..续本文上一页虚空中，作为祈祷的对境；吃喝时观于喉间，作为供养的对境；睡觉时观于头的后上侧，不断的祈祷而进入睡眠。
每天一般四座，准备入座之前应先处理好内务(如厕、擤鼻涕等)，入座后不可。座时不打妄想，如是自然安住。
(二) 发心
这是比下乘道殊胜之处。要圆满菩提果位，应以发殊胜菩提心为因。《入中论》云：声闻、缘觉从释迦佛的法音中生出，佛是从发菩提心里生出。发菩提心是一切佛与佛子的因。菩提心的特征请参照《上师开示录》。
无始劫以来一切众生都曾做过我们的父母，如同今生的父母一样疼爱我们。暇满人身是父母赐予的，修道的物质条件是父母帮助的，一切佛与佛子也是为了如父母般的一切众生而发心，若没有六道众生发心也就失去了意义。
修大乘佛法应发菩提心，不应求今生或来世的福报，或因畏惧堕三恶道而求生净土。不发菩提心就得不到究竟解脱的利益。应舍弃这些为求世间福报或避人生之苦的发心而发殊胜菩提心。《莲师记》中有一段公案：印度萨霍尔国王之女曼达拉哇请教莲师：我的父亲投胎转世需多长时间能成佛？莲师授记了许多世，最后说：何时白石头变成了绵羊、恒河沙变成了粮食，你的父亲才能断轮回而成佛。曼达拉哇伤心的哭了。莲师又说：贤劫千佛的上师就是地狱。这说明有六道众生才有佛，才有发菩提心的对象。发心广大修持到真正契入无上大圆满的时候，成佛也没有什么可欢喜，下地狱也没有恐怖。具体请参考《普贤上师言教》中的愿菩提心。资粮道的凡夫需发愿菩提心，即今生得到无上圆满的佛果。为了实现此愿菩提心，要精进修习甚深生圆金刚萨垛的前行。
观想皈依境于自己对面的虚空中，念诵发心偈。(略)
结行：皈依境里的圣众化光进入我和一切众生心中，观想我和一切众生都得到了圣众心中的发菩提心等一切功德。安住于无相三摩地中。
应以无相三轮体空来回向。这是大乘佛法的地基。不要满足于数量上的圆满，要真正发起大乘的菩提心。
发菩提心的功德不可思议：一发菩提心，就是初发心的菩萨；成为人天师；戒定慧三学等一切功德的地基；无边的罪业一刹那从根本上得以消除；以菩提心摄持的微尘许善根亦会不断的增长；已经迈上了解脱道，肯定能得到菩提的果位。莲师云：发菩提心者得到一切佛菩萨的保护，一切众生见之均生欢喜心，世出世间一切事都如意圆满。故应认真的修学。
(三) 金刚萨埵念修法
消业百字明之教言：真正修持最大的障碍就是业障。总是碰到不如意的事，这都是因为往昔恶业的障碍。自己所造的罪业一定要自己来消，否则罪业的果报是不可避免的。自身的业障不消除，妙法三摩地(禅定)的修持得不到，譬如脏布无法染上鲜艳的颜色。即使生起一点点的清净也不稳定容易消失。
对治业障的方便就是金刚萨埵念修法。金刚萨埵于因地修行时发愿：我成佛时，闻我名者，业障速消。若不尔者，不取正觉。金刚萨埵发愿后已圆满成佛。若一个个的于十方一切诸佛菩萨前忏悔，不如在金刚萨埵佛尊的坛城面前忏悔的力量大。
皈依境的观想是重楼式的，上师瑜伽的观想是垒环式，而金刚萨埵应观为珍宝总集式(一切诸佛菩萨集于金刚萨埵双身中)。有的是将自身观为本尊，有的观本尊而无自身，本法则于自己的业报身的头顶上四指或一支箭的高度，观想一朵八瓣的白莲花，莲花上有一月轮垫，此应观清楚，上有一白色明亮的“吽”字，与己同一面向，发出五色光，光中有八大仙女以欢喜心对十方如来与佛子作身口意的供养，佛与佛子亦生欢喜心。“吽”字发出的光照到一切众生，使其消除业障。光明收回“吽”字，“吽”字变成金刚萨埵，身白色(如十万个太阳照耀雪山般明亮)着报饰，手印、法器等请参考《普贤上师言教》。
金刚萨埵心中有一朵八瓣的白莲花，上有一轮白色的满月，月轮垫上有一白色的五股金刚杵，杵中央有一白色“吽”字，与己同一面向，周围环绕着百字明，字字分明而紧密。这就是依止力。
观想从“吽”字、金刚萨埵的大脚指尖、双身之密处以及身上的毛孔涌出白色的菩提甘露，由根部进入自己的中脉。身体上的病化为白脓红血，一切债务化为蛇、蝎等，一切业障化为炭水、烟囱灰水，七窍毛孔流出不净物，均被菩提甘露似瀑布般的冲刷下去。这时观想自己下方的大地裂开，所有冤亲债主男女围绕着死主阎罗，它们全都是开着口、伸着手、张着爪一直等待着，上面冲刷下来变成甘露，全部进入它们的口手爪中。自身变得内外透明、无垢光明，白色甘露充满全身，清净三门的习气，得到金刚萨垛身、口、意、事业、功德的成就，加持我无勤成就大圆满的根基。念诵：(略)百字明咒十万遍。
结行： 观想上师金刚萨埵面带笑容，授记说：善男子，你的一切业障已得清净。顶上的金刚萨埵从宝髻向下，同时从莲花根向上慢慢化光，化入金刚萨垛心中，变成一个五色的光球，从中脉进入我的心中，观察业障的本性乃了不可得，融入法界，然后安住于殊胜的三轮体空之离言大乐的境界中。在未契入此境界时应反复观修。
消业的征相：梦中或感觉中多次出现在空中飞、洗澡、过大河、流血脓、呕吐。心中觉得清净、观想清晰、身体轻快、五毒变淡，信心、出离心、慈悲心增长。
功德：新旧密共同称扬念修金刚萨埵百字明有消除非时死及贫穷之痛苦、心想事成、往生极乐的功德。百字明为明咒之王，五逆之人念诵此咒可做金轮圣王乃至成佛。念诵一百零八遍可消除破、犯戒律之罪业。任何人以金刚萨埵为本尊而修持百字明，今生一定得到一切三世诸佛的护念，临终之时将被一切诸佛当作最殊胜的佛子，这是丝毫也不必怀疑的。《庄严藏续》云：进入金刚乘，根本与支分的戒律容易破犯，如果每天观修金刚萨埵念诵二十一遍则称为加持堕罪，使其不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪。我们已入金刚乘，都接受过灌顶。灌顶的根本是持戒，若守誓言则可获得圆满佛果，不守誓言则入金刚地狱，无有第三条路。三昧耶戒种类众多，难持易犯，念诵金刚萨埵以本尊的方式修持，每天念诵二十一遍是非常重要、极其殊胜的。若自己未毁犯戒律，但因与破戒者在一起说话、饮一条河水等亦会产生相对、株连失戒的罪过，参加同一法会、处于同一坛城，成千上万的人只要有一人破戒，就全都得不到成就。即使对大成就者的修持和健康亦会有很大的影响。密宗诸续部中说：三门(身口意)在金刚坛城之本性中，即使一刹那离开亦为犯戒。(身离：观众生乃凡夫；语离：闻声非咒语；意离：观烦恼妄念非智慧)。自心明或不明显的罪业的对治力就是金刚萨埵的修持。认真的修持是很重要的。
(四)供曼扎
修曼扎之积累福慧二资粮的重要性：若前世曾积累了足够的资粮则可，否则一定要修曼扎，不然的话宿世的善根无法觉醒；此乃无勤、简单积累资粮之殊胜方便。
最好准备两个曼扎盘，将手洗干净，以藏红花水清洗曼扎盘，边擦边念二十一遍百字明。一个曼扎盘放于佛坛上，名修持曼扎盘，供五堆，观想为皈依境，然后以此为对境而修。如有条件的话，在修持曼扎盘的周围供上供品，譬如花、香、灯之七支供等等。另一个曼扎盘叫供曼扎盘，上品可用黄金、白银、摩尼宝制作，此盘越大越好，最小直径不能小于四指。中品可用红铜、紫铜，最小直径不能小于一掌(大拇指尖至中指尖的距离，约十指)；下品以泥木制成，直径最小应为一肘。贫穷者于地板、石板上供亦可。上品的供以黄金、绿松石、珊瑚、珍珠、水晶为供品，中品的供品为藏青果、余柑子、药材等等，下品可采用青稞、米、麦、豆等五谷，小石子、沙子亦可。应避免虚荣、吝啬的心态而以最好、最新鲜的供品来作供养。若两曼扎盘不同，应以好的做修持曼扎盘，另一个做供曼扎盘。若只有一个则作为供曼扎盘，观想皈依境作为所修之对境。先于右手手心放一些供品，以左手持曼扎盘及念珠供几次三十七堆，可参考《普贤上师言教》。然后供七堆，先供中央(代表须弥山)，再供四周依东、南、西、北的次序(代表四大洲)，一般以东方对着佛坛，第六堆于东方(代表日)，第七堆在西方(代表月)。若手有残缺、手指短或供时手破了则可将曼扎盘安放，手持供品边念边供，此为方便。边念下偈边供十万遍。 念诵 (略)
结行：
观想皈依境、曼扎盘及供品变成一“吽”字进入自己的身体，安住于三轮体空的大乐之中。
供曼扎的功德：富足而不贫穷、不疑大乘佛法，对上师有信心、一切众生对己生欢喜心、福德与智慧能够圆满。
(五)加持捷径----上师瑜伽
欲证大乘之五道十地一切功德都要依靠上师，特别金刚乘修持真性的唯一途径就是上师瑜伽，单靠修上师瑜伽即可证悟，获得解脱。上师瑜伽是一切修法中最殊胜的。
仲敦巴问阿底峡尊者：为何我们藏地修行的人很多，而证悟者很少？尊者说：金刚乘大大小小的功德都要依靠上师。证悟者少的原因就在于你们西藏人把上师看作凡夫了。
续经中金刚手菩萨回答“弟子该如何看上师？”时说：怎么看释迦牟尼佛就如何看上师！不应该这样认为：上师本不是圆满的佛而观成圆满的佛。应该认为本来就是圆满的佛。虽然有些经典里把上师看作僧宝，但不论上师的修持是凡夫还是菩萨，一定要明了把上师就是佛。廓淳巴尊者曾闭关三年修上师瑜伽，他感到自己的上师是十地菩萨。他请上师印证，上师道：你是个邪见之人。从此以后尊者就没有离开过上师是佛的念头。
如何观修上师瑜伽：自己的对面观想皈依境，境内的圣众与上师是平等的。观想上师以慈悲之眼视自他一切众生予以加持，然后尽力念诵七支供，再念金刚七句祈请文十万遍。此有要求：只是口头祈祷上师是没有用的，要真正对上师有信心，如有掉下眼泪、汗毛直竖的体验；对上师有信心而无丝毫杂念，则能于一刹那明心见性；破除平凡者之观念；生起的感应不是千篇一律的。如果达到以上要求，那么修持一刹那就可以得到上师的加持。 诵七支供：(略) 祈请颂(略)
然后自己应生起无上菩提心和生起生圆大圆满的修持，得到今生双运金刚持果位的加持。 连续多次祈请根本上师，上师身体发光照到围绕的历代传承上师身上，这些圣众化成虹光融入根本上师体内，此时根本上师变得比以前更庄严、更有威德。诵求受四灌顶(略)
修持上师瑜伽的征相与功德：共同征相为消除业障、灾害、病魔，自然生起出离心、慈悲心、净相等，梦中或亲自感觉看到上师，听到上师的声音，乐、明、无念、殊胜的三摩地自然生起；不共的征相系见到究竟自心真正的上师，明空不二大圆满，观念执着得解脱，不可思议之自在本性。
功德乃观想十万菩萨不如一刹那观想上师的功德大。续经曰：以不变的信心修持六个月能得到金刚持的果位。若不离对上师的信心则一切贤劫千佛的感应与加持亦不会离开。起定后回向(略)
通过修持前行，必须要达到一定的标准。若无前行修持的基础，欲得到大圆满等如此高的法，好比小孩没有大人的体力与经验而欲骑野马一样。
每天最好修四座，每一座中皆应从头至尾念一遍。
前行的重要性：1、皈依是外道与佛教的区别，乃修持的地基；2、发菩提心是大乘的特色(这两种是大乘共同的前行)；3、百字明与供曼扎是最方便的忏罪积资法，系修法的根本，是最为殊胜的。犹如一本万利，不须很辛苦就能积累圆满二资粮；4、上师瑜伽是金刚乘的根本道，乃忏罪积资无别的修法(此三种是金刚乘特别的前行修法)。希望大家不要把前行看得很低，其实前行是最根本的，是显密共同的基础，一定要认真、努力的好好修持。
从今乃至菩提果 得所暇满善友授
持戒闻思修圆满 自他二利愿成就
佛陀精华讲与修 资深僧伽遍世间
信众施主寿福增 世界遍地皆吉祥
此金刚萨埵意修前行注解乃参照协庆贡知贝玛知麦所著《金刚萨埵意修前行》的解释《究竟解脱之阶梯》中部分要点并加以补充注释而成。
俄果上师 根松丹增
二零零三年八月二日
《金刚萨埵意修前行注解》全文阅读结束。