..续本文上一页，触相无贪，自然解脱的定中……念诵六字大明咒。
若知诸法皆空见之要 真假心之执觉自解脱
无执万物轮涅法身界 诸念自解脱中诵六字
如果知道诸法清净的本性，这就是了解见地的要点，如此的定中，没有真假分别的贪执，一切觉受自然解脱，不执着万物轮回及涅槃，一切都是无为的法身境界，所有分别之念，自然解脱的定中…..念诵六字大明咒。
勿随瞋恨意境观瞋心 瞋相自现自解显空中
显空大圆镜智而无他 瞋恨自解脱中诵六字
如果心里起嗔恨心的时候，不可跟随嗔恨的意境，要直观嗔恨心念的本性，若知嗔相的自性，就在起嗔恨的当下，自然解脱于显空无二的境界中，显空无二的大圆镜智不在外，而是当下解脱的嗔恨境界，嗔恨自然解脱的定中……念诵六字大明咒。
勿随傲慢执境观执心 慢执自现自解本空中
本空平等性智而无他 傲慢自解脱中诵六字
用大圆满的教理，要知道傲慢心的本质、要观察内心，当起嗔恨心时，不可跟随嗔恨心的意境而迷惑，要观看嗔恨心的本质，知道嗔恨心的本质以后，嗔恨心显现出来的恶业，都会自然解脱于本然清净的空性中，本来清净的空性，就是没有边际的平等性智，知道傲慢心本质之外，没有其他的平等性智。傲慢自然解脱的平等性智中…….念诵六字大明咒。
勿随贪欲意境观贪心 贪相自现自解乐空中
乐空妙观察智而无他 贪欲自解脱中诵六字
密乘行者心里起欲望心的时候，不可跟随欲意境，当时要观察欲望的本质，了解欲望本质，就贪欲自然显现的逆境，解脱于自然的乐空双运中。贪欲自然出现就自性解脱，来自本性解脱于本性，如此乐空双运的境界，就是妙观察智，「欲」自解脱外，没有其他的观察智。贪欲自然解脱的大乐中……诵六字大明咒。
勿随嫉妒意现观思心 思惟自现自解心空中
心空成所作智而无他 嫉妒自解脱中诵六字
如果心里起嫉妒心，心不可跟随嫉妒的意境，如果跟随意境，会造成心里的业障，要观察嫉妒心的本质，如果了解嫉妒心的本性、嫉妒所产生的现象，自然就会解脱于空性中，如此行于空性无别的境界，就是成所作智，此外就没有别的成所作智，嫉妒来自心，解脱于自性定中……念诵六字大明咒。
勿憍于愚痴境观自面 诸念自现自解明空中
明空法界体性智无他 愚痴自解脱中诵六字
如果心里起痴心的时候，不可自以为是而不观察，切不可跟随愚痴之境，必须要观察愚痴的本来面目，如果了解愚痴的本性就是愚痴所起的一切分别念现象，就自然会解脱于明空不二中，明空不二的自性就是法界体性智，愚痴解脱之外，就没有别的法界体性智。愚痴来自心，解脱于自性定中……念诵六字大明咒。
色蕴本空无生虚空中 空性本明明点观世音
圣者虚空王尊而无他 空性见解中请诵六字
色蕴本来性空，如不生不灭的虚空般，如此的法界中，空性中现出来的明点，即是虚空王观世音菩萨，除此之外，别无其他，具有空性见的定中…..念诵六字大明咒。
饮食何用所吃不净因 观照食欲无厌足之理
至今禅悦为食饮才是 即断饮食中请诵六字
多食、多饮在证悟上无一点帮助，吃了变成不净的因，仔细观察，食量愈多，乃是贪得无厌没有知足的道理，从今天起，以禅悦为食才是，立即断除贪心与饮食过量不知足的当下，请念诵六字真言。
思惟何用所思惑乱因 观照心事不能偿愿理
至今缩减此生念才是 坚决思索地请诵六字
凡夫所想的都是烦恼，对证悟方面无帮助，且产生迷惑和散乱之因，仔细观察……心事不能如愿而成的道理，从今天起，缩短减少贪欲今生的念头才是，立刻坚决停止世俗之念，当下念诵六字真言。
富有何用受用贪恋心 观照所积全得遗留理
至今断除贪我执才是 遗弃积累精勤诵六字
有福….而没有行上供下施等的善业，在证悟上有何用处呢？我们受用愈多贪恋愈强，因此仔细的观照，当你死亡时，所有财产全部遗留在世间的道理，到了今天起，要断除贪恋财富和我执才是正法，遗弃忙碌在财产上贪恋的劳苦，劝请持诵六字真言。
寝有何用睡眠皆愚痴 观照人生尽于懒之理
至今内心起精进才是 昼夜舍放逸中诵六字
如果没有方便法而睡觉，睡眠就增加愚痴，对修行没有任何用处，非常详细的观照…..我们暇满人身浪费于懒散的道理，从今天起，内心住清净心、行善业才是如法，白天和晚上，时时刻刻要对治烦恼、舍弃放逸，把握当下诵六字真言。
无暇无暇无有闲暇时 死主骤来之时有何法
至今及时成正法才是 此刻赶紧请持诵六字
业力在我们后面催赶着，因此有可放荡的时间，因果在前拉也没有偷懒的时间，生命已经快用完了，没有多余闲暇的时间，万一阎罗王突然出现在前，死到临头时候….怎么办？有什么法子？从今天起，我们实时把握时间修行正法，在此刻此地，赶快积极的念诵六字真言。
年月日数计算有何用 观照此刻剎那变之理
每一剎那愈进死亡期 此刻此地请诵六字明
何年何月何日要修行的计划和规模，有什么用？仔细观察的话，此刻此地剎那间，一切万法都有变化，你修行的时间安排在未来的时期，也是会变的，要想着无常的道理，每一剎那愈来愈近死亡时期，不要想种种未来计划，此刻此地诵六字真言。
寿命犹如日般渐渐去 死主犹如影般渐渐来
至今余生犹如夕阳影 无停空闲故请诵六字
人的生命，如同太阳西下，渐渐的消逝过去，阎罗王好像自身影子般，跟随着你渐渐靠近来，到了今日，我们剩下的生命，好像夕阳的影子般，没有停止的时间，因此请把握当下的时间……坚持诵六字真言。
虽然六字明咒乃善法 口目散乱持诵果不生
执口诵计数乃顽强心 一境观照心请诵六字
在佛法里，虽然六字真言是非常殊胜又方便的法门，但是凡夫人口不停的说废话，眼睛放逸于色境，随随便便将真言和烦恼混合一起持诵，那就很难得到真言之果力；执着真言的数量，随口念诵，乃是顽强之心，此种念诵为贪念太重的关系，得不到殊胜之果。观照心性一境，请诵六字真言。
如此屡次观察本自心 无论何为循着清净道
此乃百诀唯一之总要 集中要义请持诵六字
如果上述所言，平常观察自己的心，改正自己的心，无论何作何为，渐渐就会循着清净善道，这就是一切口诀总集之精要，专心集中要义，妥照这个口诀，持诵六字真言。
初期浊世恶行之厌语 此言乃为自教导自己
改变内心深处悲叹语 认为汝有同感故献汝
此篇文章，是对五浊恶世之行为产生厌恶的教言，是作者为了教导自己而写，
在改变自心时，从内心深处发出的悲叹之言，我认为你也应该会有这样的同感，因此将此篇文章献给你。
若不似吾高见修境及 成办二规事业伺察慧
自他能信会议及计划 若汝建此必向汝忏悔
如果你们不像我这样，而是具有很高的见地和修行境界，且有成办法规及事规和伺察的慧根，这篇文章不是为如此的人而写。或有自己和他人都相信的高见和计划等，我就不应该告诉你们这些，且要对你们忏悔。
中期确立见修之言语 虽吾未有证悟之体验
但已全知父子传承宝 法语所育之故知所言
此篇文章中间的段落，就是确定建立见地和修行的教言，虽然我无证悟和修行的经验，但是我已接受全知的隆钦巴及吉美林巴师徒的教言，幸运的得到此传承的宝藏。据恩德的上师吉美加维尼固用殊胜的法语养育之故，我所知道修行的概要，都在这篇文章内！
末期出离劝法精进语 此话未想言但自流露
但此诸佛菩萨见解及 不违若汝肯行胜感激
文章最后的段落，为劝请发出离心和精进修行的教言，本来不打算说出，但自然流露在文章内，亦不违诸佛菩萨的见解和教言，如果接受此教言修行的话，本身对你感谢不已！
如是前中后之善法语 白崖顶胜成就山洞中
因昔擎友敦请不拒故 五毒燃烧破烂阿吾书
前善、中善、后善，三善殊胜的法语，因为老朋友劝请无法拒绝的缘故，被贪嗔痴慢疑等五毒燃烧得破破烂烂的贫僧阿吾，写于白崖顶胜的成就洞穴里，！
也许只是唯一空言语 无谬之义诸善根之续
回向彼此三界有情众 成为如法心想事成因 善哉！
这或许是没有意义唯一的空言，此篇文章如果幸有无谬之意义，愿将作此文章的所有善根回向于你和三界有情众生，愿一切都成如法的心想事业而能如愿成就……
《见修行修持及始终完善教言 略释篇》全文阅读结束。