..續本文上一頁全轉換環境是不可能的！它永遠轉換不完！

　　* 這邊轉了那邊又是這樣子。今年轉了明年還是那樣子。

　　* 「外在環境」瞬息萬變，永遠沒完沒了！

　　* 一輩子累積的錢財幾天的天災就可以把我們的努力付諸流水！

　　* 大自然刹那間可以把一切化爲烏有！

　　* 所以我們一直在不安、痛苦、擔心中生活，如果我們能夠改變心境的話，它將成爲我們永恒的財産，一切吵擾的外境都無法讓它産生變化。

　　* 現在我們在臺灣是這樣子，去世界任何一個地方也是這樣子，心境改變才能得到永恒的快樂。

　　* 我們要認真學習如何改變心境。

　　* 改變環境雖然辛苦。但現在科技發達一個城市幾年功夫就可以完全

　　讓它改觀。一個邊地荒野經過幾十年地努力也可能變成一個現代化的城市，改變心境並不容易，改變心境必須五年、十年...

　　* 不斷精進的學習才能做得到，但當你改變之後，直到你成佛爲止它都不會消失。這一世、下一世、盡未來世它都一直會跟著我們，要改變我們狂野的心必須從調伏自心開始。

　　「保護心」就像保護所有一切菩薩學處一樣。從布施、持戒...所有的善業都是以心爲主，心是善業的來源！地獄的烈火來自于我們自己的內心，我們心中的惡業産生地獄種種幻境，墮落、恐懼的來源也是我們的心！所以保護心是非常重要的，所有快樂的來源是由「保護心」而來，所有痛苦的根源也是由于沒有保護心産生的，今天晚上要來學習如何保護心的方法。

　　二、護心方便 -- 正知正念

　　(一)略說

　　23.合掌誠勸請 欲護自心者 致力恒守護 正念與正知

　　【講解】現在我合起雙掌，誠懇地勸勉有意護心的人們：一定要努力持守護心的要領-->不忘所緣的「正念」與了了分明的「正知」。

　　寂天菩薩爲何要合起雙掌誠懇地勸勉有意護心的人？因爲這是非常非常重要的重點！所以他特別的強調不要忘記「正念和正知」。

　　(二)廣說 (1)無正知過患

　　(1.1)辦事力弱

　　24.身疾所困者 無力爲諸業 如是惑擾心 無力成善業

　　(1.2)記憶衰退

　　25.心無正知者 聞思修所得 如漏瓶中水 不複住正念

　　【講解】身受疾病困擾的人們，辦起事來有氣無力，無精打彩。同樣，心被煩惱擾亂的人，精神不能統一。所以很難修成各種善法！

　　沒錯！

　　* 假如說我們今天被親人遺棄了，我們會連工作、食、住、衣、行做任何事都無法集中精神。

　　* 心定不下來。心會一直繞著這事在轉。

　　* 如果我們一直仇記著某個人，那我們的心就無法專注。

　　* 心神沒辦法統一。所以任何善法也沒有能力去成辦。

　　* 這就是我們的心生病了，心生病就會這樣子。

　　* 沒有「正知」的時候心就容易生病。

　　沒有明覺正知的人，凡事心不在焉。因此他們的聞、思、修習所得的

　　佛法，就像裝在破瓶裏的水一樣。那是不可能長久留在記憶裏的。

　　沒有留在記憶裏的學習是無用的！

　　現在我們學習都是爲了讓它留在記憶裏面以便日後使用，

　　不然我們現在學習有何用處呢？

　　* 最多也只是讓我們往後有機會再重新學習時比較容易明白而已。

　　* 我們學習到的東西沒有留在我們心裏的話，我們就派不上用場。

　　* 派不上用場就沒辦法對治我們的煩惱。

　　* 所以學習一邊學一邊漏是沒有用的！

　　(1.3)戒律不淨

　　26.縱信複多聞 數數勤精進 然因無正知 終染犯墮垢

　　(1.4)毀壞宿善

　　27.惑賊不正知 尾隨念失後 盜昔所聚福 令墮諸惡趣

　　【講解】雖然博學多聞、對佛法有信心，而且又肯精進修習善法；但是如果我們覺察身、囗、意的正知力太弱，那麼，最後還是會染上犯罪的汙點。

　　* 我曾經看過有些人從小就學習佛法，而且精通經、律、論叁藏。每天都很虔誠的拜佛、禮佛。但是正知力太弱，因此一時失忽而破戒。産生強烈的嗔恨或貪欲，非常不可思議！也有些閉關幾十年，出關以後卻犯了搶劫、殺人的罪過。

　　* 這都是因爲正知力太弱才會讓貪、嗔、癡的盜賊進入心中。

　　* 它們一旦進入我們狂野的內心，我們的心就會瘋狂。

　　* 所以守護正知非常重要，不然一個月、二個月...一年、二年可以守戒，但要永遠守護戒律就沒保障了。

　　貪欲和嗔恨就像強盜一樣，而嫉妒及傲慢就類似小偷一般，爲何這樣說呢？

　　你們可能沒有分析過：

　　* 貪欲和嗔恨它是強迫性的。

　　* 是我們可以自己發現的。

　　* 我們都知道我們在生氣、清楚我們的欲望。

　　* 我想要這個、我想要那個。

　　* 但大部份的人都很難覺察自己的傲慢心和嫉妒心。

　　* 這兩個就像小偷一樣很難覺察。偷也好、搶也罷，如果沒有正知細心守護，不正知等煩惱賊就會在正念退失之後立即竄入。盜取從前所積累的衆多福德，使人在不知不覺中墮向惡趣！

　　(1.5)妨礙上達

　　28.此群煩惱賊 尋隙欲打劫 得便奪善財 複毀善趣命

　　【講解】這群不正知的煩惱賊，正在到處尋找機會搶劫。一旦找到了機會，便立刻奪走善法之財！甚至毀壞我們獲得善趣和解脫的慧命！

　　「煩惱賊」有嗔恨、貪欲、嫉妒、傲慢等。假如不小心讓它們進入我們的內心，我們的心就會被它們操縱而混亂。看那些自殺的人，你不要以爲他們很勇敢！他們只是在刹那間被貪、嗔、癡迷惑了而已，太笨了！笨得沒辦法才會去做這樣的事情，平時很珍惜的身體，只因爲那短時間的沖動就造下這樣的苦果。這表示貪、嗔、癡進入他的內心，才會讓他自己毀滅自己。

　　(二)廣說 (2)護正知方便

　　(2.1)護念 --> 生正念之法

　　29.故終不稍縱 正念離意門 離則思諸患 複住于正念

　　30.恒隨上師尊 畏墮聞法語 易令善信者 恒常生正念

　　31.佛及菩薩衆 無礙見一切 故吾諸言行 必現彼等前

　　【講解】護心是如此的重要。

　　* 所以我們無論如何都不該放逸。

　　* 縱任正念離開心意的大門，正念一失就要立刻思惟叁惡道的種種痛苦。

　　* 然後把心重新安住在正念上。

　　* 如果經常伴隨有德學的上師，聽方丈開示並且畏懼犯罪墮落。

　　* 那麼，「有善根而又敬信佛法」的人就會經常生出正念。

　　諸佛菩薩具有清淨的五眼，

　　隨時都能無礙地看清一切事務，

　　因此我的所作所爲和起心動念，

　　必然經常赤裸裸地呈現在他們眼前。

　　有些人不能忍受人間的痛苦卻不害怕地獄的果報，爲了免除人間短暫的痛苦而去造作進入惡趣種種的因，這是非常不智的！我們應該畏懼墮落惡趣的痛苦才對，我們不要認爲別人看不見，所以我可以做壞事，別人不知道我心裏想什麼，所以我可以胡思亂想。

　　我們看不見佛菩薩，但他們對我們一清二楚的，佛經上說：「不要認爲別人沒看到，我就去做壞事，這個果報一樣會成熟」，在一個沒有人看見的地方殺害他人，這個果報一樣會成熟！就如放在食物中的毒藥，毒藥放在食物中是看不見的，但是你吃了它一樣會痛苦，在聖者的眼前要他們看不到是不可能的！

　　我們的行爲可以稍爲控製一點，但，心是很難控製的。還好我們沒有他心通，如果我們在座的都知道別人心裏在想什麼，那就很可笑了。因爲即使在短短的一分鍾裏面，我們每一個人的心裏都有各種千奇百怪的念頭，除非我們都是佛菩薩，要不然將如何相處呢？我們都不是佛菩薩，也還好我們都沒有他心通，所以都可以相處。

　　佛菩薩對我們一清二楚，但他們不會嘲笑也不會責怪我們。因爲他們的心是廣闊的、清淨的，就好像我們和一個精神病患相處，他的所做所爲就不是我們可以想像的。但我們不會責怪他，因爲他精神異常。在佛菩薩的面前我們就好像精神病患一樣，所以他們不會責怪我們。

　　「五眼是五神通」即：

　　1.天眼通 --> 任何一種事情都清清楚楚地看得到。

　　2.天耳通 --> 任何一種聲音都聽得到。

　　3.身通 --> 他們想要什麼就可以幻化什麼。

　　我們想要黃金、錢財，但對佛菩薩而言任何東西都是黃金、都是錢財。以密宗而言，他們已經修成淨觀。對他們來說，每一個地方都是極樂世界。不論是身處地獄或旁生道都是極樂世界，你以爲佛菩薩看不到石頭瓦礫嗎？

　　* 他們看不到我們所見的娑婆世界嗎？

　　* 如果他們看不到就不是一切知了！

　　* 對他們自己而言，被他們看到的世界都是淨相。

　　* 而且他們也知道我們所見到的娑婆世界種種不淨相。

　　* 正如我們觀看一個正處在惡夢中受恐懼之苦的人。

　　* 我們清楚他恐怖的夢境。

　　* 但做夢的人會恐懼而我們旁觀者卻不會産生恐懼一般。

　　* 佛菩薩知道我們所見所聞，但這些所見所聞對他們而言都是淨觀。

　　4 他心通 我們心裏想什麼，他都會知道。

　　5 宿命通 煩惱障和所知障都清淨了。

　　32.如是思維已 則生慚敬畏 循此複極易 殷殷隨念佛

　　【講解】依照上述的方式理性的思惟過後，就會心懷慚愧、敬畏而憶念

　　正法，同時也很容易使我們殷切地隨念諸佛菩薩。

　　(2.2)護念 --> 由正念生正知

　　33.爲護心意門 安住正念已 正知即隨臨 逝者亦複返

　　【講解】爲了在意「門上防護煩惱賊的侵襲」而把正念逐漸安住下來以後，這時明覺的正知將自然隨著來臨，而忘失的佛法也會重新回到心中，善業也會隨之産生。

《《入菩薩行》講解 第五品 護正知(續一)》全文閱讀結束。