..續本文上一頁見彼佛阿彌陀，

　　 即得往生安樂刹。

　　二、積資淨障

　　 通常積資除障的方法在諸多顯密經典中廣爲闡述，其精髓要點，備于加行七法，亦稱積資七支供。大師喬美仁波切《極樂發願文》中積累資糧、淨除業障的衆多修法就包括在加行七支供中，所以我們今天也如此修行。何爲七支供？即頂禮、供養、忏悔、隨喜、祈請常轉*輪、祈請不入涅槃、回向。

　　 1、頂禮：須觀想自己之前方虛空中上師怙主阿彌陀佛與衆多佛菩薩一同居住，同時自己的右邊爲此世的父親，左邊爲此世的母親，前邊是忿恨之敵和加害之魔，周圍是多如塵埃之六道衆生，然後自他一切衆生以身禮敬五體投地，以語恭敬誦詠怙主阿彌陀佛之聖號，以意恭敬從今乃至證得如來果位止，至誠皈依上師怙主阿彌陀佛。

　　下面以次第依次觀想。身姿保持端莊，雙手合掌放到心間，觀想掌中有一個如意寶珠，然後雙手放到頭頂，如意寶珠放出無量光芒，以此來供奉十方諸佛菩薩，自他一切衆生無始劫以來以身所造之殺生、偷盜、邪淫等等罪孽悉皆消除淨盡。然後雙手放到喉間，觀想從如意寶珠中變出無數無量供品，供奉十方諸佛菩薩，自他一切衆生無始劫以來以語所造之妄語、兩舌、惡口、绮語等等罪孽悉皆消除淨盡。接著雙手合掌置于心間，觀想從如意寶珠中變出應有盡有之供品，供奉上師無量光佛以及菩薩，自他一切衆生無始劫以來以意所造之貪欲、嗔恚、邪見等等罪過習氣悉皆除淨。然後五體投地，向上師阿彌陀佛及衆多菩薩之身語意頂禮供奉，自他一切衆生無始劫累積而來之一切罪業習氣滅除無余，此即頂禮之觀想次第。如此具有觀想次第作禮叩拜之功德在《經藏》中說：頂禮一次將獲得自己身下所壓面積直至金剛大地以上所有微塵數量之轉輪王位，然其功德之邊尚不可盡。

　　所以，須知頂禮之觀想次第乃是非常之重要，如果你沒有發心和觀想的以身叩拜頂禮，就很難說有什麼大的功德。

　　 2、供養：在《入菩薩行論》中論述，有實物供養、觀想供養、贊歎歌舞供養、發願如海供養及無上供養等多種，簡而言之，都包括于實物供養和觀想供養之中。實物供養是于金剛上師及佛像、佛經、佛塔前敬獻供養曼紮、鮮花、薰香、酥油燈、香水、食物、音樂以及金銀財寶類之八吉祥和七財寶等實物。何爲觀想供養？華智仁波切曰："東方日月般光明之油燈，南方森林檀木之熏香，西部雪山酥油之食子，

　　北部山澗流動之清泉"等世間自然萬物之供品，爲別人所有和屬于自然的，從自己心裏觀想敬獻于十方諸佛菩薩。

　　 3、忏悔：忏悔罪過具備四種對治力，我們今天來講四對治力。觀想自己前方之虛空中上師怙主阿彌陀佛以及菩薩一同居住，此爲所依對治力；將以前所積罪業視爲毒瘤，感到驚怖，通過忏悔全力淨除，此爲厭患對治力；《極樂願文》雲："若無戒心不淨故，發誓今後遇命難，亦將不造不善業"自己的生命即便受到威脅，仍立誓不做不善之事，甯舍生命而不爲，此爲返回對治力；敬禮、供奉、誦念怙主阿彌陀佛名號等，將此時時作爲除掉罪過之對治而加以努力精進，以此淨迷除障，譬如今天修行往生極樂之法，此爲現行對治力。這樣俱足四力的忏悔修持，才能清淨自身的業力。若有兩個障礙(謗法和五無間罪)，那就不能往生極樂淨土。大家容易犯的也是最應該注意的是謗法。

　　 4、隨喜：他人講授佛法、禮拜除障、念誦經文、供奉叁寶、布施、忍辱、持戒等種種善事，自己看見和聽到之後沒有一點嫉妒而從心底贊歎隨喜，自己同時也會得到與其同樣之功德，此即《彙集經》中所言："叁千須彌可稱量，隨喜善根不可量。"自己不需付出財物、苦行等，僅以贊歎隨喜之心就可得到功德，爲何還要有妒忌和一爭勝負之心呢？當善加思量！

　　 5、祈請常轉*輪：我們的世尊佛陀在印度金剛座菩提樹下證得無上正等正覺後，誦念一偈：

　　 深寂離戲光明本恒常，

　　 我得勝妙甘露無上法。

　　 宣說示教何人能知曉，

　　 無語靜默暗自暫擱置。

　　 念此偈後七七四十九天沒有講經說法，這時梵天和帝釋天敬獻千輻金輪、右旋白海螺等，向世尊佛祈請大轉*輪。我們也要祈禱居住在世間之所有佛菩薩所化現的成就上師常轉*輪。那麼爲何當初世尊未經梵天、帝釋天祈禱而不轉*輪呢？並非世尊對芸芸衆生沒有悲心而不轉*輪，亦非世尊對金輪和右旋白海螺等寶物的貪戀，世尊佛陀就是要讓追隨的人們知曉佛法的偉大，要想得到佛法是如何的艱難和不易 ，要珍惜佛法，也讓人們知道正法就像無價的如意寶珠一樣所示現的一種緣起。

　　 6、祈請不入涅槃： 在此娑婆世界弘揚佛陀教證二法之諸位聖者欲離世涅槃時，我們應如往昔珍達優婆塞祈請世尊住世一樣祈禱。

　　 7、回向：有叁方面：不做回向之過；回向之功德；如何做回向。

　　不做回向之過：不做回向則善根會消失，其有四因之說："不做回向，不如法回向，未做回向而宣說，未做回向生嗔恚 "，此爲消失善根之四因。

　　回向之功德：回向無盡無上道，善根清靜漸次增。《慧海請問經》雲："水滴落入大海中，海未幹涸其不盡。回向菩提善亦然，未獲菩提其不盡"等等。爲了一切衆生離苦得樂而回向。

　　 如何做回向：最殊勝的是做叁輪體空之回向。如不會，《普賢行願品》中所說佛子文殊菩薩和普賢菩薩如何回向，我們也如是做回向，即使不是叁輪體空回向，此回向功德亦近矣。

　　叁、菩提心

　　 菩提心可分爲勝義菩提心和世俗菩提心兩種。我們初學者所發的菩提心是世俗菩提心，世俗菩提心分爲願菩提心和行菩提心。願菩提心指做任何善行之前的善念，例如布施，持戒、忍辱、精進等，是爲天下衆生離苦得樂，此善念爲願菩提心。具此善念的基礎上，在日常生活中加以實踐，勤行六波羅蜜，叫行菩提心。在願菩提心和行菩提心基礎上所做任何善行，皆爲究竟成佛之因。

　　四、發清淨願

　　 簡單發願可爲：願普天下衆生，自他無二，今生值遇臨終之時，怙主阿彌陀佛接引有緣衆生往生西方極樂淨土。發清淨願內容詳解此不再一一贅述，可按照所有大願之王《普賢行願品》以及喬邁仁波切所著《極樂發願文》本意去理解體悟，最好每句願文之意皆能明白暢曉，若恒時祈禱發願自他一切衆生命終皆能往生西方極樂世界也可以。今天我雖約略講述了往生西方極樂世界的四因之法，但希望大家珍惜這次法會殊勝因緣，共同努力修持，往生西方極樂世界！！

　　《極樂發願文》：

　　 導師無量光垂念

　　 如您所發菩提心

　　 我發無上勝覺心

　　 所造一切諸善根

　　 西方極樂刹土中

　　 生于勝王汝之前

　　 一切廣大佛子行

　　 爲欲圓滿而回向

　　 此生命終于淨土

　　 刹那化生極樂界

　　 導師彌陀授記已

　　 圓熟淨德願究竟

　　 祈禱如來無量光

　　 我發無上菩提心

　　 一切善根皆回向

　　 成就往生祈加持

　　 －―― 麥彭仁波切造

《極樂法會－－噶陀仲巴仁波切在阿日紮五明佛學院開示》全文閱讀結束。