..續本文上一頁條路。現在，經過這麼多累世的高僧大德的印證，經過他們實際的修持，已經給我們找到了一條回家的路。在這裏，我想讓各位明白的是：人的一生這麼珍貴，你又有了這麼大的福報，你要好好地珍惜有用的人生，不要讓自己今生白走了這一遭！我也講過，六道裏的人道是最殊勝的——唯有人道才有即身成佛的可能，其它所有五道的修行是非常得遙遠又漫長的，甚至很多下叁道的衆生，它們根本就沒有機會去修行。今天，即使是以菩薩而坐行，那菩薩修行都需要叁大阿僧祗劫來修持——叁大阿僧祗劫，我們姑且把它算爲一萬五千年好啦。可是，這一萬五千年已經遠的不得了，但是你不要忘了一件事情：法界天上的一天，是人間的五百年。所以，它的時間是非常漫長的。連菩薩都要花那麼長的工夫，需要經過六度——布施、持戒、忍辱、精進、禅定，最後才能證得智慧。而且，即使他證得了這個智慧，所得到的佛果也不過是十地菩薩而已。

　　而唯有我們擁有金剛身、這個自性報身的人，才有可能一生成佛。不僅如此，我們金剛乘的殊勝，尤其是龍欽甯提心髓的殊勝是在什麼呢？是在于：即使你不能今生一生成佛，你也可以二世成佛——二世成佛的意思就是說，今生算一生，當你死後進入了中陰，就是第二世了，你還可以在中陰成佛。再下來，如果你道心堅定，不退轉，即使沒有在中陰成佛，那麼在將來的第叁世，也可以去成就——它的殊勝點就在這裏。

　　那麼，這樣流轉的目的是爲什麼呢？當然是承襲了過去我上師的願力，承襲了十方諸佛的願力。然後，生生世世、一生一世地這樣無盡地在度化，不斷地在變化。尤其到了今生，示顯的更是傳奇，示現的跟你們一樣，轉世爲一個凡夫，從小就在鄉下地方長大。當時的環境等各方面，都非常不好。經過自己不斷的學習成長，到大學畢業以後，也是很不錯的，可謂飛黃騰達——在人世間的大風大浪中經營過大企業等等，這些我都經曆過了。

　　可是，當我見到從尼泊爾來到當地的上師之後，一切好象就忽然間回到了原點。從我見到我的上師的那一刻開始，從此我就把世俗的全部都放下了——因爲這些終究有什麼大的魅力嗎？沒有。我的上師當時五十幾歲，跟我現在的年齡差不多，非常得慈祥，只是喉嚨不能講話，他講話的聲音非常小——他不是天生這個樣子的，是被他手下的喇嘛毒啞的——不知道你們有沒有聽過這個故事，這個人就是紐修勘布仁波切。他現在已經涅槃了，是在法國涅槃的。他的弟子滿天下，他是公認的大圓滿上師。他是不丹人，他的故事由現在的弟子寫了一部傳奇，叫做《藍寶石》，已在香港有出版。就是這樣的一個高僧大德，我當年見到他之後，馬上就回複到了修行的路上。當時，我也跟各位一樣，從六加行開始學，從百字明、忏悔，最後進入生起次第、圓滿次第去修行。但到了大圓滿次第，就沒有人教我了——人間沒有上師教我，教我的統統來自于法界，統統是在睡夢瑜伽裏邊的教授。我在法界所學的法，包括這所有的一切，都是諸佛親自降臨所傳的。

　　實際上，我自己非常得明白，我今天告訴各位同修的目的——不是在炫耀，而是讓你們明白說：任何一個轉世活佛，任何一個轉世法王，即使是大的上師也是一樣，大活佛的轉世也是一樣——今天來到人世間，透過轉世的法統來到人世間，同樣的還是要從基礎來修起。連我們甯瑪派的大法王——貝諾法王也沒有例外，我記得法王曾告訴我，由于他的活動不是那麼方便，所以他沒法做大禮拜——他是用小禮拜的頂禮方式完成這個加行的。以法王之尊，包括所有的活佛堪布，他們也都是這樣去修，那麼，大家更是需要認真去修行了。

　　我這裏可以給各位保證：你們所學的，跟他們出家衆所學的一點也不少。我所傳授你們的，跟傳授給出家衆的，絕對是一模一樣的。那當然，你們今天剛開始，我們就從佛學的根本道理來學起。也有很多的人沒有顯宗的基礎，沒有佛法的基礎，聽我的講法，還有些吃力。但那只是因爲對基礎的佛學名詞陌生，多聽幾遍就懂得我在講什麼了。既然所有的人，都一定要回到佛法的次第教授和訓練上面去，那麼，今天是不是轉世來的活佛，也就沒那麼重要了。只要你去努力，全心堅定地去修，去走這條路的時候，一切的成就自然會出現。

　　諸佛的願力也好，上師的願力也好，都是一樣的——他們只是希望幫助我們從迷惘當中，再回到本初的根本狀態。所謂本初的狀態，意思是說——當時你們每一個人都是佛，都是從上面掉下來的，沒有一個是例外。你們如果沒有回到佛的那個世界去，那不管你們怎麼在人世間、紅塵中去滾，都始終難以跳出這個叁界六道的範圍。如果業力一重，一不小心就會打到下叁道去，那時，想要出來，連門都沒有。

　　關于下叁道的可怕景象，等到將來有機會，在修頗瓦法的時候，我就會讓你們去看一看、去見識見識。怎麼見識呢？修頗瓦法時，需要幾個灌頂，灌頂之後就會給你們幾根吉祥草，讓你們睡在枕頭底下，然後我就可以引你們到下叁道、或者你們想到十八地獄去參觀，就讓你們去看看，讓你們去親身經曆一下——那真的是很可怕！所以，你們千萬不要浪費自己這個有用的人身——這才是我今天反複在講這些東西的一個目的。

　　昨天我們所念的法本內容，全部都是因果過患、人生一些生老病痛、欲求不得的這些苦——這些部分我在這裏就不多說了。其實，你們快樂嗎？你們幸福嗎？當你們自己靜下心來，好好去想的時候，自己會明白的。在這個世界上，你們所要追尋的真正的那種歡樂，是找不到的。但是，當你們從凡俗跳脫出來，走入勝義谛去修持的時候，當你們在打坐禅修的時候，你們常常會體悟到心中的那種安詳和那種不自覺流露出來的喜悅——當這種喜悅流露出來的時候，你的道心已經在慢慢得堅固了。這樣的喜悅，會讓你感受到前所未有的一種歡樂。從此，人世間的一切，你所發覺那些都如昙花一現一樣，也如同曼陀花、如同睡蓮——曼陀花是一種奇妙的植物，太陽一來，它就合起來；月亮一出來，它就開花了——一開一合也代表著法界的一個情態。

　　當我們去明白這其中的道理後——當然，你們在這中間，有很多的書可以看，在大乘佛法裏面，這些東西也講得非常多，沒事時，你就可以拿來看，包括禅宗裏的一些故事，也可以對我們有所啓發。但這些，不外乎是幫助你建立起對佛法的信心。你們今天需要建立的第一個就是信念，正確的正信正念。所以昨天告訴各位，你們從樂信、淨信來皈依，求取這個佛法，那個信念是會一擊就破的。所以，必須透過不斷的修行去累積智慧，透過不斷的聞思去了解佛法真谛，然後你的道心才會堅固。堅固的時候，你才能建立勝解信，這之後才能有機會去修行更進一步的密法。那麼，終究你到不了不退轉信的時候，你是不可能成就大的佛果的——因爲你們根本辦不到。

　　這怎麼說呢？每個人經過不同的教育、不同的生長環境，也有過種種不同的遭遇，所以當你在看一切人和事物，當你在觀察一個人的時候，往往第一個就是你的主觀意識。比如，你們從主觀意識來看我這個上師，會覺得：很奇怪，沒有什麼了不起！你說吧——哪裏看出有成就啊！的確，成就是我在講的，你看到我的成就了嗎？說看我有智慧——智慧你看不到；說我有能力、有神通——能力、神通你也看不到，因爲我也沒有示顯-----這樣的話，跟一個凡夫有什麼差別呢？你們吃飯我也吃飯，區別只是我坐在這裏給你們講法。所以，很多人會說：上師也沒什麼嘛！——這是你們的觀察，是你們不同人的觀察。

　　所以，一切統統由自己的主觀意識來做抉擇。當然，這中間就牽涉到好多東西，這樣的東西就是剛才講的無明——我們的無明和業力。業越重，你越看不清實相，越看不清楚真相。所以修密法的第一步，需要建立的就是信仰——信念不建立，那形同一切都沒有功德，一切功德統統不見了。在這邊還好一點，我看過比你們更執著、更無明的弟子，尤其是一些知識分子——來學佛的知識分子是很多的，碩士、博士來學佛的一大堆。可是他們有沒有比你們好教？或者學法比你們要好呢？不會有。因爲世俗的知識並不代表我們的智慧，世俗的人天福報並不代表我們的福智資糧。而只有福智資糧的智慧，才是我們能夠成佛成就的根本！其它的福德部分，都是僅僅能夠幫助你在人世間得到所謂的名財利——都是這些東西而已，它得不到我們所要的。記得禅宗六祖，一個大字也不認識，但他照樣可以成佛，照樣可以成就。

　　所以，我們從現在開始，自己就要下定決心，對佛法堅信不疑。相信只有佛法，才可以幫助我們超越叁界六道一切輪回的痛苦，幫助我們永離這些煩惱和痛苦。——由此建立起信心之後，首先要做的第一件事情就是明觀皈依境。

　　大圓滿的皈依境基本上分爲兩大種，龍欽甯提的觀想方式，跟其它法脈的方式大同小異，只是主尊不同而已——你們可以作筆記，也可以閉著眼睛試著皈依境如何生起——當你們自己在修任何法之前，都要先收攝自己的心，讓自己安靜下來。之後就象我剛才給你們講的，讓自己的心去思維一些人生的無常，一些人間百態，從當中生起一種要超越叁界大火宅的信念。之後，安下心來，虔誠地觀想皈依境。在觀想好這樣一個皈依境之後，就雙手合掌，跟著我一齊念“貢秋……”(領誦皈依文)

　　如果你去看我的書，就很難看懂。因爲經書裏面全部都是文言文，我翻的《詞義寶藏》裏邊也全部都是文言文——是古文的文言文。而且很多教授也看不懂，很多現在的大學生也看不懂。現在對中國的文學已經不象過去那樣了。那我這個老一輩的人，當然學的是中文，我的中文還算不錯——從小念這些四書五經，也是跟著搖頭晃腦的吟詩作對。記的我的啓蒙老師是一個文化學院畢業的，一副夫子像，穿個長袍馬褂，每天都是子乎者也的——偏偏我學這個是全校第一名。一生跟這個老師學了兩個東西：一個是古文，一個是畫畫——這也是我後來成爲設計師的根源。

　　今天我們很巧不巧的——我覺得凡事都好象是安排好的一樣，中國在近代，古文學已經不被重視了，白話文比較多，字碼都被簡化掉了，變成簡體字了。但由于西藏是接受了中國古代的、尤其從唐朝開始的文化，所以把我們過去的經典——你們知道玄裝大師當時譯的經，他把第一個傳到東土的佛經譯成中文時，全部是古文，而且是咬文嚼字的老古文。所以他們的經典譯出來，每一本都是這個樣子，非常老澀的——那個東西很麻煩。

　　所以，要譯這些古經典——這些都是兩千年前的古經典，要去譯它，你不懂還真是譯不出來。所以，後來爲什麼好多人把它譯錯也是這個原因。他們是用學者的立場來譯那個經典的，他根本不知道那是在講什麼——他把大圓滿的東西，那本叫心部、界部、口訣部——叁部合一的一部口訣教授，那麼深奧的東西，連那些活佛、堪布都看不懂。而你想想，我們一個漢族的學者能把它譯成一套，那多厲害？！——這是很可怕的事情。譯經千萬要小心啊！這個業是造的很大的！

　　咱們回到正題——“體性、自性、大悲壇城”，指的就是我們自身極密的壇城。“江秋甯悲”的意思，應翻譯作“菩提藏要”，就是皈依這一切裏邊的菩提藏要——菩提是正覺的意思，藏要是心髓。所以，我們皈依的是剛才講的那四種：外、內、密、秘密皈依的精髓，它是其中的精髓。它裏邊有可以幫助我們正覺的精髓，講的是皈依這個的意思吧。

　　光一個皈依，就是這麼多的學問！你們在求取皈依的時候，我們講的是簡單入門基礎的皈依，那是一個佛弟子入門就必須要理解的，必須去懂的。而我們要去修學時，它裏面含有的密意，我們也要去懂。當你自己在求取這個皈依的時候，你們要記住，今天你們蒙諸佛上師的慈悲，可以來皈依，也得到了上師的授記——可是，在這個人世間，你自己還有無數無量的眷屬，你們的眷屬——不是你們一家叁口就包括了，還有你們的兄弟、姐妹、眷屬，他們還沒有來皈依啊！然後，你們還有一些累世的父親、母親……，所以，下來就要發菩提心了。(以下略)

　　記錄：奧明多傑

《金剛乘佛法基本概念和皈依意義(吉美衮桑滇貞仁波切)》全文閱讀結束。