..續本文上一頁到這麼清楚了，你們將來不能怨我這個上師沒有告訴你，所以一定要搞清楚。

　　而證入佛性，證悟空性，就是第一個的登地菩薩的境界了。這就是告訴你說，你已經成就了——因爲你自己看到了，就可以肯定地告訴你——這樣才叫做成就。而不是說，是你看到了這些諸佛菩薩的幻象，不是這樣的一個情形。所以，借著這樣的機會，把這些跟各位講清楚。雖然現在還是在講加行——叫共加行，是一切大乘佛法的基礎，但這些對你們將來是最重要的。

　　另外，當你們來學佛，必須明白佛法的概念是什麼。很多人來學佛，他找不到佛法真實的道理在哪裏？——誰都知道：哦，菩薩很慈悲嘛，諸佛很莊嚴——然後心靈上有個寄托，很多人是這樣學法的。作爲金剛乘的弟子來學法，一定要有四個非常重要的東西：第一個就是樂——樂就是喜歡，起歡喜心來接觸佛法。再一個是淨——就是清淨，清淨就是莊嚴。有了樂信、清淨信，從這兩點産生的信仰，來接近佛，然後就來皈依，就開始修、開始學法、開始聽聞佛法。這中間，你會去思維如何去累積功德——很多人都是從這裏開始的。可是，這樣開始的信念，是非常的脆弱，一擊就破了，一個考驗就倒了。

　　能夠幫助你們自己堅固信仰的，只有勝解信。所以，從樂信、淨信，然後再到勝解信——這個就是我們依次去建立的觀念。終究最後究竟的信仰，才叫做不退轉信——這就叫四大信念。這四大信念，也代表著你修行的層次。從淨信、樂信來皈依修持，讓自己道心堅固去學習。然後到了勝解——意思是說：你經過長期的觀察上師，觀察這個法，觀察傳承，對這個上師的功德、他的事業、他的慈悲心，你認同了，而且也能夠理解。當你能夠理解，並這樣深信去追隨他的時候，才叫做勝解信——這時，你才有資格修密的法。可是，達到這樣的成就，也只能到菩薩境界而已。而要建立大成就真正究竟解脫的法，一定是要産生不退轉信。

　　什麼叫不退轉信？你們看過《米拉日巴尊者傳》吧？他的上師，長期地在折磨他，種種折磨——你們看看故事就知道了。那樣的折磨，很多人是受不了的。可是，他能夠得到大成就，也是由這個上師所賜。這個上師透過折磨，透過這樣的一種方式，去擊退他的業力，最後幫助他得到大成就。這就是通過他的信心，才堅持下來的。如果是淨信、樂信的弟子，用不了叁兩天，你罵他一下，他就會跟你講：拜拜！就走了。甚至還可能會回過頭來——如果是現在的話——有可能會說：你是什麼東西呀！回家了。如果是這樣，肯定不能得到他那樣的大功德的。這些也就是世俗人心的展現，也沒什麼奇怪。

　　但是，讓你們自己的心，去建立起這樣正確的信念，是非常重要的一環。這一環沒有建立起來，一切法的功德你都得不到——真的，這個很重要！爲什麼說一切法的功德都得不到？這裏，你們要明白佛法的本質：佛法本身是一種心靈學，也是一種哲學，還加上一個神秘學，還有點宗教學——你這樣用現代的學術來分析它，佛法就是這樣的一個東西的組成。組成這些東西的一切根本，就是在信仰。你相信佛、相信這個法能夠幫助我們，相信這些因果業力過患的可怕，然後我們來建立這個信仰——才會有這樣一個力量存在。當這個信仰分裂的時候——誰來信你這個佛！佛，誰都沒見過——有的人那時所講的話，難聽得要命！

　　所以，一切宗教，它建立的根本就是信仰。信仰一打破，那所有的一切加持力，當然就不存在了。信仰的堅固，是造就你們加持力的本源。過去，龍欽巴尊者講過，本來一切法，就已經安立了十方諸佛、傳承上師的一切加持力在裏邊，但那個加持力仰仗的是什麼？——你的信念。意思是：你把你的上師當成佛，從這個法上所得到的就是佛的加持力；如果你只是把他當作一個菩薩，就只能得到菩薩的加持力；你如果把這個上師當作一個凡夫——他當然就是凡夫了，而凡夫有加持力嗎？——沒有。所以，對你這個上師的傳承的認可，是非常重要的——一切加持力的本源就在這裏。當你信念堅定、牢不可破的時候，即使你起心動念，去念一個蓮師祈請文，那加持力就會源源不絕地降下來了。

　　蓮師七支祈請文，是從西方蓮花妙喜刹土，從八寶功德湖自然展現出來的。十萬空行母，每天都在那邊“嗡，鎢堅……”每天都在唱誦著這個祈請文來祈請蓮師，蓮師就出世了。蓮師是從阿彌陀佛的心生出的，阿彌陀佛持大悲心爲了救度衆生，而去開演金剛乘法門，于是從他的心間就生出了蓮花生大師——透過八寶功德湖，在蓮花中轉世——這是阿彌陀佛的心子，是從他心間射出的心子——蓮師是這樣出生的。所以，所有一切的力量、法源、加持力，我們主要感謝的是十方諸佛。

　　我告訴你們，我們這個法脈有叁大加持力：包括從諸佛密意傳承，到持明表示傳承，再到補特迦羅(人間)——也就是曆代傳承祖師的傳承。這叁大傳承的加持力，直到現在源源不絕。當你們開始修學金剛乘的時候，當你們開始念誦這個祈請文的時候，我可以告訴你：你只要心安靜，虔誠地念叁遍祈請文，這個時候，你就感覺到加持力已經降臨了，不用再等待了。其實，這一切的力量，都來自于你們心的堅定與虔誠。

　　如果正確的觀念不建立起來，在後面學一切法時，就不見功德。由于正知、正念沒有建立起來，雖然講了半天法，雖然有很多人來皈依、很多人來灌頂之後，就去念百字明——可是念了半天，有的人也念了十萬、八萬遍了，然後來告訴我：上師，一點也沒有感應啊！怎麼辦呢？

　　爲什麼會沒有感應？第一個原因，是心念不正確——他們沒有了解到忏悔的力量來自那裏。那麼，忏悔的根本在哪裏呢？它一定是從自己的心，從身語意去深入地忏悔——而不是只去念念百字明。有的人只是沒事時念念百字明，甚至早上起床，去上班開著車就“嗡班劄薩埵吽”地去開。然後到公司上班，上班時休息一下，也還是在“嗡班劄薩埵吽”——當你這麼繁雜地去念的時候，心是不安靜的。當然，象這樣的念誦，不是不可以。可是，這種方式的念誦，只是讓你的心不被染著，不讓你的業力增長而已。

　　但問題是——今天你們身上的業力，可能會是包括到以前十世、百世的因果業力的承襲。那麼，要把這些好幾世積累的業力全部消除掉，在修金剛薩埵百字明的十一萬遍時，必須要去深思熟慮，必須仔細地去回想、去思維——最起碼你要明白：那我造了這麼多的業，錯在那裏？這些事情怎麼樣去忏悔？其實，很多東西，包括你們的每一個起心動念，它都是業。我們都受過教育，即使你在看到一些事情後，僅僅是去起心動念，心裏不見得去敢做——比如，他缺錢，外面有很多錢，他也許想去騙錢，可是他受的教育、道德觀念會去束縛他，不見得敢去做——只是動動心而已，說說想想而已。可是，他不知道這樣的說說、想想，已經就有業力存在了。所以，既然是這樣，你們什麼時候在造業，自己根本不覺得。因此，以這樣的忏悔方法，讓自己業力不增長是很有效的。

　　你們要徹底從身語意去明白：能夠幫助你們消去業力的力量：第一個就是皈依的力量——向諸佛依止的這樣一個力量；第二個是你忏悔的力量——有了忏悔的力量之後，才有了諸佛的加持力。沒有這些東西，如何去忏掉呢！只是念念而已——很多人修法千奇百怪，有的人拿來一直念，一念幾百遍。那麼，去觀想了沒有？去忏悔了沒有？——不知道，只是去念。——這叫死學佛，絕對不是這樣修的，這樣很難修得出效果來。我比較偏重從整個、佛理的大的概念上，去讓你們明白一些事情，讓你們慢慢明白整體輪廓是什麼。然後再從你們的修行，從你們的心裏，去引導，讓你們從自己的心裏走出來——這樣雙管齊下，才會收到真正的功德和效應。今天我們就講到這裏，把所講的這一切功德，全部都回向給所有的衆生。

　　二、第二天法會的開示

　　經過兩天的灌頂和口訣教授，我們不外乎講了幾個重點。首先，讓各位去明白十方諸佛、萬有諸法的實相，這個實相是什麼？是空性和智慧。所有一切衆生，從你來接觸佛法，就必須先明白因果、輪回、業力這個過患的可怕，再來思維自己暇滿的人生，思維諸法、人生的一切無常，然後從當中我們體悟到一個道理：這個世間，包括這個情器世界，包括你自己的色身，都沒有一個是永恒的、堅固不可破的。它一定是無常的——到最後一定終究會入滅。

　　在短短的這一生當中，你帶著滿身的業力而流轉爲人，從你出生開始就懵懵懂懂的。因爲那時你根本俱生的、本來就有的無明，就始終跟隨著你。從你出生之後，隨著社會環境而慢慢地成長，所受的教育，也不過是庸庸碌碌去幫助我們在世俗，謀取生存的一種方法。那麼終究這種方法，也就是人們所說的人生社會價值觀。但你在追求這些東西時，其實已經將你的人生推向了一條不歸路。我們來到人世間，有這麼殊勝的暇滿人身，有這麼健康的色身，若白白浪費了這一遭，終究還會把我們打回到六道輪回去，最終回不到解脫的那個境界去，——這是非常可惜的事情！所以，我想讓各位明白的是，不要讓自己這一生在遺憾中度過。

　　生命終究有盡頭——它指的是我們的色身這個“假我”的盡頭。但真正的生命，則指的是我們的“真我”。我們自己的“真我”是不生不滅的——等同佛一樣，不生不滅。既然是不生不滅，若你以前是迷惘，到現在還是迷惘，你就會永遠迷惘下去了。所有的諸佛，所有的菩薩、上師，這麼費盡了一切苦心，在度化衆生、救度衆生，只是希望我們能夠明白，他所教導的這些方法，不外乎就是幫我們找到真正的自我，然後幫我們真正回到過去——本始清淨無垢的這樣一個佛的世界裏面去。也就是說，我們當初怎麼來，就怎麼回去。

　　可是，回去的這條路，對很多人來說，是遙不可及的、也是茫茫不可知的一…

《金剛乘佛法基本概念和皈依意義(吉美衮桑滇貞仁波切)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…