..续本文上一页条路。现在，经过这么多累世的高僧大德的印证，经过他们实际的修持，已经给我们找到了一条回家的路。在这里，我想让各位明白的是：人的一生这么珍贵，你又有了这么大的福报，你要好好地珍惜有用的人生，不要让自己今生白走了这一遭！我也讲过，六道里的人道是最殊胜的——唯有人道才有即身成佛的可能，其它所有五道的修行是非常得遥远又漫长的，甚至很多下三道的众生，它们根本就没有机会去修行。今天，即使是以菩萨而坐行，那菩萨修行都需要三大阿僧祗劫来修持——三大阿僧祗劫，我们姑且把它算为一万五千年好啦。可是，这一万五千年已经远的不得了，但是你不要忘了一件事情：法界天上的一天，是人间的五百年。所以，它的时间是非常漫长的。连菩萨都要花那么长的工夫，需要经过六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最后才能证得智慧。而且，即使他证得了这个智慧，所得到的佛果也不过是十地菩萨而已。

　　而唯有我们拥有金刚身、这个自性报身的人，才有可能一生成佛。不仅如此，我们金刚乘的殊胜，尤其是龙钦宁提心髓的殊胜是在什么呢？是在于：即使你不能今生一生成佛，你也可以二世成佛——二世成佛的意思就是说，今生算一生，当你死后进入了中阴，就是第二世了，你还可以在中阴成佛。再下来，如果你道心坚定，不退转，即使没有在中阴成佛，那么在将来的第三世，也可以去成就——它的殊胜点就在这里。

　　那么，这样流转的目的是为什么呢？当然是承袭了过去我上师的愿力，承袭了十方诸佛的愿力。然后，生生世世、一生一世地这样无尽地在度化，不断地在变化。尤其到了今生，示显的更是传奇，示现的跟你们一样，转世为一个凡夫，从小就在乡下地方长大。当时的环境等各方面，都非常不好。经过自己不断的学习成长，到大学毕业以后，也是很不错的，可谓飞黄腾达——在人世间的大风大浪中经营过大企业等等，这些我都经历过了。

　　可是，当我见到从尼泊尔来到当地的上师之后，一切好象就忽然间回到了原点。从我见到我的上师的那一刻开始，从此我就把世俗的全部都放下了——因为这些终究有什么大的魅力吗？没有。我的上师当时五十几岁，跟我现在的年龄差不多，非常得慈祥，只是喉咙不能讲话，他讲话的声音非常小——他不是天生这个样子的，是被他手下的喇嘛毒哑的——不知道你们有没有听过这个故事，这个人就是纽修勘布仁波切。他现在已经涅槃了，是在法国涅槃的。他的弟子满天下，他是公认的大圆满上师。他是不丹人，他的故事由现在的弟子写了一部传奇，叫做《蓝宝石》，已在香港有出版。就是这样的一个高僧大德，我当年见到他之后，马上就回复到了修行的路上。当时，我也跟各位一样，从六加行开始学，从百字明、忏悔，最后进入生起次第、圆满次第去修行。但到了大圆满次第，就没有人教我了——人间没有上师教我，教我的统统来自于法界，统统是在睡梦瑜伽里边的教授。我在法界所学的法，包括这所有的一切，都是诸佛亲自降临所传的。

　　实际上，我自己非常得明白，我今天告诉各位同修的目的——不是在炫耀，而是让你们明白说：任何一个转世活佛，任何一个转世法王，即使是大的上师也是一样，大活佛的转世也是一样——今天来到人世间，透过转世的法统来到人世间，同样的还是要从基础来修起。连我们宁玛派的大法王——贝诺法王也没有例外，我记得法王曾告诉我，由于他的活动不是那么方便，所以他没法做大礼拜——他是用小礼拜的顶礼方式完成这个加行的。以法王之尊，包括所有的活佛堪布，他们也都是这样去修，那么，大家更是需要认真去修行了。

　　我这里可以给各位保证：你们所学的，跟他们出家众所学的一点也不少。我所传授你们的，跟传授给出家众的，绝对是一模一样的。那当然，你们今天刚开始，我们就从佛学的根本道理来学起。也有很多的人没有显宗的基础，没有佛法的基础，听我的讲法，还有些吃力。但那只是因为对基础的佛学名词陌生，多听几遍就懂得我在讲什么了。既然所有的人，都一定要回到佛法的次第教授和训练上面去，那么，今天是不是转世来的活佛，也就没那么重要了。只要你去努力，全心坚定地去修，去走这条路的时候，一切的成就自然会出现。

　　诸佛的愿力也好，上师的愿力也好，都是一样的——他们只是希望帮助我们从迷惘当中，再回到本初的根本状态。所谓本初的状态，意思是说——当时你们每一个人都是佛，都是从上面掉下来的，没有一个是例外。你们如果没有回到佛的那个世界去，那不管你们怎么在人世间、红尘中去滚，都始终难以跳出这个三界六道的范围。如果业力一重，一不小心就会打到下三道去，那时，想要出来，连门都没有。

　　关于下三道的可怕景象，等到将来有机会，在修颇瓦法的时候，我就会让你们去看一看、去见识见识。怎么见识呢？修颇瓦法时，需要几个灌顶，灌顶之后就会给你们几根吉祥草，让你们睡在枕头底下，然后我就可以引你们到下三道、或者你们想到十八地狱去参观，就让你们去看看，让你们去亲身经历一下——那真的是很可怕！所以，你们千万不要浪费自己这个有用的人身——这才是我今天反复在讲这些东西的一个目的。

　　昨天我们所念的法本内容，全部都是因果过患、人生一些生老病痛、欲求不得的这些苦——这些部分我在这里就不多说了。其实，你们快乐吗？你们幸福吗？当你们自己静下心来，好好去想的时候，自己会明白的。在这个世界上，你们所要追寻的真正的那种欢乐，是找不到的。但是，当你们从凡俗跳脱出来，走入胜义谛去修持的时候，当你们在打坐禅修的时候，你们常常会体悟到心中的那种安详和那种不自觉流露出来的喜悦——当这种喜悦流露出来的时候，你的道心已经在慢慢得坚固了。这样的喜悦，会让你感受到前所未有的一种欢乐。从此，人世间的一切，你所发觉那些都如昙花一现一样，也如同曼陀花、如同睡莲——曼陀花是一种奇妙的植物，太阳一来，它就合起来；月亮一出来，它就开花了——一开一合也代表着法界的一个情态。

　　当我们去明白这其中的道理后——当然，你们在这中间，有很多的书可以看，在大乘佛法里面，这些东西也讲得非常多，没事时，你就可以拿来看，包括禅宗里的一些故事，也可以对我们有所启发。但这些，不外乎是帮助你建立起对佛法的信心。你们今天需要建立的第一个就是信念，正确的正信正念。所以昨天告诉各位，你们从乐信、净信来皈依，求取这个佛法，那个信念是会一击就破的。所以，必须透过不断的修行去累积智慧，透过不断的闻思去了解佛法真谛，然后你的道心才会坚固。坚固的时候，你才能建立胜解信，这之后才能有机会去修行更进一步的密法。那么，终究你到不了不退转信的时候，你是不可能成就大的佛果的——因为你们根本办不到。

　　这怎么说呢？每个人经过不同的教育、不同的生长环境，也有过种种不同的遭遇，所以当你在看一切人和事物，当你在观察一个人的时候，往往第一个就是你的主观意识。比如，你们从主观意识来看我这个上师，会觉得：很奇怪，没有什么了不起！你说吧——哪里看出有成就啊！的确，成就是我在讲的，你看到我的成就了吗？说看我有智慧——智慧你看不到；说我有能力、有神通——能力、神通你也看不到，因为我也没有示显-----这样的话，跟一个凡夫有什么差别呢？你们吃饭我也吃饭，区别只是我坐在这里给你们讲法。所以，很多人会说：上师也没什么嘛！——这是你们的观察，是你们不同人的观察。

　　所以，一切统统由自己的主观意识来做抉择。当然，这中间就牵涉到好多东西，这样的东西就是刚才讲的无明——我们的无明和业力。业越重，你越看不清实相，越看不清楚真相。所以修密法的第一步，需要建立的就是信仰——信念不建立，那形同一切都没有功德，一切功德统统不见了。在这边还好一点，我看过比你们更执着、更无明的弟子，尤其是一些知识分子——来学佛的知识分子是很多的，硕士、博士来学佛的一大堆。可是他们有没有比你们好教？或者学法比你们要好呢？不会有。因为世俗的知识并不代表我们的智慧，世俗的人天福报并不代表我们的福智资粮。而只有福智资粮的智慧，才是我们能够成佛成就的根本！其它的福德部分，都是仅仅能够帮助你在人世间得到所谓的名财利——都是这些东西而已，它得不到我们所要的。记得禅宗六祖，一个大字也不认识，但他照样可以成佛，照样可以成就。

　　所以，我们从现在开始，自己就要下定决心，对佛法坚信不疑。相信只有佛法，才可以帮助我们超越三界六道一切轮回的痛苦，帮助我们永离这些烦恼和痛苦。——由此建立起信心之后，首先要做的第一件事情就是明观皈依境。

　　大圆满的皈依境基本上分为两大种，龙钦宁提的观想方式，跟其它法脉的方式大同小异，只是主尊不同而已——你们可以作笔记，也可以闭着眼睛试着皈依境如何生起——当你们自己在修任何法之前，都要先收摄自己的心，让自己安静下来。之后就象我刚才给你们讲的，让自己的心去思维一些人生的无常，一些人间百态，从当中生起一种要超越三界大火宅的信念。之后，安下心来，虔诚地观想皈依境。在观想好这样一个皈依境之后，就双手合掌，跟着我一齐念“贡秋……”(领诵皈依文)

　　如果你去看我的书，就很难看懂。因为经书里面全部都是文言文，我翻的《词义宝藏》里边也全部都是文言文——是古文的文言文。而且很多教授也看不懂，很多现在的大学生也看不懂。现在对中国的文学已经不象过去那样了。那我这个老一辈的人，当然学的是中文，我的中文还算不错——从小念这些四书五经，也是跟着摇头晃脑的吟诗作对。记的我的启蒙老师是一个文化学院毕业的，一副夫子像，穿个长袍马褂，每天都是子乎者也的——偏偏我学这个是全校第一名。一生跟这个老师学了两个东西：一个是古文，一个是画画——这也是我后来成为设计师的根源。

　　今天我们很巧不巧的——我觉得凡事都好象是安排好的一样，中国在近代，古文学已经不被重视了，白话文比较多，字码都被简化掉了，变成简体字了。但由于西藏是接受了中国古代的、尤其从唐朝开始的文化，所以把我们过去的经典——你们知道玄装大师当时译的经，他把第一个传到东土的佛经译成中文时，全部是古文，而且是咬文嚼字的老古文。所以他们的经典译出来，每一本都是这个样子，非常老涩的——那个东西很麻烦。

　　所以，要译这些古经典——这些都是两千年前的古经典，要去译它，你不懂还真是译不出来。所以，后来为什么好多人把它译错也是这个原因。他们是用学者的立场来译那个经典的，他根本不知道那是在讲什么——他把大圆满的东西，那本叫心部、界部、口诀部——三部合一的一部口诀教授，那么深奥的东西，连那些活佛、堪布都看不懂。而你想想，我们一个汉族的学者能把它译成一套，那多厉害？！——这是很可怕的事情。译经千万要小心啊！这个业是造的很大的！

　　咱们回到正题——“体性、自性、大悲坛城”，指的就是我们自身极密的坛城。“江秋宁悲”的意思，应翻译作“菩提藏要”，就是皈依这一切里边的菩提藏要——菩提是正觉的意思，藏要是心髓。所以，我们皈依的是刚才讲的那四种：外、内、密、秘密皈依的精髓，它是其中的精髓。它里边有可以帮助我们正觉的精髓，讲的是皈依这个的意思吧。

　　光一个皈依，就是这么多的学问！你们在求取皈依的时候，我们讲的是简单入门基础的皈依，那是一个佛弟子入门就必须要理解的，必须去懂的。而我们要去修学时，它里面含有的密意，我们也要去懂。当你自己在求取这个皈依的时候，你们要记住，今天你们蒙诸佛上师的慈悲，可以来皈依，也得到了上师的授记——可是，在这个人世间，你自己还有无数无量的眷属，你们的眷属——不是你们一家三口就包括了，还有你们的兄弟、姐妹、眷属，他们还没有来皈依啊！然后，你们还有一些累世的父亲、母亲……，所以，下来就要发菩提心了。(以下略)

　　记录：奥明多杰

《金刚乘佛法基本概念和皈依意义(吉美衮桑滇贞仁波切)》全文阅读结束。