..续本文上一页到这么清楚了，你们将来不能怨我这个上师没有告诉你，所以一定要搞清楚。

　　而证入佛性，证悟空性，就是第一个的登地菩萨的境界了。这就是告诉你说，你已经成就了——因为你自己看到了，就可以肯定地告诉你——这样才叫做成就。而不是说，是你看到了这些诸佛菩萨的幻象，不是这样的一个情形。所以，借着这样的机会，把这些跟各位讲清楚。虽然现在还是在讲加行——叫共加行，是一切大乘佛法的基础，但这些对你们将来是最重要的。

　　另外，当你们来学佛，必须明白佛法的概念是什么。很多人来学佛，他找不到佛法真实的道理在哪里？——谁都知道：哦，菩萨很慈悲嘛，诸佛很庄严——然后心灵上有个寄托，很多人是这样学法的。作为金刚乘的弟子来学法，一定要有四个非常重要的东西：第一个就是乐——乐就是喜欢，起欢喜心来接触佛法。再一个是净——就是清净，清净就是庄严。有了乐信、清净信，从这两点产生的信仰，来接近佛，然后就来皈依，就开始修、开始学法、开始听闻佛法。这中间，你会去思维如何去累积功德——很多人都是从这里开始的。可是，这样开始的信念，是非常的脆弱，一击就破了，一个考验就倒了。

　　能够帮助你们自己坚固信仰的，只有胜解信。所以，从乐信、净信，然后再到胜解信——这个就是我们依次去建立的观念。终究最后究竟的信仰，才叫做不退转信——这就叫四大信念。这四大信念，也代表着你修行的层次。从净信、乐信来皈依修持，让自己道心坚固去学习。然后到了胜解——意思是说：你经过长期的观察上师，观察这个法，观察传承，对这个上师的功德、他的事业、他的慈悲心，你认同了，而且也能够理解。当你能够理解，并这样深信去追随他的时候，才叫做胜解信——这时，你才有资格修密的法。可是，达到这样的成就，也只能到菩萨境界而已。而要建立大成就真正究竟解脱的法，一定是要产生不退转信。

　　什么叫不退转信？你们看过《米拉日巴尊者传》吧？他的上师，长期地在折磨他，种种折磨——你们看看故事就知道了。那样的折磨，很多人是受不了的。可是，他能够得到大成就，也是由这个上师所赐。这个上师透过折磨，透过这样的一种方式，去击退他的业力，最后帮助他得到大成就。这就是通过他的信心，才坚持下来的。如果是净信、乐信的弟子，用不了三两天，你骂他一下，他就会跟你讲：拜拜！就走了。甚至还可能会回过头来——如果是现在的话——有可能会说：你是什么东西呀！回家了。如果是这样，肯定不能得到他那样的大功德的。这些也就是世俗人心的展现，也没什么奇怪。

　　但是，让你们自己的心，去建立起这样正确的信念，是非常重要的一环。这一环没有建立起来，一切法的功德你都得不到——真的，这个很重要！为什么说一切法的功德都得不到？这里，你们要明白佛法的本质：佛法本身是一种心灵学，也是一种哲学，还加上一个神秘学，还有点宗教学——你这样用现代的学术来分析它，佛法就是这样的一个东西的组成。组成这些东西的一切根本，就是在信仰。你相信佛、相信这个法能够帮助我们，相信这些因果业力过患的可怕，然后我们来建立这个信仰——才会有这样一个力量存在。当这个信仰分裂的时候——谁来信你这个佛！佛，谁都没见过——有的人那时所讲的话，难听得要命！

　　所以，一切宗教，它建立的根本就是信仰。信仰一打破，那所有的一切加持力，当然就不存在了。信仰的坚固，是造就你们加持力的本源。过去，龙钦巴尊者讲过，本来一切法，就已经安立了十方诸佛、传承上师的一切加持力在里边，但那个加持力仰仗的是什么？——你的信念。意思是：你把你的上师当成佛，从这个法上所得到的就是佛的加持力；如果你只是把他当作一个菩萨，就只能得到菩萨的加持力；你如果把这个上师当作一个凡夫——他当然就是凡夫了，而凡夫有加持力吗？——没有。所以，对你这个上师的传承的认可，是非常重要的——一切加持力的本源就在这里。当你信念坚定、牢不可破的时候，即使你起心动念，去念一个莲师祈请文，那加持力就会源源不绝地降下来了。

　　莲师七支祈请文，是从西方莲花妙喜刹土，从八宝功德湖自然展现出来的。十万空行母，每天都在那边“嗡，钨坚……”每天都在唱诵着这个祈请文来祈请莲师，莲师就出世了。莲师是从阿弥陀佛的心生出的，阿弥陀佛持大悲心为了救度众生，而去开演金刚乘法门，于是从他的心间就生出了莲花生大师——透过八宝功德湖，在莲花中转世——这是阿弥陀佛的心子，是从他心间射出的心子——莲师是这样出生的。所以，所有一切的力量、法源、加持力，我们主要感谢的是十方诸佛。

　　我告诉你们，我们这个法脉有三大加持力：包括从诸佛密意传承，到持明表示传承，再到补特迦罗(人间)——也就是历代传承祖师的传承。这三大传承的加持力，直到现在源源不绝。当你们开始修学金刚乘的时候，当你们开始念诵这个祈请文的时候，我可以告诉你：你只要心安静，虔诚地念三遍祈请文，这个时候，你就感觉到加持力已经降临了，不用再等待了。其实，这一切的力量，都来自于你们心的坚定与虔诚。

　　如果正确的观念不建立起来，在后面学一切法时，就不见功德。由于正知、正念没有建立起来，虽然讲了半天法，虽然有很多人来皈依、很多人来灌顶之后，就去念百字明——可是念了半天，有的人也念了十万、八万遍了，然后来告诉我：上师，一点也没有感应啊！怎么办呢？

　　为什么会没有感应？第一个原因，是心念不正确——他们没有了解到忏悔的力量来自那里。那么，忏悔的根本在哪里呢？它一定是从自己的心，从身语意去深入地忏悔——而不是只去念念百字明。有的人只是没事时念念百字明，甚至早上起床，去上班开着车就“嗡班札萨埵吽”地去开。然后到公司上班，上班时休息一下，也还是在“嗡班札萨埵吽”——当你这么繁杂地去念的时候，心是不安静的。当然，象这样的念诵，不是不可以。可是，这种方式的念诵，只是让你的心不被染着，不让你的业力增长而已。

　　但问题是——今天你们身上的业力，可能会是包括到以前十世、百世的因果业力的承袭。那么，要把这些好几世积累的业力全部消除掉，在修金刚萨埵百字明的十一万遍时，必须要去深思熟虑，必须仔细地去回想、去思维——最起码你要明白：那我造了这么多的业，错在那里？这些事情怎么样去忏悔？其实，很多东西，包括你们的每一个起心动念，它都是业。我们都受过教育，即使你在看到一些事情后，仅仅是去起心动念，心里不见得去敢做——比如，他缺钱，外面有很多钱，他也许想去骗钱，可是他受的教育、道德观念会去束缚他，不见得敢去做——只是动动心而已，说说想想而已。可是，他不知道这样的说说、想想，已经就有业力存在了。所以，既然是这样，你们什么时候在造业，自己根本不觉得。因此，以这样的忏悔方法，让自己业力不增长是很有效的。

　　你们要彻底从身语意去明白：能够帮助你们消去业力的力量：第一个就是皈依的力量——向诸佛依止的这样一个力量；第二个是你忏悔的力量——有了忏悔的力量之后，才有了诸佛的加持力。没有这些东西，如何去忏掉呢！只是念念而已——很多人修法千奇百怪，有的人拿来一直念，一念几百遍。那么，去观想了没有？去忏悔了没有？——不知道，只是去念。——这叫死学佛，绝对不是这样修的，这样很难修得出效果来。我比较偏重从整个、佛理的大的概念上，去让你们明白一些事情，让你们慢慢明白整体轮廓是什么。然后再从你们的修行，从你们的心里，去引导，让你们从自己的心里走出来——这样双管齐下，才会收到真正的功德和效应。今天我们就讲到这里，把所讲的这一切功德，全部都回向给所有的众生。

　　二、第二天法会的开示

　　经过两天的灌顶和口诀教授，我们不外乎讲了几个重点。首先，让各位去明白十方诸佛、万有诸法的实相，这个实相是什么？是空性和智慧。所有一切众生，从你来接触佛法，就必须先明白因果、轮回、业力这个过患的可怕，再来思维自己暇满的人生，思维诸法、人生的一切无常，然后从当中我们体悟到一个道理：这个世间，包括这个情器世界，包括你自己的色身，都没有一个是永恒的、坚固不可破的。它一定是无常的——到最后一定终究会入灭。

　　在短短的这一生当中，你带着满身的业力而流转为人，从你出生开始就懵懵懂懂的。因为那时你根本俱生的、本来就有的无明，就始终跟随着你。从你出生之后，随着社会环境而慢慢地成长，所受的教育，也不过是庸庸碌碌去帮助我们在世俗，谋取生存的一种方法。那么终究这种方法，也就是人们所说的人生社会价值观。但你在追求这些东西时，其实已经将你的人生推向了一条不归路。我们来到人世间，有这么殊胜的暇满人身，有这么健康的色身，若白白浪费了这一遭，终究还会把我们打回到六道轮回去，最终回不到解脱的那个境界去，——这是非常可惜的事情！所以，我想让各位明白的是，不要让自己这一生在遗憾中度过。

　　生命终究有尽头——它指的是我们的色身这个“假我”的尽头。但真正的生命，则指的是我们的“真我”。我们自己的“真我”是不生不灭的——等同佛一样，不生不灭。既然是不生不灭，若你以前是迷惘，到现在还是迷惘，你就会永远迷惘下去了。所有的诸佛，所有的菩萨、上师，这么费尽了一切苦心，在度化众生、救度众生，只是希望我们能够明白，他所教导的这些方法，不外乎就是帮我们找到真正的自我，然后帮我们真正回到过去——本始清净无垢的这样一个佛的世界里面去。也就是说，我们当初怎么来，就怎么回去。

　　可是，回去的这条路，对很多人来说，是遥不可及的、也是茫茫不可知的一…

《金刚乘佛法基本概念和皈依意义(吉美衮桑滇贞仁波切)》全文未完，请进入下页继续阅读…