..续本文上一页出来。邻单师傅听完后大吃一惊，这时师父并没有睡着，也听的一清二楚。第二天邻单师傅来告诉于师，叫师小心一点。师想：“怎么办呢”？如果向真公禀报此事，真公肯定要把同参赶出山门的。这样做的话，就会和同参结下更深的仇怨。如果自己离开了弥勒院，那位同参心中的仇恨不但没有办法解决，同时也就失去了亲近善知识学法的机缘。后来师想了个办法，只有和那个同参讲明事情的原由，并向他求忏悔才有可能解决此件事情。所以就留心观察同参的举动，以便找机会向他忏悔。有一天晚上大家养息后，同参起身出了禅堂门，师父随即也起来穿袍搭衣，带着具在门口等侯。不久师父看到同参回来，师就向同参展具磕头求忏悔，向同参说明上次打禅七下香板的原因，请同参慈悲谅解。同参见师父向他磕头礼拜求忏悔，也就没有了报复的心念，就对师父说：“你这样求忏悔，我自己也很惭愧，以后咱们还是好同参，共同在此学法修禅。”真可谓冤家宜解不宜结，退一步海阔天空。
善友指路
在弥勒院，真公对前来参学的学僧规矩特别严格，如果有谁不守规矩，就要被真公训诲。“你是来学法修行的，不是谁请你来的，有你一个也不多，没你一个也不少，既然住在这里就要遵守这里的规矩。”，真公经常用这几句话来教诫学子们。师在弥勒院很守规矩，几乎没有被真公训过。有一次，师路过厨房门口，习惯地向里面看了一眼，正巧被真公看到。真公就对着师父大吼一声：“看什么，里面有什么好看”。师父被吓的赶快往禅堂里面跑，想不到真公一路追到禅堂里来训师父：“我平时看你很遵守规矩，想不到今天你却像个鬼一样东张西望，有什么好看的，你哪里还有这些闲工夫来看。”师父被真公训了一顿，对真公的教诲铭记于心。从此以后不管是走路还是上殿，眼睛都不敢到处去乱看。一心用功办道，严守规矩，行、住、坐、卧不失威仪。
弥勒院分内、外二院，内院住僧众，外院住来此亲近真公学法的居士。平时，住在外院的居士们也经常进入内院禅堂，参加坐香、打七、听开示等活动。有一位老优婆夷，在外院住了许多年，亲近真公修学禅法，功夫深刻，大有见地。有一天在内院对师父说：“小师傅你有空的时候到外院我的房间来一趟”。后来没过几天，师父就去了外院她所住的房间。到了房间内，老居士请师宴坐。对师说：“你在这里亲近真老差不多有二年了，我看你将来能够成就大业。古人说，想从千人头上过，需从万人脚下行。在江苏有金山、高旻两大寺院，是大丛林专门成就衲子坐香修禅的道场。 如果你想去的话，我可以给你出来回的路费，你可以去那里看看适应不适应，如果不习惯就立刻回来”。师父早从来往参学僧中，听说过南方这两大丛林，也有意想去那里看看。现如今老优婆夷愿意成就，听了后就满口答应，说愿意去南方参学。.不久后，南行因缘成熟师父就向真公告假前往。
南下高旻
在民国年间江苏省有三大丛林专修禅宗法门，即镇江的金山寺，扬州的高旻寺，常州的天宁寺。四方禅和子们对这三个道场的评价，用一句话概括为：“金山腿子高旻香，天宁放参盖三江”。
镇江金山寺禅堂的规矩，在禅堂里坐香主张结跏趺坐(即双盘腿)。一天到晚每一枝香都要双盘打坐，这点一般初发心出家的和老年人都接受不了。当然能在金山禅堂住下的，其腿子功夫可以说是十分了得的，所以也就有金山腿子一说了。扬州高旻寺自来果禅师任方丈之后，主张禅堂坐香时间拉长，不一定要双盘，单盘也可以。因高旻寺坐香的时间要比其他丛林来的长，所以就留下个高旻香的评价。常州天宁寺常住比较富余，常住为了成就内外衲子都来坐养息香(即慧命香)，吃放参(即晚饭)都放在禅堂内，并且还经常喝人参汤。所以这顿放参的丰盛，在江苏、浙江、江西三省，没有那一座丛林可以相比的。因此，天宁放参盖三江，也就在四方衲子中传开了。
师父南下目的为求佛法亲近善知识，得知禅宗高僧来果禅师住持高旻寺，所以在镇江下火车后，不往金山而直奔扬州高旻寺。
师父到高旻寺后，讨单进禅堂，随众参加坐香。堂内规矩与弥勒院大不相同。来公规定，凡是禅和子进了高旻寺山门，三年内不许出山门。高旻寺占地面积有一百三十亩，平原地势，四面砌高层围墙。常住僧众主要分堂内堂外两大类，堂内僧人一天要行坐十四枝长香，堂外僧人主要安排从事做饭、种菜等寺内的一些杂务，以及各寮口事务管理等。
善参话头
高旻寺每年到农历十月十五日开始，举行十个禅七法会。师父参加坐香，身心调和，用功如常。有一次到来公面前请开示，公问：“如何用功”？师父即说：“参“未生之前”话头”。来公说：“现在这个时代只有参“念佛是谁”可以得大力”。为什么呢？因为佛是十法界的最高法界、最高境界。都想成佛，都喜欢念佛。可不明白这个念佛的人，所以要参究，要寻找，现在的人参“念佛是谁”是最为契机的。师父得到来公开示后，就拼命的改参话头，要忘掉一个熟念头，提起一个陌生念头转为熟，是很不容易的，是要花很大精力才能转的过来。经过了十个禅七的勇猛精进，总算参熟了“念佛是谁”的话头。
师父经过二个话头的参究对比，得出了两个话头初步下手的不同特点。参究本来面目的话头妄想少昏沉多，参究念佛是谁的话头妄想多昏沉少。
高旻禅堂内有一老参师傅，用功多年，大有见地。有一天对师父说：“你下午养息后起床即参加跑香，厕所也不要去上，从起床至跑香再至坐香，一心只照顾话头。坐下来后手放在何处也不要管它，身子一点也不要动，心里只是照顾话头，这样用功正念容易现前，能够得大受用。”师父听指教后真的依教奉行，果然不错，功夫得到快速进步。
金山坐香
师父于高旻寺住禅堂三年后，来公见其功夫见地过人。所以叫师父发心到外寮行菩萨行，又经常叫师为常住到外地各处下院回收粮食。当时高旻寺常住在外地各市各县，有二千多亩地出租，寺内僧人生活大部分是依靠租粮来维持。他人出门收租，有时空手而归。师父一出门都是满载而归，来公对师的表现十分认同和喜欢。
师父在外寮动中用功，虽然得到来公的肯定和认同，但是师父因为以前久住禅堂习惯静坐，加上外面行事，难免烦杂。时间一久，师父觉得光在外寮做事，对用功还是有些打岔。所以不辞而别，离开高旻前往金山江天寺参学，住禅堂坐长香，参加冬季禅七法会精进用功。次年春，朝拜普陀山礼拜观音菩萨，顺道参学天童寺、阿育王寺。夏天，上苏州祗园寺亲近常住听讲楞严经。秋天，回金山寺继续参加冬季打禅七，用功更加勇猛精进。于禅七中得大受用，自觉动静无碍。禅七结束后回高旻寺消假，来公命任管理法堂之职。
法堂奇事
高旻寺法堂设在禅堂后面，方丈室座落于法堂东边，凡是往丈室走的人，多数要路过法堂门口。法堂内供奉着三尊肉身菩萨。当中一尊是在民国初年，河东塔院里的守塔师傅，五十多岁时，邻单同参们发现他的举足动步，非凡夫僧所为，于是他即示现圆寂。圆寂之后，常住将他的遗体封在缸里。三年后开缸，见肉身不烂即贴上金箔供于法堂。左边一尊是大寮里的师傅，年纪仅有三十多岁，示寂后因肉身不坏也供在法堂里。右边一尊肉身菩萨，法号静参，曾经为来公当过三年侍者。十九岁来到高旻寺，二十二岁即向来公告假圆寂。圆寂后封缸，九年后开缸肉身不坏，来公为他贴金也供在法堂里。这三尊肉身菩萨最有灵感的，就是右边这尊静参菩萨。
师父接管法堂后不久，有一天，来公的一位不满二十岁的小侍者，吃了早粥就跪在肉身菩萨前。到了中午还一动不动的跪在那里。师父见这位小侍者今天这么发心，跪了半天还不起来，就走过去看他。走近一看，见小侍者已经脸色发白，一点血气也没有。师父即大声的喊了十几位师傅来，共同跪在肉身菩萨前，祈求菩萨慈悲谅解小侍者。半个小时后，小侍者的脸色逐渐红润，亦即能开口说话。师父问他：“是怎么得罪肉身菩萨的”？小使者告知了事情的原由。
因为他的父亲也是在高旻寺出家为僧，安排在库房工作。前一段时间和一位同参出去收租粮，结果二人吵架回寺。他父亲的同参就吵架一事向来公告状，来公把他的父亲迁单了，所以他要给父亲报仇。前几天他找到一把旧菜刀，磨得很快，今天一早想求静参菩萨显点灵光，协助他去杀掉父亲的那位同参。想不到菩萨不但没有显灵光，反而降伏了自己的暴力行为。师父和大家听了后都劝小侍者说，你父亲迁单自有因果的，出家人要抛开父子之情啊！你以后再也不要有想害那位师傅的念头了。那位小侍者听了大家的劝告，接受训诲，放下害他父亲的同参的念头，礼谢肉身菩萨，礼谢大众师傅。
奔赴云门
古人说：“铁打的丛林，流水的僧人”。中国佛教的作风，僧人到一所丛林参学，经过三年五载学会所有规矩法则，就要到另一个道场去参学。师住高旻、金山五六年，也常听说广东有一百多岁虚云老和尚弘化一方，衲子云集，禅定智慧广大无边。那一年，高旻寺一下子有二十多位僧人告假同去广东亲近虚公。当时，师父向来公告假随大家一起前往广东。起初来公不答应，后因师父求法心切，一连三次向来公告假，来公只好说：“那么广东也是高旻寺吧！你到了广东不能忘记高旻寺，到了任何地方也不可以忘记高旻寺。”并且要师父发愿，“生为高旻人，死为高旻鬼”。
师父和同参们向来公告假后一起发足南下，从镇江搭船至汉口转乘火车至韶关,奔赴云门大觉禅寺。时虚公主持修复大觉寺已有三四年，部分工程还在修复过程之中。常住僧众白天以劳动为主，种田、砍柴、挑砖、担瓦无所不做，只有晚上坐二支香。师父到云门进单后，虚公命之任大殿殿主职。大殿内有二职务：一为敲钟殿主师；一为敲鼓香灯师。其他的同参也都被…
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