..续本文上一页的这样。内心成就的话
还有外面没有成就。六道轮回没有清静。这样不懂的讲
有一点点问题吧。这样的话 你心成就的话。
内心成就的话。外面显现
成就不成就。显现清净不清静。在上师喇嘛仁波切这里讲。上师是内外密的一个缘起。寻找一位通达缘起的上师。找到上师以后
跟上师求个四基灌顶。求了四基灌顶
得到四基灌顶以后。这个弟子是密宗弟子。在显宗里面别解脱戒
菩萨戒 密乘戒、。在上师灌了四基灌顶以后
三种戒律(都能得到)。这样的话
三个戒律都能得到。在修这个法前
我们先皈依。没有皈依的法
没有修密宗法的(资格)。修密宗的法
要先皈依 皈依三宝。在进入佛门的时候
皈依三宝。在这个(皈依戒)上面
有条件的话要加上。就是戒律
(如)三昧戒 比丘戒。再加上菩萨戒。这样来修法。现在我们这个法是
必须要有皈依戒。在皈依戒修了以后。在这个(戒律)上面
能修大圆满法。菩萨戒上面 学了以后
得到了以后。我们可以学大圆满法。喇嘛仁波切这样讲。在学这个法的时候
要先发菩提心。(菩提心)要发的。没有菩提心的话
这不是大圆满法。菩提心是发菩提心
和修菩提心 有两种。在我们刚开始
(修法)的时候。没有真正的菩提心。没有殊胜的菩提心。自己发菩提心
不是很重要。修菩提心
是很重要的，。在以前堪布阿琼
一个(教言)。《甘宗喇嘛普贤愿就北极冰》。里面也讲了
修菩提心是很重要的。发菩提心
不是很重要的。发菩提心时
表面上我们发菩提心。在口头上
要发个菩提心。我今天做什么善根。做什么事的话
这是在为了众生。而真正的心理是
给别人一块钱的话。我们也舍不得
把钱给他们。这样的话
我们先修个菩提心。修菩提的时候
在《普贤愿就》里面。前行里面讲得
怎样修菩提的方法。怎么增长菩提心。怎么修
怎么样子打坐。按照里面讲的那样去修。今天讲这个菩提心
怎么细致的修。没有翻译的话
我不会讲太细致的。修菩提心
是很重要的。上师喇嘛仁波切
这样讲。在修菩提心上面
要修人身难得 生命无常。我们要修这个四厌离心。修这个法的时候
要观察修和安住修。观修和安住修
要交替修。观察修和安住修
交替修的这个(修法)。我们现在刚开始
修前行的时候。观察修和安住修
观修和安住修。反复要交替修的
这个(修法)。是我们昌根阿瑞传承
传下的法。现在就一边观修
人身难得。有时候再观修
人身难得。比如说 一个小时左右
观修多一点点时间。这样子的时候
心有点累的时候，。心里没有一点点妄念。在心里什么都不想的时候。不要观修人身难得
这样安住修。安住修
现在我们刚开始的时候。什么样的名字
叫安住。现在我们刚开始的时候。安住可以说
心里什么都不想。这样坐下来。这个名字叫
什么都不想。这样坐下来。这时侯
我们可以说安住。在以后修法
越来越好的时候。真正的 很究竟的安住
不是这样的。现在我们刚开始的时候。这个不是很究竟的安住。(认为这个安住)已经错了
也不是的。先这样(安住)。现在是我们心里
什么都不想。在一刹那 一秒钟
这样(安住)。心里什么不想
这样坐下来的话。这个名字
可以叫安住。在有妄念起来的时候。(观修)生命无常
我们轮回的痛苦 这些苦。轮回苦海 四厌离心
观修多一点点。你修五加行的法
必须修四厌离心。你修窍决的法
必须要修四厌离心。在你心里真正没有妄念。已经断除这个妄念的话。有什么妄念的话
能安住的状态。能(处于)
大圆满的见解状态。能解脱的话
这个时候不用修四厌离心。没有这样(修为)的话。我们现在刚开始
必须认识修法。(令)修法圆满。修法圆满
刚开始的方式是。必须要修四厌离心。这个(四厌离心)修
喇嘛仁波切讲的就是这样。在这样刚开始修法的时候。观察修和安住修
是很重要 很重要的。观察修和安住修
交替修的时候。很重要很重要的。他们有些人说
我修个窍决。我现在这样修窍决
七天坐一下，。有些人说我修窍决
在心里什么都不想。这样坐一下
七天坐一下。有些人说
我修窍决。七天观察观察
这是没有什么意义的。有些人说
我修窍决。七天什么都不想
这样安住。这样(修法)
没有什么意义。很重要是
修这个大圆满法。还有龙钦宁提传承
修这个法的话。我们必须要刚开始
修个五加行的时候。观察修和安住修。这个观察修和安住修
要交替修。很重要的
很重要的。喇嘛仁波切
就是这样讲的。刚才我给你们讲了
我们的传承(祖师)。是仁尊嘎绕多吉
蒋华西宁。西日桑哈 益西龙多
布玛门札。班玛炯尼
根钦黄钦绕蒋。晋美赤里
晋美加瑞涅格。华智仁波切 纽西龙多
堪布昂嘎 堪布阿琼。(堪布阿琼)
有三个弟子。三个弟子里面
最大的弟子是昌根阿瑞。在昌根阿瑞的弟子
是喇嘛仁波切。喇嘛仁波切和昌根阿瑞。是很有语言的
很有缘分的 很有缘起。以前喇嘛仁波切刚开始
去昌根阿瑞那里的时候。一天晚上
昌根阿瑞作梦。梦里 昌根阿瑞
点了一个灯。点了一个灯
在灯点燃的时候。灯一点就光明。(如同)在世界所有的灯
光明一样。很清楚地(梦境)。第二天的时候
上师喇嘛仁波切来了。昌根阿瑞很高兴。他说我昨天晚上做了一个梦
点一个灯。点灯的时候灯就光明
所有的世界的灯都这样。很亮很亮
很清楚的(梦境)。今天我们弟子来了。以后这个弟子
是堪布阿琼的传承。是龙钦宁提的传承。给他传的话
以后对众生很有帮助。很好弘扬大圆满法。弘法利生
有这样的缘起。昌根阿瑞
以前这样说。上师的心子
是喇嘛仁波切。他传下来的法。在学的时候。修法打坐的时候
包括上师谁#？。包括上师#？。在修法的时候。这个法是有前行 正行
结行三个(部分)。这个法是有前行 正行
结行三个(部分)。今天我们讲的是前行，。我们传承是
长的传承。我们喇嘛仁波切写的。宁提有个护法上师的传承。护法上师的传承里面。讲有20多个上师的
长的传承。有一个。短的传承。喇嘛仁波切
给弟子们讲的教言里。我们的上师是
喇嘛仁波切。喇嘛仁波切的上师是
昌根阿瑞。昌根阿瑞的上师是
普贤王如来佛。有三个上师。这样传下来的
很殊胜的法。在我们传前行时
讲的法。有共同前行
和不共同前行。在共同前行。有打坐的前行
和前行的前行。这样分成两个。第一 打坐的前行时。先要去一个安定的地方。身安定 语安定 意安定。身口意三门
要去安定的地方。比如 身体安静的地方
是什么地方。比如说
自己打坐的地方。自己的眼前
很多人走来走去。很多动物去的地方。很多外境
很多看的地方。在自己眼前
很多人 动物。去这样有很多
东西的地方的话。心也不安定。比如说 身安定的地方
不是这样的地方。其他人 动物。比如说 我们去很高的山
很玄的山。这样上去打坐的话
有很多石头。这样有点神秘
也不安静的。这样的地方
不能去的。现在是讲
我们身安定的地方。对自己打坐修法
有障碍的其它地方。不能去。没有障碍的地方。在现在刚开始修法的时候
自己要选出来。身安定的地方
身要点先是七支坐。身要点是七支坐的话。我们身直则面直。面直的话
在面里的风 气也直。气直则自己的心
能安定下来。忘念也不动
这是七支坐的要点。在一个安定的地方
去打坐的时候。坐要七支坐。七支坐结束以后。心里要先(思维)
打坐的前行。要发个愿 发誓。在我今天打坐
一个小时 两个小时。自己打坐多长时间
我心里不散乱。我心里
不能有妄念。我打坐的时候
不去外面。比如 自己的父母
想进来 敲门的话。我打坐的时候不起来。要这样发个愿
发个誓。在我打坐的时候
别人来(的话)。掐自己身体 掐肉
杀死了我。心里也不能有妄念
不散乱。心要不去外面
不攀外面。这样发个愿
心里发个誓。在自己的修法
打坐的过程中。没有内外密的魔鬼障碍。(这样发誓)
有消除障碍的功德。外魔鬼是自己的内在妄念。还有 外魔是
自己身体上的病。内魔是自己心里的妄念。密魔是自己修法上的错误。(这样发誓)
有消除内外密的魔障的功德。先没有打坐前
自己要发誓。心里想清楚一下。这以上是我们打坐的前行。身要点要七支坐。在下一步讲的是
打坐的前行 气要点。气要点是排九节佛风。在排九节佛风。自己修的时候
尽快按照九节佛风来修。在排气的时候
(修法为)九节佛风。修法的时候
打坐的时候。有很多昏沉。昏沉很多
这时候要排九节佛风。多次排风。修法打坐的时候。自己妄念多
妄想多的时候。打坐不好的时候
要排九节佛风 多用几次。在不昏沉
打坐心很安定下来。能安住 心不散乱
心没有妄念。不用排九节佛风
排三次也可以。右边 左边两个鼻孔
排气三次可以。在排节九佛风的时候。左边排三次
右边排三次。两个鼻孔同时排三次。这个名字叫
排九节佛风。排九次也可以
排三次也可以。自己排三次
排九次时。自已在修法的时候
都不动妄念。看这个(妄念)
在排九节佛风的时候。在修法的时候
有没有昏沉。有没有掉举
自己决定排九节佛风。今天我给你们讲的
排九节佛风。龙萨的排九节佛风
和宁提的传承排九节佛风。方式有一点点不一样。这样有…
《大圆满无上窍诀修法——禅定之前行》全文未完，请进入下页继续阅读…