上师讲解金刚乘佛法基本概念和皈依意义 (2002年12月)

　　一、第一天法会的开示

　　……前面所举的这些例子，是想说明：人生难得快乐。从你们的出生到现在，请问你们快乐吗？真正得到幸福了吗？不知道。——能说我快乐的很少，而且，所谓的幸福和快乐也只是刹那间的感觉，而去追寻这些无常的东西是没什么意义的。当你皈依佛法后，尝试着从你的周遭、你的亲戚朋友身上去观察——直至观察整个世界，你会有所体悟的。

　　我跟你们一样，是汉人，也是出生在俗世。我这个上师也是跟你们一样，小学、初中、高中、大学，读了这么多年的书。你们会的计算机，我也会。甚至保龄球、乒乓球，我也都会玩。很多人喜欢听我说法，很多人喜欢跟我来学法，是因为他从我身上看到一个例子——我身上最殊胜的地方，不是穿上袈裟坐在这里讲经说法——我最值得效法的是身上的这种相扑相斗的精神。

　　我本身是一个企业家，后来，我把企业全部丢下，用所有的钱来设立了几个佛学中心——我没有给自己的家人留下任何物质方面的东西。有人可能会问：上师啊，那你要生活怎么办？你生活、吃饭的钱从哪里来？——会替我烦恼。那么，我告诉你们，佛陀当年就讲过了：金刚乘的弟子在五浊恶世的时候，修行的资粮是不会让他断的。别人在天灾人祸的时候，可能都没有饭吃了，可是瑜珈士绝对不会断粮。更何况，我还是一个金刚上师！

　　事实上也证明，我虽然没有留下任何的东西，十年来我也没有去做任何的经济事业——可是，过的比以前更自在、更快乐。我没有那些金钱、事业上的任何烦恼，所有的生活就是投入弘法、皈依、教化众生——我的所有时间都是公众的。然后，为了追寻自己更高的智慧，我常常就把家里、中心丢下，就去泥泊尔那边闭关去了——长年住在那里的帕聘山上去，那边有个小关房——关房很小，里面只有一张床，有一个佛坛，还有一张桌子是用来写字的——剩下就什么都没有了。我在那个地方过了好几年，快乐得很。因此，当你放下世俗这一切去修道，你从这里面找寻真理、找寻快乐的时候，那个心是非常平静的。

　　我今生的经历所示现的是：一个跟你们一样的凡夫，走入修行，透过实修实证，证量到了，就自然开启了过去的记忆体，就跟过去的修行衔接上了。这时，很奇怪的——各种的法就自然缘起了。当时，我自己就莫名其妙地就跟着一个上师——叫嘎拉多杰(极喜金刚)的——他现在是一个堪布，他就带着我到尼泊尔去了。去到尼泊尔，本来什么人都不认识，但自然就出现了佛学院院长，随后出现了夏扎法王。他们看到我后，从我的修行中，他们看出了我的证量，他自然就授给了这么一个职位(金刚上师)。

　　此外，我还花了大量的时间翻译了许多法典。我翻译这些做什么呢？我的修行统统都会了——而且我修行时是不用这些东西的。我这样去做，它所示现出来的是：为了让所有的弟子，让所有的众生来学法时，不要再有障碍。因为所有的汉人在学法时，所碰到的障碍，第一个就是法教问题。当地传了密法三十年，仍没有什么法本。看起来好象很兴旺——好多大法王、大上师都过去了，统统都到当地去灌顶传法，但最后传下来的就是给一张小纸条，上面就有一个心咒。

　　那么，你们这些上师们每天都讲的是“即身成佛、大圆满非常殊胜等等”……讲了很多，众生也信。可是，信是信了，他具体怎么去即身成佛呢？——只去念那个咒子，也许到时候，不仅一辈子的业力消不了，还要往下堕呢！——怎么能成佛呢！这就实际上把宗教变成了一种假相——我不喜欢这个样子。佛法，讲究的是真实义——就是胜义谛。“谛”就是真实，就是不坏的东西——这是不能来欺瞒众生的。

　　所以，我宁肯花很多精神、很多时间，去把它译出来。然后，在今天把这些东西传给你们，让你们来受法灌顶，并可以带着你们去念诵。然后，再讲解它的密意，好让你们完整地去修持。这样，最起码我们是把完整的法教给了各位了。你不修，那是你的问题了——上师没有对不起你们的。若只是灌顶，传个口诀，传个咒子给你——那个是真的对不起你。但今天传给你们了，你们如果不去修，我们也没有办法。上师——充其量他只是一种引导、导引者，佛陀也是导引者，所以我们称他为人天大导师。他当年把所证悟的了义佛法，即无为法，要传给我们，连他当年都不知怎么传。可是，今天我们透过历代的法脉持有者的实修实证，把整个证悟的过程，统统把它化成法本，制定成仪轨之后，每一个人面前就有了一条路可走。

　　这样的一条路，我们把它划成十三个阶梯，基本上分成九个大阶梯——所指的就是九乘佛法。九乘佛法上面还有四个阶梯，就是我们的外、内、密、无上密四级。在九乘佛法，最基础的是所谓的声闻、独觉、菩萨，就是：下三乘、小乘、大乘，还有显宗——都包括在这三乘里边。之后，进入下三部密，这指的是东密、唐密，还有日本的所谓《金刚经》等两部经典为主的教派，统称为下三部密。之后，再来才是玛哈瑜珈、阿奴瑜珈、阿底瑜珈，意思就是生起次第、圆满次第、大圆满次第——这样是三级，加上前面讲的基础六级，一共叫九级——九乘佛法。这九级佛法，我们称它为阶梯——意思是你从基础的底下往上走，要想求取解脱，共有九个法门——就是九个次第让你去学。这是引导你一步一步往上走，最后走入无上密里边。

　　可是，你们要弄清楚，九乘佛法只是阶梯的引导，并不是解脱。即使到了第九乘阿底瑜珈，也不能解脱。直到阿底瑜珈之后的心法中的心法、心髓中的心髓，就是我们今天讲的“龙钦心髓”，也就是心中心——这个法门才可以帮助我们真正去证果。而前面的九乘只是为了帮助我们去入道，只是为了帮助我们去开启中脉、证入空性，去入道。入道之后，才能有路去解脱——你连佛道都没碰到，你讲修佛，那不是笑死人吗！

　　今天，所有一切佛法，从你们开始皈依后的这一切修行，全部都是引导，引导就是方便。这样的方便法门，是佛陀慈悲，为了引导众生而开演出来的方便。所有的一切经典，你们看到的文字，包括有文字的经典，都不可以说是了义的。有经典文字的东西，统统都是引导，都是方便，只是为了方便教化。所以，你们将来在看文字的时候，要注意，这些东西，都是在帮助你们，从你的心、从身语意去思维其中的道理，帮助你去明白佛法的道理。可是，明白是一件事情，你做到做不到，就是另外一件事情了。当你明白了这些道理之后，才来修，那起码你的方向是对的，你的概念是对的。那样在实修的时候，你才能真实到了那个境界。到了这个境界之后，不是就算了，不是就达到成就了，没有！到了这个境界后，还要坚固，永远不退转，安住在那个境界——这才是成就。所以，你在道理上知道了，并不代表你就懂得佛法了。而且，你知道后，你即使去实修，你即使能够感受得到，也不算有成就——这个很重要。

　　有些人开始修行，修了一段时间，觉得好殊胜！有人跑来告诉我：“上师啊，我修到本尊告诉我说——你已经成就了。”我一听，傻掉了。会不会有这种情形呢？绝对有。可是这绝对不是本尊在告诉你——你把整个佛法的意思，都全部弄错了。我们讲的佛——是个名词，泛指的是一切佛。而本尊，也指的是一切本尊，各式各样的本尊。比如说，今天你修观音菩萨，观音就是你的本尊，而实际上，本尊就是你，你就是本尊——在金刚乘里，你和本尊是无二无别的。可是修了半天，修了本尊后，修了观音菩萨后，修到最后，观音菩萨竟会来告你说你已经成就了，——这是什么？显然，这中间就有问题。那么，问题在哪里呢？观音菩萨在哪里？有人想过这个问题没有？你们是不是把佛当做一个实质性的东西了？

　　今天，在大圆满的教义里面，在金刚乘的教义里面，这个佛，所谓你修的观音菩萨本尊，——其实跟你无二无别。那么，它代表的是什么？代表着你所修的、要证悟的，不是这个观音菩萨。那观音菩萨从那里来证悟呢？这里有四个东西要搞清楚。第一，就是刚才所讲的“外”的。外的东西，指的是你过去的一切业力。而所修的这个法门，是在帮助你清净过去累世所造的业果——你如果不清净，你对色身的执着、我执和法执，人、我二法——这两个执着如果不去打破，你的心就会永远被世俗牵引着。那样，何来空性呢？——既然空性没有打开，业力也没有消、没有退转，那当然是不可能有成就的。要知道——不能证入空性，就没有成就可言。

　　因此，佛法的第一重，关于“外”的修法，就是让你打破这个业力的外在障碍——打破这个之后，才能进到你内的部分。而内的东西是什么？五毒。在前面的修行部分，还没有接触到五毒。前面对治的只是习气、业力，而五毒是你的贪、嗔、痴、疑、嫉妒、我慢——可是，它却也是五方佛的根本，也是五种智慧的根本。这五毒，刚好就包围着你的如来藏，把如来藏的佛性紧紧包缠住，因此，你如来藏的智慧光明就不能外显。我们的修行，就是要先把外的业力破了以后，再把内的挡住如来藏光明的五毒消除，使如来藏的光明开显，这就是见道了——才看到道。

　　那么，观音菩萨到底存不存在呢？他存在于非有、非空之间。意思是任何人都可以是观音菩萨，观音菩萨也可以是任何人——当你自己证悟了这个本尊的时候，你就是观音菩萨。所以，观音菩萨只是一个名词，一个修持的境界和状态，而不是有一个真正的人在那边——你们要把它搞清楚。

　　有些人修到这里时，自己就迷惑了——他把诸佛菩萨当作真实而有。要知道，真实而有的诸佛，不是这样在示显的。如果带着这种观点去学法，学到最后，就直接往下堕了。那时，你再抱怨说我修法怎么会这样？！其实，是你从头就尾没有得到正法。今天你们第一堂来皈依，我已经开示…

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