..续本文上一页见彼佛阿弥陀，

　　 即得往生安乐刹。

　　二、积资净障

　　 通常积资除障的方法在诸多显密经典中广为阐述，其精髓要点，备于加行七法，亦称积资七支供。大师乔美仁波切《极乐发愿文》中积累资粮、净除业障的众多修法就包括在加行七支供中，所以我们今天也如此修行。何为七支供？即顶礼、供养、忏悔、随喜、祈请常转*轮、祈请不入涅槃、回向。

　　 1、顶礼：须观想自己之前方虚空中上师怙主阿弥陀佛与众多佛菩萨一同居住，同时自己的右边为此世的父亲，左边为此世的母亲，前边是忿恨之敌和加害之魔，周围是多如尘埃之六道众生，然后自他一切众生以身礼敬五体投地，以语恭敬诵咏怙主阿弥陀佛之圣号，以意恭敬从今乃至证得如来果位止，至诚皈依上师怙主阿弥陀佛。

　　下面以次第依次观想。身姿保持端庄，双手合掌放到心间，观想掌中有一个如意宝珠，然后双手放到头顶，如意宝珠放出无量光芒，以此来供奉十方诸佛菩萨，自他一切众生无始劫以来以身所造之杀生、偷盗、邪淫等等罪孽悉皆消除净尽。然后双手放到喉间，观想从如意宝珠中变出无数无量供品，供奉十方诸佛菩萨，自他一切众生无始劫以来以语所造之妄语、两舌、恶口、绮语等等罪孽悉皆消除净尽。接着双手合掌置于心间，观想从如意宝珠中变出应有尽有之供品，供奉上师无量光佛以及菩萨，自他一切众生无始劫以来以意所造之贪欲、嗔恚、邪见等等罪过习气悉皆除净。然后五体投地，向上师阿弥陀佛及众多菩萨之身语意顶礼供奉，自他一切众生无始劫累积而来之一切罪业习气灭除无余，此即顶礼之观想次第。如此具有观想次第作礼叩拜之功德在《经藏》中说：顶礼一次将获得自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量之转轮王位，然其功德之边尚不可尽。

　　所以，须知顶礼之观想次第乃是非常之重要，如果你没有发心和观想的以身叩拜顶礼，就很难说有什么大的功德。

　　 2、供养：在《入菩萨行论》中论述，有实物供养、观想供养、赞叹歌舞供养、发愿如海供养及无上供养等多种，简而言之，都包括于实物供养和观想供养之中。实物供养是于金刚上师及佛像、佛经、佛塔前敬献供养曼扎、鲜花、薰香、酥油灯、香水、食物、音乐以及金银财宝类之八吉祥和七财宝等实物。何为观想供养？华智仁波切曰："东方日月般光明之油灯，南方森林檀木之熏香，西部雪山酥油之食子，

　　北部山涧流动之清泉"等世间自然万物之供品，为别人所有和属于自然的，从自己心里观想敬献于十方诸佛菩萨。

　　 3、忏悔：忏悔罪过具备四种对治力，我们今天来讲四对治力。观想自己前方之虚空中上师怙主阿弥陀佛以及菩萨一同居住，此为所依对治力；将以前所积罪业视为毒瘤，感到惊怖，通过忏悔全力净除，此为厌患对治力；《极乐愿文》云："若无戒心不净故，发誓今后遇命难，亦将不造不善业"自己的生命即便受到威胁，仍立誓不做不善之事，宁舍生命而不为，此为返回对治力；敬礼、供奉、诵念怙主阿弥陀佛名号等，将此时时作为除掉罪过之对治而加以努力精进，以此净迷除障，譬如今天修行往生极乐之法，此为现行对治力。这样俱足四力的忏悔修持，才能清净自身的业力。若有两个障碍(谤法和五无间罪)，那就不能往生极乐净土。大家容易犯的也是最应该注意的是谤法。

　　 4、随喜：他人讲授佛法、礼拜除障、念诵经文、供奉三宝、布施、忍辱、持戒等种种善事，自己看见和听到之后没有一点嫉妒而从心底赞叹随喜，自己同时也会得到与其同样之功德，此即《汇集经》中所言："三千须弥可称量，随喜善根不可量。"自己不需付出财物、苦行等，仅以赞叹随喜之心就可得到功德，为何还要有妒忌和一争胜负之心呢？当善加思量！

　　 5、祈请常转*轮：我们的世尊佛陀在印度金刚座菩提树下证得无上正等正觉后，诵念一偈：

　　 深寂离戏光明本恒常，

　　 我得胜妙甘露无上法。

　　 宣说示教何人能知晓，

　　 无语静默暗自暂搁置。

　　 念此偈后七七四十九天没有讲经说法，这时梵天和帝释天敬献千辐金轮、右旋白海螺等，向世尊佛祈请大转*轮。我们也要祈祷居住在世间之所有佛菩萨所化现的成就上师常转*轮。那么为何当初世尊未经梵天、帝释天祈祷而不转*轮呢？并非世尊对芸芸众生没有悲心而不转*轮，亦非世尊对金轮和右旋白海螺等宝物的贪恋，世尊佛陀就是要让追随的人们知晓佛法的伟大，要想得到佛法是如何的艰难和不易 ，要珍惜佛法，也让人们知道正法就像无价的如意宝珠一样所示现的一种缘起。

　　 6、祈请不入涅槃： 在此娑婆世界弘扬佛陀教证二法之诸位圣者欲离世涅槃时，我们应如往昔珍达优婆塞祈请世尊住世一样祈祷。

　　 7、回向：有三方面：不做回向之过；回向之功德；如何做回向。

　　不做回向之过：不做回向则善根会消失，其有四因之说："不做回向，不如法回向，未做回向而宣说，未做回向生嗔恚 "，此为消失善根之四因。

　　回向之功德：回向无尽无上道，善根清静渐次增。《慧海请问经》云："水滴落入大海中，海未干涸其不尽。回向菩提善亦然，未获菩提其不尽"等等。为了一切众生离苦得乐而回向。

　　 如何做回向：最殊胜的是做三轮体空之回向。如不会，《普贤行愿品》中所说佛子文殊菩萨和普贤菩萨如何回向，我们也如是做回向，即使不是三轮体空回向，此回向功德亦近矣。

　　三、菩提心

　　 菩提心可分为胜义菩提心和世俗菩提心两种。我们初学者所发的菩提心是世俗菩提心，世俗菩提心分为愿菩提心和行菩提心。愿菩提心指做任何善行之前的善念，例如布施，持戒、忍辱、精进等，是为天下众生离苦得乐，此善念为愿菩提心。具此善念的基础上，在日常生活中加以实践，勤行六波罗蜜，叫行菩提心。在愿菩提心和行菩提心基础上所做任何善行，皆为究竟成佛之因。

　　四、发清净愿

　　 简单发愿可为：愿普天下众生，自他无二，今生值遇临终之时，怙主阿弥陀佛接引有缘众生往生西方极乐净土。发清净愿内容详解此不再一一赘述，可按照所有大愿之王《普贤行愿品》以及乔迈仁波切所著《极乐发愿文》本意去理解体悟，最好每句愿文之意皆能明白畅晓，若恒时祈祷发愿自他一切众生命终皆能往生西方极乐世界也可以。今天我虽约略讲述了往生西方极乐世界的四因之法，但希望大家珍惜这次法会殊胜因缘，共同努力修持，往生西方极乐世界！！

　　《极乐发愿文》：

　　 导师无量光垂念

　　 如您所发菩提心

　　 我发无上胜觉心

　　 所造一切诸善根

　　 西方极乐刹土中

　　 生于胜王汝之前

　　 一切广大佛子行

　　 为欲圆满而回向

　　 此生命终于净土

　　 刹那化生极乐界

　　 导师弥陀授记已

　　 圆熟净德愿究竟

　　 祈祷如来无量光

　　 我发无上菩提心

　　 一切善根皆回向

　　 成就往生祈加持

　　 －―― 麦彭仁波切造

《极乐法会－－噶陀仲巴仁波切在阿日扎五明佛学院开示》全文阅读结束。