..續本文上一頁納摩無邊威光佛。納摩光德佛。納摩無憂德佛。納摩無愛子佛。納摩功德花佛。納摩清淨光遊戲神通智如來。納摩蓮花光遊戲神通智如來。納摩財功德佛。納摩念功德佛。納摩善名稱功德佛。納摩上自在幢王佛。納摩善能鎮伏功德佛。納摩鬥戰勝佛。納摩善能鎮伏功德逝佛。納摩普照莊嚴功德佛。納摩寶蓮花善能鎮伏佛。納摩應正等覺寶蓮花善住覺山自在王如來。如是皈命已，所有十方一切世界如來應正等覺，諸佛世尊，常住在世。願諸世尊，憶念于我。若我此生，若我前生，從無始生死以來，在一切輪回中所受生處，所作不善罪業，自作，教他作，或隨喜他作；若塔物，若僧物，若十方僧物，自盜，教他盜，或隨喜他盜；五無間罪，自作，教他作，或隨喜他作；十不善道，自正受入，教他入，或隨喜他入；由是業障，有所覆藏，我有情或墮地獄、旁生、餓鬼，或生邊地及篾戾車、或生長壽諸天、或得人身諸根不具，或執邪見，或厭諸佛出興于世。所有業障，今對一切諸佛世尊，智慧者、眼證者、證實者、稱量者、知者見者，彼諸尊前，發露忏悔，不敢覆藏，從此製止，永不再犯。願彼佛世尊，憶念于我。若我此生，若我前生，從無始生死以來，在其它輪回中所受生處，所有施與畜生一搏之食，若我布施之善根，若我護戒這善根，若我淨行之善根，若我成熟諸有情之善根，若我發無上菩提心之善根，若我修無上智之善根，悉皆合集，校計籌量，今對無上、無能勝，勝中勝，尊中尊前，普皆回向，悉回向于阿耨多羅叁藐叁菩提。過去諸佛世尊，雲何回向，未來諸佛世尊，雲何回向，現在諸佛世尊，雲何回向，我亦如是，普皆回向。各各忏悔一切罪，所有福德盡隨喜，我今勸請一切佛，願證最勝無上智。過去未來現在佛，于衆生中最勝尊，贊歎無邊功德海，今我合掌皈命禮。
八、在日常生活中護持：
敬信上師與叁寶 慎戒忌妒尊有德
不聽邪說有定見 此爲真實之竅訣
此爲上師婆心懇切之叮囑
無論行住坐臥，時時刻刻觀察自己的身口意是否清淨，(心清淨則業障消)身口意不清淨被稱爲十惡(身叁：殺生、偷盜、邪淫；口四：妄語、兩舌、惡口、绮語；意叁：貪、嗔、邪見)應該避免。其中以意業最爲重要。若意善而身口惡，則爲善業。例如小孩去危險的地方玩，媽媽予以打罵；又如惡人要殺許多發菩提心之人而將犯重罪墮入地獄，自己爲救初發心菩薩以及讓此惡人免墮地獄而殺此惡人；還有一泥匠塑了一尊佛像，一人經過看到露天風吹日曬，將己鞋脫下覆于佛像頭頂，後來又有人經過覺此不恭敬又將鞋子取下，後來叁人均得成就。若意惡而身口善，則爲惡業。如以虛榮心欲求他人贊歎而莊嚴佛壇則是惡業，反之以菩提心攝持而恭敬的莊嚴佛壇則有殊勝功德。又如養豬似乎是對豬布施，但目的是爲賣豬，賣後被殺食，此系惡業。如果身口意皆善，自然是善業。待人接物應有禮貌，用慈悲愛語；坐姿應端正；進食應先供養上師叁寶，飲食習慣應對體內寄生蟲有益(如晚餐不宜太飽，應少食)；頭朝北方，右側而臥，夢中破戒應立即忏悔；醒後立即憶念上師叁寶與菩提心。
特別于《華嚴經》中，持菩薩戒之人睡覺時應想一切衆生得法身果位；先觀現實生活與夢一樣，夢中應觀現實生活與此一樣；站起時應觀一切衆生得報身果位；穿衣服時應觀想知恥近乎勇(生起慚愧心而勇猛精進)；下樓梯應想爲度衆生而入輪回；開門時應觀打開解脫之門，進門時應想一切衆生入解脫門，關門應想叁惡道之門被關閉；走路時應觀一切衆生走在菩提大道上，見到衆生如見到佛一樣。
以菩提心攝持的功德在行住坐臥中不斷增長，不發菩提心所做的善事功德，其果報成熟時只能享受一次。
若對身邊的病人不肯照顧，則犯行菩薩戒；若病人已有人照顧，自己舍棄聞思修正法而照顧病人則有罪業；若已有人照顧，自己不照顧則不犯戒；若因有大事而不能照顧則屬于影子罪業不犯戒；若以慈悲心細心照料則有功德。
菩薩應隨分隨力行持六波羅密。六度中後後勝于前前，如《寶積經》雲：以歡喜心布施一百年的功德不如持戒一日的功德。當然布施持戒同時具足則更好。凡夫做不到布施眼睛、生命，這樣沒有罪業；但若對此無興趣，心中反對則破戒，應生慚愧心發願早日能做到。
密乘戒：
《密乘幻化網》雲：
不舍無上敬上師 慈悲已入正道者
咒及手印不間斷 密義切莫向外傳
1．不舍無上
“無上”特指密宗的見解行爲。密宗的見解指中觀大空見，一切法空性、原來清淨等觀點，行爲指顯宗無有的方便。若受戒後認爲密宗的見行有錯誤就犯戒。若對密宗見解不通達，應祈禱上師本尊加持。
2．敬上師
上師特指賜予灌頂，傳授無上瑜伽(生起、圓滿、大圓滿次第)，講解無上瑜伽竅訣的上師。若對上師不恭敬、生邪見、認爲上師沒有功德或舍棄上師，只要動念就破戒。
3．慈悲已入正道者
凡是修無上瑜伽的，不論是否爲同一上師皆爲金剛道友，同一上師賜灌頂者如一父之子，同一壇城灌頂者似一母之子，若同一上師同一時間同一地點同一壇城灌頂者猶如雙胞胎。對金剛道友應慈悲，若生嗔並打罵或說其過失，如“某人誹謗上師已破密戒”等，則破此戒。關系越親近則罪業越大。若爲利他心中無嗔而打罵則不犯。
4．咒及手印不間斷
咒指本尊心咒、手印指手印、觀想本尊及壇城等。若連續兩月未修爲犯戒。若舍棄原來本尊亦犯戒。故設一方便，每個月(最少兩個月內)要做一次本尊會供，則不至于犯戒。
5．密義切莫向外傳
密義指密宗的不共法物、不共行爲、殊勝大圓滿見地、竅訣等。外指外道及根器不成熟、不合格的叁寶弟子：四種灌頂中(寶瓶、秘密、智慧、語句灌頂)未得上叁灌者；對密宗有看法、生邪見者或以前信仰後來生起邪見者；原本合格後犯戒未忏悔者。若講後對方不明白則不犯戒，若對方聽懂後生起邪見則爲破戒。
在閉關修本尊時，對本尊名、像、法器、心咒、修持現象，閉關處及所修法等均應保密，越保密成就越大，說後就先去加持易招違緣。
別解脫戒犯者不可重受，菩薩戒犯後經忏悔可清淨，若犯密乘戒需經忏悔清淨後，再求灌頂重新得戒。
佛教將每日分六時，一時有四小時，于第一小時犯戒者未超過四個鍾頭即忏悔爲不破。若超過四個小時即失戒，經忏悔後可再受灌頂而受戒，犯戒後若一天不忏悔爲違密乘戒屬破戒，忏後可重受；一年不忏爲過密戒，以大忏悔心可忏後重受戒；二、叁年不忏爲破密戒，需以大忏悔心並拼命作弘法利生事業可忏後重受戒。叁年後也可忏悔，經力忏可能不墮地獄或受報較輕或受報時間短。但此生再不能受灌頂及密戒，否則灌頂者及受灌頂者皆有罪。
《藏傳菩薩戒(俄果仁波切)》全文閱讀結束。