上師講解金剛乘佛法基本概念和皈依意義 (2002年12月)

　　一、第一天法會的開示

　　……前面所舉的這些例子，是想說明：人生難得快樂。從你們的出生到現在，請問你們快樂嗎？真正得到幸福了嗎？不知道。——能說我快樂的很少，而且，所謂的幸福和快樂也只是刹那間的感覺，而去追尋這些無常的東西是沒什麼意義的。當你皈依佛法後，嘗試著從你的周遭、你的親戚朋友身上去觀察——直至觀察整個世界，你會有所體悟的。

　　我跟你們一樣，是漢人，也是出生在俗世。我這個上師也是跟你們一樣，小學、初中、高中、大學，讀了這麼多年的書。你們會的計算機，我也會。甚至保齡球、乒乓球，我也都會玩。很多人喜歡聽我說法，很多人喜歡跟我來學法，是因爲他從我身上看到一個例子——我身上最殊勝的地方，不是穿上袈裟坐在這裏講經說法——我最值得效法的是身上的這種相撲相鬥的精神。

　　我本身是一個企業家，後來，我把企業全部丟下，用所有的錢來設立了幾個佛學中心——我沒有給自己的家人留下任何物質方面的東西。有人可能會問：上師啊，那你要生活怎麼辦？你生活、吃飯的錢從哪裏來？——會替我煩惱。那麼，我告訴你們，佛陀當年就講過了：金剛乘的弟子在五濁惡世的時候，修行的資糧是不會讓他斷的。別人在天災人禍的時候，可能都沒有飯吃了，可是瑜珈士絕對不會斷糧。更何況，我還是一個金剛上師！

　　事實上也證明，我雖然沒有留下任何的東西，十年來我也沒有去做任何的經濟事業——可是，過的比以前更自在、更快樂。我沒有那些金錢、事業上的任何煩惱，所有的生活就是投入弘法、皈依、教化衆生——我的所有時間都是公衆的。然後，爲了追尋自己更高的智慧，我常常就把家裏、中心丟下，就去泥泊爾那邊閉關去了——長年住在那裏的帕聘山上去，那邊有個小關房——關房很小，裏面只有一張床，有一個佛壇，還有一張桌子是用來寫字的——剩下就什麼都沒有了。我在那個地方過了好幾年，快樂得很。因此，當你放下世俗這一切去修道，你從這裏面找尋真理、找尋快樂的時候，那個心是非常平靜的。

　　我今生的經曆所示現的是：一個跟你們一樣的凡夫，走入修行，透過實修實證，證量到了，就自然開啓了過去的記憶體，就跟過去的修行銜接上了。這時，很奇怪的——各種的法就自然緣起了。當時，我自己就莫名其妙地就跟著一個上師——叫嘎拉多傑(極喜金剛)的——他現在是一個堪布，他就帶著我到尼泊爾去了。去到尼泊爾，本來什麼人都不認識，但自然就出現了佛學院院長，隨後出現了夏紮法王。他們看到我後，從我的修行中，他們看出了我的證量，他自然就授給了這麼一個職位(金剛上師)。

　　此外，我還花了大量的時間翻譯了許多法典。我翻譯這些做什麼呢？我的修行統統都會了——而且我修行時是不用這些東西的。我這樣去做，它所示現出來的是：爲了讓所有的弟子，讓所有的衆生來學法時，不要再有障礙。因爲所有的漢人在學法時，所碰到的障礙，第一個就是法教問題。當地傳了密法叁十年，仍沒有什麼法本。看起來好象很興旺——好多大法王、大上師都過去了，統統都到當地去灌頂傳法，但最後傳下來的就是給一張小紙條，上面就有一個心咒。

　　那麼，你們這些上師們每天都講的是“即身成佛、大圓滿非常殊勝等等”……講了很多，衆生也信。可是，信是信了，他具體怎麼去即身成佛呢？——只去念那個咒子，也許到時候，不僅一輩子的業力消不了，還要往下墮呢！——怎麼能成佛呢！這就實際上把宗教變成了一種假相——我不喜歡這個樣子。佛法，講究的是真實義——就是勝義谛。“谛”就是真實，就是不壞的東西——這是不能來欺瞞衆生的。

　　所以，我甯肯花很多精神、很多時間，去把它譯出來。然後，在今天把這些東西傳給你們，讓你們來受法灌頂，並可以帶著你們去念誦。然後，再講解它的密意，好讓你們完整地去修持。這樣，最起碼我們是把完整的法教給了各位了。你不修，那是你的問題了——上師沒有對不起你們的。若只是灌頂，傳個口訣，傳個咒子給你——那個是真的對不起你。但今天傳給你們了，你們如果不去修，我們也沒有辦法。上師——充其量他只是一種引導、導引者，佛陀也是導引者，所以我們稱他爲人天大導師。他當年把所證悟的了義佛法，即無爲法，要傳給我們，連他當年都不知怎麼傳。可是，今天我們透過曆代的法脈持有者的實修實證，把整個證悟的過程，統統把它化成法本，製定成儀軌之後，每一個人面前就有了一條路可走。

　　這樣的一條路，我們把它劃成十叁個階梯，基本上分成九個大階梯——所指的就是九乘佛法。九乘佛法上面還有四個階梯，就是我們的外、內、密、無上密四級。在九乘佛法，最基礎的是所謂的聲聞、獨覺、菩薩，就是：下叁乘、小乘、大乘，還有顯宗——都包括在這叁乘裏邊。之後，進入下叁部密，這指的是東密、唐密，還有日本的所謂《金剛經》等兩部經典爲主的教派，統稱爲下叁部密。之後，再來才是瑪哈瑜珈、阿奴瑜珈、阿底瑜珈，意思就是生起次第、圓滿次第、大圓滿次第——這樣是叁級，加上前面講的基礎六級，一共叫九級——九乘佛法。這九級佛法，我們稱它爲階梯——意思是你從基礎的底下往上走，要想求取解脫，共有九個法門——就是九個次第讓你去學。這是引導你一步一步往上走，最後走入無上密裏邊。

　　可是，你們要弄清楚，九乘佛法只是階梯的引導，並不是解脫。即使到了第九乘阿底瑜珈，也不能解脫。直到阿底瑜珈之後的心法中的心法、心髓中的心髓，就是我們今天講的“龍欽心髓”，也就是心中心——這個法門才可以幫助我們真正去證果。而前面的九乘只是爲了幫助我們去入道，只是爲了幫助我們去開啓中脈、證入空性，去入道。入道之後，才能有路去解脫——你連佛道都沒碰到，你講修佛，那不是笑死人嗎！

　　今天，所有一切佛法，從你們開始皈依後的這一切修行，全部都是引導，引導就是方便。這樣的方便法門，是佛陀慈悲，爲了引導衆生而開演出來的方便。所有的一切經典，你們看到的文字，包括有文字的經典，都不可以說是了義的。有經典文字的東西，統統都是引導，都是方便，只是爲了方便教化。所以，你們將來在看文字的時候，要注意，這些東西，都是在幫助你們，從你的心、從身語意去思維其中的道理，幫助你去明白佛法的道理。可是，明白是一件事情，你做到做不到，就是另外一件事情了。當你明白了這些道理之後，才來修，那起碼你的方向是對的，你的概念是對的。那樣在實修的時候，你才能真實到了那個境界。到了這個境界之後，不是就算了，不是就達到成就了，沒有！到了這個境界後，還要堅固，永遠不退轉，安住在那個境界——這才是成就。所以，你在道理上知道了，並不代表你就懂得佛法了。而且，你知道後，你即使去實修，你即使能夠感受得到，也不算有成就——這個很重要。

　　有些人開始修行，修了一段時間，覺得好殊勝！有人跑來告訴我：“上師啊，我修到本尊告訴我說——你已經成就了。”我一聽，傻掉了。會不會有這種情形呢？絕對有。可是這絕對不是本尊在告訴你——你把整個佛法的意思，都全部弄錯了。我們講的佛——是個名詞，泛指的是一切佛。而本尊，也指的是一切本尊，各式各樣的本尊。比如說，今天你修觀音菩薩，觀音就是你的本尊，而實際上，本尊就是你，你就是本尊——在金剛乘裏，你和本尊是無二無別的。可是修了半天，修了本尊後，修了觀音菩薩後，修到最後，觀音菩薩竟會來告你說你已經成就了，——這是什麼？顯然，這中間就有問題。那麼，問題在哪裏呢？觀音菩薩在哪裏？有人想過這個問題沒有？你們是不是把佛當做一個實質性的東西了？

　　今天，在大圓滿的教義裏面，在金剛乘的教義裏面，這個佛，所謂你修的觀音菩薩本尊，——其實跟你無二無別。那麼，它代表的是什麼？代表著你所修的、要證悟的，不是這個觀音菩薩。那觀音菩薩從那裏來證悟呢？這裏有四個東西要搞清楚。第一，就是剛才所講的“外”的。外的東西，指的是你過去的一切業力。而所修的這個法門，是在幫助你清淨過去累世所造的業果——你如果不清淨，你對色身的執著、我執和法執，人、我二法——這兩個執著如果不去打破，你的心就會永遠被世俗牽引著。那樣，何來空性呢？——既然空性沒有打開，業力也沒有消、沒有退轉，那當然是不可能有成就的。要知道——不能證入空性，就沒有成就可言。

　　因此，佛法的第一重，關于“外”的修法，就是讓你打破這個業力的外在障礙——打破這個之後，才能進到你內的部分。而內的東西是什麼？五毒。在前面的修行部分，還沒有接觸到五毒。前面對治的只是習氣、業力，而五毒是你的貪、嗔、癡、疑、嫉妒、我慢——可是，它卻也是五方佛的根本，也是五種智慧的根本。這五毒，剛好就包圍著你的如來藏，把如來藏的佛性緊緊包纏住，因此，你如來藏的智慧光明就不能外顯。我們的修行，就是要先把外的業力破了以後，再把內的擋住如來藏光明的五毒消除，使如來藏的光明開顯，這就是見道了——才看到道。

　　那麼，觀音菩薩到底存不存在呢？他存在于非有、非空之間。意思是任何人都可以是觀音菩薩，觀音菩薩也可以是任何人——當你自己證悟了這個本尊的時候，你就是觀音菩薩。所以，觀音菩薩只是一個名詞，一個修持的境界和狀態，而不是有一個真正的人在那邊——你們要把它搞清楚。

　　有些人修到這裏時，自己就迷惑了——他把諸佛菩薩當作真實而有。要知道，真實而有的諸佛，不是這樣在示顯的。如果帶著這種觀點去學法，學到最後，就直接往下墮了。那時，你再抱怨說我修法怎麼會這樣？！其實，是你從頭就尾沒有得到正法。今天你們第一堂來皈依，我已經開示…

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