..续本文上一页，每天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生壳，瓜子壳，铁锈，和地上的草纸一些乱七八糟东西充饥，同时，又因他长时间不冲凉洗澡，又是在热石板上拜佛，没有正当的营养，加之受了热毒，各种因由集在一道，於是就在民国二十三年阴历四月间，他的两脚背上生长了毒疮，他还是照旧爬在热石板上拜佛，却不知身有病苦。
活佛的大弟子陈清韵居士，见到活佛在塔上生病，无有人照拂，乃亲自用汽车把活佛接到十七条街家里去调养，并且把自己的卧床让给活佛睡，殷勤侍奉，就是在家人的儿子，孝敬父亲，亦不过如此，看著活佛两脚背上长有一个很大的疮，就要请医生来给活佛诊治，却被拒绝，过了几天，疮口更加溃烂，并且生了蛆，活佛还是不肯医治，天天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来，叫人送到青草地上放生，陈清韵看到这个样子，心里很难过，向活佛说：「师傅这个毛病，我看，非医不可，如果不医，那是不会好的，请你接受弟子的要求吧，只要师傅病体痊癒，那怕一天花上一百二百元我都是心愿的。」这样劝说，不止一次，每次活佛只是摇摇手，不要医。後来，陈清韵看到疮口更加溃烂怕人，脓血不断外流，又劝请活佛就医，活佛叹了一口长气说：「弟子，你虽有财，有舍心，怎奈不能转变我的业力何！岂不闻古人说：『罪不重不生娑婆』，须知凡是生在这个世界上的人，都是有罪业的，人人都是来受罪报的，你见到生病的人是痛苦，要晓得平常那些不生病的人，未尝没有痛苦哩！这个身体，就是报身，果报受完，就得大解脱，佛说『苦受』『乐受』『不苦不乐受』，一切是受，一切要受，修道的人得病，只应当平心静气忍受，不能勉强，要听其自然，如果此报不尽，则又扯上来世葛藤，你不要难过，让它去罢！说到生死，那是不足牵挂，无始以来，我们不知生了多少回？也不知死了多少次？修道的人但求有『安身立命』的把握，死又算得甚麽呢？」不计怎样劝说，活佛始终不肯医治，陈清韵看活佛态度如此坚决，也就无有办法了。
旧历五月初八那一天，陈清韵想到活佛的病，完全是不冲凉受了热毒所致，心想要是冲洗个冷水澡，也许会好一点，於是乃要求活佛冲凉，那知这回一说冲凉，活佛便点头答允，对陈清韵说：「你要我冲凉很好！我看今天也正是我冲的时候了。」(禅语双关)说著，就爬下床来，大家把他扶到冲凉房里，原来冲凉房顶上，安置有一个水莲蓬头，放开水管，水从莲蓬孔里细细流下，可以不缓不急，他们引著活佛站立在莲蓬头底下，并且告诉如何开水管，又向活佛说，你许久不冲凉，要多冲一下，方可除掉热气，活佛笑嘻嘻答道：「我知道，一定要多冲，只冲这一下，就不须再冲了。」(又是禅语双关)冲凉时候，是下午七点光景。
陈家的人，把活佛送进冲凉房後，都走了出来，关上房门，过了好一会儿，不见活佛出来，大家以为活佛是要多冲一下，只好等著，听墙上挂钟敲打九下，冲了两个钟点的水，仍不见出来，走到门边一听，还听得里面有水声，他们都在心里好笑，觉得活佛真有点怪！几年不冲凉，一冲就好像要冲几年，於是又等，又过了很久，还不见活佛出来，家里人都有点诧异，就在外面喊叫：「活佛，冲了许久，不要再冲了，可以出来。」却不听活佛答话，把门推开一看，只见活佛仍然直立在那里，莲蓬头的水，还是在活佛头上淋著，叫唤，活佛也不答应，即走到活佛身边一看，见活佛面色大变，拉他，他不动，再摸他的心口，已经停止跳动，大家慌了！马上派人把一位名医郑渊洲先生请来一看，把活佛脉搏一按，才知道已经断气！郑医生说在两个钟点之前就死了！大家觉得奇怪，为甚麽死了许久时间，屍体还不见倒下来呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛这样圆寂，陈家里人又惊喜！又感叹！世上的人，只听说有睡著死的，坐著死的，从不听说有立著死去的，陈清韵看见这个样子，乃跪在活佛面前赞叹道：「师傅，你这样死法，正是佛家『坐脱立亡』境界，非了生脱死证果的圣人，不能做到这个地步。」一面感叹说：「像这样一位高僧圆寂了，离开了人间，从此我们再没有亲近的机会了。」
活佛圆寂那天，是民国二十三年旧历五月初八日下午七时，享寿八十四岁。(他在生之时，国内外僧俗知识们，都不知他究竟有多少岁，这个真实的年纪，据陈清韵的公子式福君说，是活佛刚要圆寂之前，亲口告诉他的哥哥建福的)。活佛圆寂在陈家，自然在家人家里不便料理出家和尚丧事，活佛的屍体，应当要搬到寺庙中安置，那时正是英治时代，死屍抬在街上走是犯法的。这件亭，大费踌躇，据林葆华居士说，後来还是豹兔地方一位居士曾双堂出主意，把活佛屍体装成一个病人，由他背到大金塔下十方观音寺去(曾双堂系活佛弟子)，因路远，一人背不到，乃另外又请出一人帮著背，这样，才搬去庙里。
把活佛背到观音寺後，临时在空地上搭盖一座棚子，安置灵榇，各方活佛的弟子闻讯，都如丧考妣，哀恸非常，咸来吊祭，且有抱著活佛屍体痛哭的，可见活佛在生之日感人之深！在观音寺中停放了五天，受各方吊祭，然後於十三日送往九文台举行「茶毘」火化。
主持活佛丧事者，是陈清韵，吴文举，林葆华，陈宗珍等几位闻侨(煮云法师文中说是慈航法师经手料理云云，乃系误传不确，不过在活佛火化时由慈航举火而已。)
当举行火葬之日，前往执绋者，竟有一二万人之多，汽车有一二百辆，结成一条广长人流，行列中，僧俗老少妇孺皆有，还有印度人，缅甸人，也还有几个英国人跟著看热闹，那种希有场面，自非偶然，当活佛火化时，非但没有臭气，在场的人，反而都嗅到一股莲花香(此是雷太声居士对我说的)。火化後，得很多「舍利」(坚固子﹀，其中最大「舍利」有六颗，颜色不一，事後，他的弟子们发心，将那六颗大「舍利」请人塑成七尊偶像(六尊佛坐像一尊比丘托钵像)供奉作为纪念，现在，只有一尊坐像和一尊托钵像供设在陈建福家里，此外五尊，不知何方请去？其余那些小「舍利」，都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦门各地寺庙、活佛弟子请去供养。
据陈建福君说，他家里活佛「舍利」塑的两尊像，谈说起来，其中还有一段不可思议的故事，当日军侵入缅甸当儿，陈建福慌忙中避难逃往山芭，那两尊像不曾携带去，後来回来，却不见那两尊像，一时无从去寻，不知何人取去，各方探听，都无消息，一夜，他在梦中见到活佛告诉那两尊像在仰光海边街观音亭中，他醒後，马上跑到观音亭去看，果然见两尊像供在那里，为了要请回那两尊像，颇费唇舌，几经交涉，才得请回来，这样说来，又有一点神奇了。
关於活佛得病，乃至圆寂，以及分「舍利」等经过情形，全是根据最近陈建福君谈话记录，前次所写的情况，系出家同道中的传闻，与这次陈建福君所说，大有出入，特此顺便更正。
二十、活佛死後医病
这又是一件近乎神奇的事，世上那有一个人死後还能起作用？从来不曾听说当医生的死後，还能够替活人医病，这话，叫谁相信？然而，却偏有此事，岂不是神奇吗？
人们开口闭口都是讲「理」，一切要合理，可是，要是认真仔细推敲起来，这个「理」就难说了！却没有绝对的标准，比如往往我们中国人做的事，说的话，我们认为有「理」，在外国人看来，却没有「理」，反之，外国人认为有「理」的事，我们中国人认为非「理」，我想，这个「理」字，只不过是人类智识上假定顺乎民情的一个准绳罢了，毕竟人类的智识有限，宇宙间超乎吾人智识，为智识所不能了解的事多矣！广矣！那些不能用智识衡量的事，随时随处都有，凡是那些「理」上说不过的事，佛有一句说话，名曰「不可思议」。
像活佛一生的事迹，其中就有许多不能用「理」去衡量的，平常人看他的作为，有些是不近人情，近於怪诞！其实，在他本人却很平常，因为他的精神上另有一个境界，比如活佛在他活著的时候，常常用他的口水鼻涕给人医治一些宿疾怪症，要说「理」，那是不能做的事，也绝对不可能医好毛病，可是，他却能够把人的病治好，这就是证明他另有一种本能，像他这样的人，在生时既有这个神秘的本能，死後，他的精神上也未尝不可以生起作用，现在，流行的一句「精神不死」的说话，不是大家都承认的吗？这里，我不妨把活佛死後给人医病的这个故事写出来，这故事，是千真万确的事实，是雷太声居士亲对我谈说的，其中内容，也含有一点发噱的笑料。
前文中不是说过活佛在陈清韵家里圆寂後，由活佛的弟子曾双堂同另外一个人，把活佛屍体当做病人背到观音寺吗？这件死後医病的事，就是出在那另一个背死屍的人身上，说来是很有趣的，因为仰光街市距离大金塔观音寺有几条很长的路，曾双堂一人的气力背不到，乃商量另外再请一个人换著背，可是许多人都不愿背死人，结果，寻得一个一只手有用一只手无用的残废人，他愿意背活佛，他心里想著，我本是个残废人，今天我能够背这个道行高深的和尚屍体去到庙里，也是一件功德事，那时因为请不著人，看到这个残废人愿干这件事，也就罢了。
原来那个残废人并非天生的残废，三年前因为下楼不小心，失脚滚跌下来，把左手骨节跌挫了，也医治好久，虽不疼痛，终不能活动用力，也就成了一只右手作事，想不到那只废手竟因背活佛变成好手。
他们两个人，一直交换著把活佛背到观音寺，因为曾双堂先赶到庙里去安顿，由残废人背进庙，当把活佛平放下来的时候，背屍的残废人把身体偏歪一下，刚歪过一边，忽听左肩骨节「磕」的一声响，顿时觉得有热流在周身滚动，那只残废左手，竟能伸缩活动起来，并且可以用力了，那个残废人这一喜，非同小可，马…
《金山活佛神异录》全文未完，请进入下页继续阅读…