..续本文上一页到了，那么这个色法就无边，就会产生无量无边的般若。简单来说，顿悟到花的真相，你的般若就具足。菩提果自成，就是说，你自然就可以信受奉行，菩提果自成的后面加四个字：也就是【信受奉行】的意思，你就可以信受奉行，自自然然的成就菩提果，就是信受奉行，菩提果自成。【师说偈已，曰：其法无二，其心亦然。其道清静，亦无诸相。汝等慎勿观静及空其心。】你们不要观察一切静静……再来将这个心空掉一切法，【此心本净，】我们这个心是本净，【无可取舍。各自努力，随缘好去。尔时徒众作礼而退。】【大师七月八日忽谓门人曰：吾欲归新州，】新州是广东新兴县，【汝等速理舟楫。】舟楫就是这个桨，楫就是桨，那么这个桨就是用来划船的，也就是要门人准备船只。所以【大众哀留甚坚。】一直要请六祖住世。【师曰：诸佛出现，犹示涅磐。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。】一定要归于一个地方。【众曰：师从此去，早晚可回。】众人说：你去那边没有关系啊，但是你有时间：早晚就是有时间可以回来啊，不是早上去晚上回来，有空可以回来，就是早晚可回。【师曰：叶落归根，来时无口。】无口就是说，当初我来到这里时，我无所说法，也是这样沉默，来时无口就是无所说法的意思。落叶归根，我也没有所谓的说法，意思就是无生的意思。【又问曰：正法眼藏传付何人？师曰：有道者得，无心者通。】你若是有道的人，你就得到，无心就是你若是无妄想的人，有智慧心的人你就通达。【又问后莫有难否？】有难否？是不是有什么灾难？【师曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。】要来拿我的头，所以【听吾记曰：还没有发生的事他就先预言了，听吾记曰，这【记】就是预言。我先为你们预言，五、六年之后会发生什么事。【头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。】这段要注意听！韩国有一个出家人叫做金大悲，这个名字你一定要记起来哦！他羡慕六祖的伟大，他想要迎请六祖的头回去韩国供养，那么他就请了一个会舞刀弄枪的人，为了钱、需要钱的人。请了一个劫贼叫做张净满，因为他要吃饭啊，为了三餐所以就受雇于他。在开元十年八月初三的半夜，这个张净满就来了，来了就要取六祖的头，那么因为六祖早就有预言了，所以六祖入涅磐之后，颈部就被安装了铁片，所以张净满来时，刀子一砍发出锵一声，刚好被负责大殿的人，被看管六祖金身的人听到声响、发现了，所以他就知道事迹败露了，就赶紧逃走，逃走之后经过一番追捕，后来被抓到了，遇到这个县令叫做杨侃，刺史叫做柳无忝，就是说【杨】就是县长、县令，那么【柳】就是刺史。后来就要审判张净满，结果给他判了重刑，有人就出来说话了：六祖早就预言了，在他死后五、六年会发生这件事，所以不要判他的罪。那么这句话我来向诸位解释，这个故事听完之后，现在你就看得懂这句话了。注意看！头上养亲，【头上】就是六祖的头会被砍去，【养亲】就是当做自己的父母亲礼拜，叫做头上养亲。他的意思就是说，韩国的这个出家人要来砍六祖的头，砍六祖的头做什么呢？要拿去韩国要供养，韩国人的心地也是很坏，把我们中国人的头砍去供养，心地真坏，幸好没有被砍走，不然六祖的真身就没有头了。口里须餐，就是张净满他需要吃饭，他为了三餐，为了三餐而接受指使，被派来砍六祖的头，遇满之难，遇到张净满。这就是我的灾难。杨柳为官，这个时候的判官，一个姓杨，一个姓柳，六祖真了不起，连将来谁会当官都说得很清楚，太厉害乐！【又云：】又这样说：【吾去七十年，】六祖实在太厉害乐了，连死后六、七十年的事情他都知道，很惊人，很惊人！【有二菩萨从东方来。，一出家，一在家】就是马祖道一禅师和庞蕴居士。这两个都是大彻大悟之人，一个出家，就是马祖道一禅师，一个在家，那就是庞蕴居士。【同时兴化，建立吾宗，】也就是顿悟的宗旨。所以马祖建丛林，百丈建清规，这个马祖禅师是不得了的。【缔缉伽蓝，】缔就是建造，缉就是补修，修补为工作。缔缉伽蓝简单来说，就是建造、修补的意思，就是建筑这个寺庙，伽蓝就是清修的道场。【昌隆法嗣。】嗣就是后代，一代传一代。所以佛教最重要的就是栽培下一代，要做僧伽的教育，佛教最重要的，一定要栽培这些下一代的徒弟。师父总有一天要回去，他若是回去之后，看到徒弟一个一个这样子成熟，他就会很安慰。像我这些徒弟，有几个也能说法了，有的甚至讲得比师父更好。所以说这个栽培僧材还是列为最重要的，要有后代嘛。【问曰：未知从上佛祖应现以来，传授几代。愿垂开示。师云：古佛应世已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫，毘婆尸佛，】所以我们过年礼三千佛就会唱到这些佛名了。【尸弃佛，毗舍浮佛。今贤劫，拘留孙佛，】第一尊佛是也，【拘那含牟尼佛，】
第二尊，【迦叶佛】第三，【释迦文佛。】就是释迦牟尼佛，是第四尊。上一劫三尊，这一劫四尊佛，加起来【是为七佛。】所以【释迦文佛首传摩诃迦叶尊者。】在灵山会上拈花微笑。【第二阿难尊者，第三商那和修尊者，】这些祖师名不能用台语来念，因为这是印度梵文所翻译过来的东西，所以你读国语比较好听，【第四优波鞠多尊者，第五提多迦尊者，第六弥遮迦尊者，第七婆须蜜多尊者，第八佛驼难提尊者，第九伏驼蜜多尊者，第十胁尊者，十一富那夜奢尊者，十二马鸣大士】 这不得了，马鸣大士，作《起信论》的马鸣大士。【十三迦毗摩罗尊者，十四龙树大士】八宗共祖，不得了的！【十五迦那提婆尊者，十六罗侯罗多尊者，十七僧伽难提尊者，十八伽耶舍多尊者，十九鸠摩罗多尊者，二十阇耶多尊者，二十一婆修盘头尊者，二十二摩挪罗尊者，二十三鹤勒那尊者，二十四狮子尊者，二十五婆舍斯多尊者，二十六不如蜜多尊者，二十七般若多罗尊者，二十八菩提达磨尊者，此土是为初祖。】也就是从印度一代一代……一直传下来，传到我们中国，所以是由达磨尊者传来到中国，正是在梁武帝的时候。【二十九慧可大师，三十僧璨大师，三十一道信大师，三十二弘忍大师】弘忍大师是六祖的师父，三十三就是六祖惠能大师，三十四就没有了，到三十四就中止了。没有，谁要接也不知道，到现在也没有听到第几代祖师了。【惠能是为三十三祖。从上诸祖各有秉承。汝等向后远处流传，毋令乖悟。】不要违背或者是有悟。【大师开元元年】西元七一三年，【葵丑岁八月三日，于国恩寺斋罢，】供养，吃饱饭之后，【谓诸徒众曰：汝等各依位坐，】也就是坐好。【吾与汝别。法海白言：和尚留何教法，令后代迷人得见佛性。师言：汝等諦听。】你们好好的听，【后代迷人若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。】这句话的意思就是说，你要成佛，必须要在众生身上下功夫，意思就是不能离开众生而有佛。众生就是一切烦恼，你离开烦恼，你就不能找到菩提，意思就是说不能离开众生。你若是了解众生那么这个就是佛，你就找到佛性了。你若是不了解众生，众生就是当下你就是，当下你就是。这句话的意思就是说，你不能离开你自己的意思啦。你就是众生啊！若不识众生，万劫觅佛也难逢。【吾今教汝，识自心众生，】我让你了解你自心的众生，【见自心佛性。欲求见佛，但识众生】你若是求见佛，你要先了解众生，【只为众生迷佛，非是佛迷众生。】众生是迷佛，迷了的佛叫做迷佛，不是佛迷众生，佛不是迷众生，是我们众生不了解佛，那么而不是佛对众生不了解。【自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛。自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，】也就是不正，【即佛在众生中。】佛变成被盖覆在众生中。【一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自心若无佛心，何处求真佛。汝等自心是佛，更莫狐疑。】下面这句在《六祖坛经》里讲过很多遍，【外无一物而能建立。皆是本心生万种法。】外无一物，简单来说，都是以心为主，皆是我们的本心生万种法。既然是我们的心生万种法，那么我们的观念都用好的一面去看，都用好的一面去看，这样心就能清净了。使人快乐的人，他没有时间烦恼自己，所以自古以来所说的话完全一样，使人快乐的人他没有时间烦恼自己。这也是对自己有好处。【故经云心生种种法生，心灭种种法灭。】【吾今留一偈，与汝等别。名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见成佛，自成佛性。偈曰：真如自性是真佛，】那就是真正的佛，【邪见三毒是魔王，】邪见又加上贪嗔痴这是魔王。【邪迷之时魔在舍，】你若时邪迷时，众生的邪迷就是无明的时候，你就是著魔，魔在舍，【正见之时佛在堂】你若是正知正见时，佛就是在你的心中，把这个心当做是一个殿堂。【性中邪见三毒生，】你的本性当中若是转变，被邪见污染了，三毒就产生了，【即是魔王来住舍，】侵入我们这间房子(心)。【正见自除三毒心，魔变成佛真无假。】魔就变成佛，这就是真，就不是假的了。因为这些文字很简单。【法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。】就是说，三身本来就是一身，要向我们的本性，自己能见到我们本来的面目，这才是真正成佛的菩提因，若是不了解，千百万劫修行也绝不能成就。【本从化身生净性，】本，就是说我们本来的清净，就是说我们的这个本性，从这个化身当中生清净的法性。所以本从化身生净性，这个【本】就是我们本来的面目，我们本来的面目从哪里来的呢？从我们化身当中去产生清净的法性，清净法身性，所以生清净的法身性，就是我们本来的面目，化身。所以【净性常在化身中，】我们清净的本性，常常在我们这个变化的身体当中，所以【性使化身行正道，当来圆满真无穷。】我们的本性，能使我们这个化身，这个身体行正道，当来你就能圆…
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