..续本文上一页纳摩无边威光佛。纳摩光德佛。纳摩无忧德佛。纳摩无爱子佛。纳摩功德花佛。纳摩清净光游戏神通智如来。纳摩莲花光游戏神通智如来。纳摩财功德佛。纳摩念功德佛。纳摩善名称功德佛。纳摩上自在幢王佛。纳摩善能镇伏功德佛。纳摩斗战胜佛。纳摩善能镇伏功德逝佛。纳摩普照庄严功德佛。纳摩宝莲花善能镇伏佛。纳摩应正等觉宝莲花善住觉山自在王如来。如是皈命已，所有十方一切世界如来应正等觉，诸佛世尊，常住在世。愿诸世尊，忆念于我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，在一切轮回中所受生处，所作不善罪业，自作，教他作，或随喜他作；若塔物，若僧物，若十方僧物，自盗，教他盗，或随喜他盗；五无间罪，自作，教他作，或随喜他作；十不善道，自正受入，教他入，或随喜他入；由是业障，有所覆藏，我有情或堕地狱、旁生、饿鬼，或生边地及篾戾车、或生长寿诸天、或得人身诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世。所有业障，今对一切诸佛世尊，智慧者、眼证者、证实者、称量者、知者见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆藏，从此制止，永不再犯。愿彼佛世尊，忆念于我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，在其它轮回中所受生处，所有施与畜生一搏之食，若我布施之善根，若我护戒这善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我发无上菩提心之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上、无能胜，胜中胜，尊中尊前，普皆回向，悉回向于阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊，云何回向，未来诸佛世尊，云何回向，现在诸佛世尊，云何回向，我亦如是，普皆回向。各各忏悔一切罪，所有福德尽随喜，我今劝请一切佛，愿证最胜无上智。过去未来现在佛，于众生中最胜尊，赞叹无边功德海，今我合掌皈命礼。
八、在日常生活中护持：
敬信上师与三宝 慎戒忌妒尊有德
不听邪说有定见 此为真实之窍诀
此为上师婆心恳切之叮嘱
无论行住坐卧，时时刻刻观察自己的身口意是否清净，(心清净则业障消)身口意不清净被称为十恶(身三：杀生、偷盗、邪淫；口四：妄语、两舌、恶口、绮语；意三：贪、嗔、邪见)应该避免。其中以意业最为重要。若意善而身口恶，则为善业。例如小孩去危险的地方玩，妈妈予以打骂；又如恶人要杀许多发菩提心之人而将犯重罪堕入地狱，自己为救初发心菩萨以及让此恶人免堕地狱而杀此恶人；还有一泥匠塑了一尊佛像，一人经过看到露天风吹日晒，将己鞋脱下覆于佛像头顶，后来又有人经过觉此不恭敬又将鞋子取下，后来三人均得成就。若意恶而身口善，则为恶业。如以虚荣心欲求他人赞叹而庄严佛坛则是恶业，反之以菩提心摄持而恭敬的庄严佛坛则有殊胜功德。又如养猪似乎是对猪布施，但目的是为卖猪，卖后被杀食，此系恶业。如果身口意皆善，自然是善业。待人接物应有礼貌，用慈悲爱语；坐姿应端正；进食应先供养上师三宝，饮食习惯应对体内寄生虫有益(如晚餐不宜太饱，应少食)；头朝北方，右侧而卧，梦中破戒应立即忏悔；醒后立即忆念上师三宝与菩提心。
特别于《华严经》中，持菩萨戒之人睡觉时应想一切众生得法身果位；先观现实生活与梦一样，梦中应观现实生活与此一样；站起时应观一切众生得报身果位；穿衣服时应观想知耻近乎勇(生起惭愧心而勇猛精进)；下楼梯应想为度众生而入轮回；开门时应观打开解脱之门，进门时应想一切众生入解脱门，关门应想三恶道之门被关闭；走路时应观一切众生走在菩提大道上，见到众生如见到佛一样。
以菩提心摄持的功德在行住坐卧中不断增长，不发菩提心所做的善事功德，其果报成熟时只能享受一次。
若对身边的病人不肯照顾，则犯行菩萨戒；若病人已有人照顾，自己舍弃闻思修正法而照顾病人则有罪业；若已有人照顾，自己不照顾则不犯戒；若因有大事而不能照顾则属于影子罪业不犯戒；若以慈悲心细心照料则有功德。
菩萨应随分随力行持六波罗密。六度中后后胜于前前，如《宝积经》云：以欢喜心布施一百年的功德不如持戒一日的功德。当然布施持戒同时具足则更好。凡夫做不到布施眼睛、生命，这样没有罪业；但若对此无兴趣，心中反对则破戒，应生惭愧心发愿早日能做到。
密乘戒：
《密乘幻化网》云：
不舍无上敬上师 慈悲已入正道者
咒及手印不间断 密义切莫向外传
1．不舍无上
“无上”特指密宗的见解行为。密宗的见解指中观大空见，一切法空性、原来清净等观点，行为指显宗无有的方便。若受戒后认为密宗的见行有错误就犯戒。若对密宗见解不通达，应祈祷上师本尊加持。
2．敬上师
上师特指赐予灌顶，传授无上瑜伽(生起、圆满、大圆满次第)，讲解无上瑜伽窍诀的上师。若对上师不恭敬、生邪见、认为上师没有功德或舍弃上师，只要动念就破戒。
3．慈悲已入正道者
凡是修无上瑜伽的，不论是否为同一上师皆为金刚道友，同一上师赐灌顶者如一父之子，同一坛城灌顶者似一母之子，若同一上师同一时间同一地点同一坛城灌顶者犹如双胞胎。对金刚道友应慈悲，若生嗔并打骂或说其过失，如“某人诽谤上师已破密戒”等，则破此戒。关系越亲近则罪业越大。若为利他心中无嗔而打骂则不犯。
4．咒及手印不间断
咒指本尊心咒、手印指手印、观想本尊及坛城等。若连续两月未修为犯戒。若舍弃原来本尊亦犯戒。故设一方便，每个月(最少两个月内)要做一次本尊会供，则不至于犯戒。
5．密义切莫向外传
密义指密宗的不共法物、不共行为、殊胜大圆满见地、窍诀等。外指外道及根器不成熟、不合格的三宝弟子：四种灌顶中(宝瓶、秘密、智慧、语句灌顶)未得上三灌者；对密宗有看法、生邪见者或以前信仰后来生起邪见者；原本合格后犯戒未忏悔者。若讲后对方不明白则不犯戒，若对方听懂后生起邪见则为破戒。
在闭关修本尊时，对本尊名、像、法器、心咒、修持现象，闭关处及所修法等均应保密，越保密成就越大，说后就先去加持易招违缘。
别解脱戒犯者不可重受，菩萨戒犯后经忏悔可清净，若犯密乘戒需经忏悔清净后，再求灌顶重新得戒。
佛教将每日分六时，一时有四小时，于第一小时犯戒者未超过四个钟头即忏悔为不破。若超过四个小时即失戒，经忏悔后可再受灌顶而受戒，犯戒后若一天不忏悔为违密乘戒属破戒，忏后可重受；一年不忏为过密戒，以大忏悔心可忏后重受戒；二、三年不忏为破密戒，需以大忏悔心并拼命作弘法利生事业可忏后重受戒。三年后也可忏悔，经力忏可能不堕地狱或受报较轻或受报时间短。但此生再不能受灌顶及密戒，否则灌顶者及受灌顶者皆有罪。
《藏传菩萨戒(俄果仁波切)》全文阅读结束。