恼。

　　* 所以学习一边学一边漏是没有用的！

　　(1.3)戒律不净

　　26.纵信复多闻 数数勤精进 然因无正知 终染犯堕垢

　　(1.4)毁坏宿善

　　27.惑贼不正知 尾随念失后 盗昔所聚福 令堕诸恶趣

　　【讲解】虽然博学多闻、对佛法有信心，而且又肯精进修习善法；但是如果我们觉察身、囗、意的正知力太弱，那么，最后还是会染上犯罪的污点。

　　* 我曾经看过有些人从小就学习佛法，而且精通经、律、论三藏。每天都很虔诚的拜佛、礼佛。但是正知力太弱，因此一时失忽而破戒。产生强烈的嗔恨或贪欲，非常不可思议！也有些闭关几十年，出关以后却犯了抢劫、杀人的罪过。

　　* 这都是因为正知力太弱才会让贪、嗔、痴的盗贼进入心中。

　　* 它们一旦进入我们狂野的内心，我们的心就会疯狂。

　　* 所以守护正知非常重要，不然一个月、二个月...一年、二年可以守戒，但要永远守护戒律就没保障了。

　　贪欲和嗔恨就像强盗一样，而嫉妒及傲慢就类似小偷一般，为何这样说呢？

　　你们可能没有分析过：

　　* 贪欲和嗔恨它是强迫性的。

　　* 是我们可以自己发现的。

　　* 我们都知道我们在生气、清楚我们的欲望。

　　* 我想要这个、我想要那个。

　　* 但大部份的人都很难觉察自己的傲慢心和嫉妒心。

　　* 这两个就像小偷一样很难觉察。偷也好、抢也罢，如果没有正知细心守护，不正知等烦恼贼就会在正念退失之后立即窜入。盗取从前所积累的众多福德，使人在不知不觉中堕向恶趣！

　　(1.5)妨碍上达

　　28.此群烦恼贼 寻隙欲打劫 得便夺善财 复毁善趣命

　　【讲解】这群不正知的烦恼贼，正在到处寻找机会抢劫。一旦找到了机会，便立刻夺走善法之财！甚至毁坏我们获得善趣和解脱的慧命！

　　「烦恼贼」有嗔恨、贪欲、嫉妒、傲慢等。假如不小心让它们进入我们的内心，我们的心就会被它们操纵而混乱。看那些自杀的人，你不要以为他们很勇敢！他们只是在刹那间被贪、嗔、痴迷惑了而已，太笨了！笨得没办法才会去做这样的事情，平时很珍惜的身体，只因为那短时间的冲动就造下这样的苦果。这表示贪、嗔、痴进入他的内心，才会让他自己毁灭自己。

　　(二)广说 (2)护正知方便

　　(2.1)护念 --> 生正念之法

　　29.故终不稍纵 正念离意门 离则思诸患 复住于正念

　　30.恒随上师尊 畏堕闻法语 易令善信者 恒常生正念

　　31.佛及菩萨众 无碍见一切 故吾诸言行 必现彼等前

　　【讲解】护心是如此的重要。

　　* 所以我们无论如何都不该放逸。

　　* 纵任正念离开心意的大门，正念一失就要立刻思惟三恶道的种种痛苦。

　　* 然后把心重新安住在正念上。

　　* 如果经常伴随有德学的上师，听方丈开示并且畏惧犯罪堕落。

　　* 那么，「有善根而又敬信佛法」的人就会经常生出正念。

　　诸佛菩萨具有清净的五眼，

　　随时都能无碍地看清一切事务，

　　因此我的所作所为和起心动念，

　　必然经常赤裸裸地呈现在他们眼前。

　　有些人不能忍受人间的痛苦却不害怕地狱的果报，为了免除人间短暂的痛苦而去造作进入恶趣种种的因，这是非常不智的！我们应该畏惧堕落恶趣的痛苦才对，我们不要认为别人看不见，所以我可以做坏事，别人不知道我心里想什么，所以我可以胡思乱想。

　　我们看不见佛菩萨，但他们对我们一清二楚的，佛经上说：「不要认为别人没看到，我就去做坏事，这个果报一样会成熟」，在一个没有人看见的地方杀害他人，这个果报一样会成熟！就如放在食物中的毒药，毒药放在食物中是看不见的，但是你吃了它一样会痛苦，在圣者的眼前要他们看不到是不可能的！

　　我们的行为可以稍为控制一点，但，心是很难控制的。还好我们没有他心通，如果我们在座的都知道别人心里在想什么，那就很可笑了。因为即使在短短的一分钟里面，我们每一个人的心里都有各种千奇百怪的念头，除非我们都是佛菩萨，要不然将如何相处呢？我们都不是佛菩萨，也还好我们都没有他心通，所以都可以相处。

　　佛菩萨对我们一清二楚，但他们不会嘲笑也不会责怪我们。因为他们的心是广阔的、清净的，就好像我们和一个精神病患相处，他的所做所为就不是我们可以想像的。但我们不会责怪他，因为他精神异常。在佛菩萨的面前我们就好像精神病患一样，所以他们不会责怪我们。

　　「五眼是五神通」即：

　　1.天眼通 --> 任何一种事情都清清楚楚地看得到。

　　2.天耳通 --> 任何一种声音都听得到。

　　3.身通 --> 他们想要什么就可以幻化什么。

　　我们想要黄金、钱财，但对佛菩萨而言任何东西都是黄金、都是钱财。以密宗而言，他们已经修成净观。对他们来说，每一个地方都是极乐世界。不论是身处地狱或旁生道都是极乐世界，你以为佛菩萨看不到石头瓦砾吗？

　　* 他们看不到我们所见的娑婆世界吗？

　　* 如果他们看不到就不是一切知了！

　　* 对他们自己而言，被他们看到的世界都是净相。

　　* 而且他们也知道我们所见到的娑婆世界种种不净相。

　　* 正如我们观看一个正处在恶梦中受恐惧之苦的人。

　　* 我们清楚他恐怖的梦境。

　　* 但做梦的人会恐惧而我们旁观者却不会产生恐惧一般。

　　* 佛菩萨知道我们所见所闻，但这些所见所闻对他们而言都是净观。

　　4 他心通 我们心里想什么，他都会知道。

　　5 宿命通 烦恼障和所知障都清净了。

　　32.如是思维已 则生惭敬畏 循此复极易 殷殷随念佛

　　【讲解】依照上述的方式理性的思惟过后，就会心怀惭愧、敬畏而忆念

　　正法，同时也很容易使我们殷切地随念诸佛菩萨。

　　(2.2)护念 --> 由正念生正知

　　33.为护心意门 安住正念已 正知即随临 逝者亦复返

　　【讲解】为了在意「门上防护烦恼贼的侵袭」而把正念逐渐安住下来以后，这时明觉的正知将自然随着来临，而忘失的佛法也会重新回到心中，善业也会随之产生。

《《入菩萨行》讲解 第五品 护正知(续一)》全文阅读结束。